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天末怀李白

宋代 / 李筠仙

龟之氛兮,不能云雨。龟之枿兮,不中梁柱。龟之大兮,
"日觉耳目胜,我来山水州。蓬瀛若仿佛,田野如泛浮。
离灯及晨辉,行人起复思。出门两相顾,青山路逶迤。
从他笑为矫,矫善亦可宗。"
雷霆助光怪,气象难比侔。疠疫忽潜遘,十家无一瘳。
男儿解却腰间剑,喜见从王道化平。"
城中百万家,冤哀杂丝管。草没奉诚园,轩车昔曾满。
"日月不同光,昼夜各有宜。贤哲不苟合,出处亦待时。
澄潭涌沉鸥,半壁跳悬猱。鹿鸣验食野,鱼乐知观濠。
日日空寻别时语。浮云上天雨堕地,暂时会合终离异。
二帝悬四目,四海生光辉。吾不遇二帝,滉漭不可知。
重来越裳雉,再返西旅獒。左右抗槐棘,纵横罗雁羔。
玉馔堂交印,沙堤柱碍车。多门一已闭,直道更无斜。


天末怀李白拼音解释:

gui zhi fen xi .bu neng yun yu .gui zhi nie xi .bu zhong liang zhu .gui zhi da xi .
.ri jue er mu sheng .wo lai shan shui zhou .peng ying ruo fang fo .tian ye ru fan fu .
li deng ji chen hui .xing ren qi fu si .chu men liang xiang gu .qing shan lu wei yi .
cong ta xiao wei jiao .jiao shan yi ke zong ..
lei ting zhu guang guai .qi xiang nan bi mou .li yi hu qian gou .shi jia wu yi chou .
nan er jie que yao jian jian .xi jian cong wang dao hua ping ..
cheng zhong bai wan jia .yuan ai za si guan .cao mei feng cheng yuan .xuan che xi zeng man .
.ri yue bu tong guang .zhou ye ge you yi .xian zhe bu gou he .chu chu yi dai shi .
cheng tan yong chen ou .ban bi tiao xuan nao .lu ming yan shi ye .yu le zhi guan hao .
ri ri kong xun bie shi yu .fu yun shang tian yu duo di .zan shi hui he zhong li yi .
er di xuan si mu .si hai sheng guang hui .wu bu yu er di .huang mang bu ke zhi .
zhong lai yue shang zhi .zai fan xi lv ao .zuo you kang huai ji .zong heng luo yan gao .
yu zhuan tang jiao yin .sha di zhu ai che .duo men yi yi bi .zhi dao geng wu xie .

译文及注释

译文
在一(yi)个凄清的(de)深秋,枫叶漂浮于江水之上。这时(shi)一阵西(xi)风吹来,漫山的树木发出萧萧之声,闻见此景,小女子我伤感了。极目远眺,见江桥掩映于枫林之中。日已垂暮,咋还不见情郎乘船归来。不见情郎归,小女子我焦灼了。我对情郎的思念如西江之水延绵不绝,流水有多长,我的思念就有多久。
  在歌姬居住的街巷里,有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人,值得我细细地追求寻访。与她们依偎,享受这风流的生活,才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间,我宁愿把功名,换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
天近拂晓,东风微拂,向远处延伸的道路两旁的柳枝摇荡。月落云遮,原野弥漫在晨雾的朦胧中,不像天清月朗时那样开阔了。在这样的环境中,我怎么不思念她呢?她一定也像我一样因思念而早起,拂拭着镜子顾影白怜而悲啼。
四种不同的丝(si)带色彩缤纷,系结着块块美玉多么纯净。
傍晚辕门前大雪落个不停,红旗冻(dong)僵了风也无法牵引。
  要建立不同一般的事业,必须依靠特殊的人才。有的马奔跑踢人,却能行千里;有的人受到世俗讥讽,却能建立功名。这些不受驾驭的马和放纵不羁的人,也在于如何驾驭他们罢了。我命令:各州各郡要发现官吏和百姓中那些有优秀才能,超群出众,可担任将相及出使远方的人才。
熏笼玉枕有如容颜憔悴,静卧愁听南宫漏声悠长。秋天高殿内捣衣声响彻夜阑,夜里霜重还记起君王御衣寒。
  元丰六年十一月初一,赵郡苏辙记。
不如用这锦绣的香袋,收敛你那娇艳的尸骨。再堆起一堆洁净的泥土,埋葬你这绝代风流。
连绵的战火已经延续了半年多,家书难得,一封抵得上万两黄金。
回纥送来了五千个战士,赶来了一万匹战马。
天命从来反复无常,何者受惩何者得佑?

注释
④作使:犹“役使”。邯郸,汉代赵国的都城,在今河北邯郸城西南。倡,歌舞伎。邯郸倡,赵国女乐,闻名当时。
竹枝怨:《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变过来的,刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌,但多表达怨苦之情。夔州一带,是竹枝词的故乡。
②孟夏:初夏。农历四月。
⑶故林:旧林,指往日与母亲所栖息的树林。
⒆念此:想到这些。
④“只应”二句:是说男女情事须有缘分,前世有缘今世才能相厮相守。前生,佛教认为人有三声,即前生、今生、来世。生,亦作“世”。前生即前一辈子,对今生而言。唐寒山《诗》之四十一:“今日如许贫,总是前生作。

赏析

  诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色:“楼观岳阳尽,川迥洞庭开。”岳阳,这里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵山,在岳阳县西南。登上岳阳楼,远望天岳山南面一带,无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方,洞庭湖面浩荡开阔,汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。站得高,望得远,“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”,这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色,形象地表明诗人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托手法,不正面写楼高而楼高已自见。
  柳宗元诗的总特色可概括为“冷峻”二字(前人有所谓“秾秾纤简淡、清峭森严”的说法),这是诗人谪居永州十年“恒惴栗”的主观心绪和那“南夷”“凄神寒骨、悄怆幽邃”的自然环境相互交织在诗中的必然反映,但这并不是说他的每一首诗都如此。在他的永州山水诗中,也有一些写得“冷”而不“峻”,“清”而不“峭”的,如古体诗《渔翁》和这首《《雨晴至江渡》柳宗元 古诗》的七言绝句就是这样,它文笔简淡却描写传神,画面清幽而意境深远,给读者以广阔的空间想象美而绝无丝毫森严峻峭之感。
  《水经注 》谓 :“自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处,重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦月。”舟行三峡之中,山峦相连,峡中云水之气,如烟如雾。过四陵峡,出南津关,度荆门,烟寒雾霁,天宽地阔,别具一番情趣。
  荀巨伯冒着生命危险也要保护他的病友,是因为他们的友谊建立在道义基础上,这样的友谊,才是君子之交。义气,不会因富贵贫贱或生死祸福而改变立场与做法,义气是为了正当的事情,而主动愿意替别人承担危险,甚至不惜舍弃自我,成全他人的气度,这也是“真”、“诚”的一种体现。一桩舍生取义的义举,不仅救了朋友的性命,更让敌军自惭而退,可见“义”以及道德的强大感化力量。 这则故事除了让我们见证到患难见真情的可贵外,荀巨伯在生死关头还能不忘圣贤书所言,而表现出大义凛然的行为,更让我们学习到读书人笃行真理的精神。
  《《春江晚景》张九龄 古诗》这首诗写旅途中春日的繁花佳气令人心醉。首联写景,江畔林木茂盛,花儿盛开;天上云朵落日相辉映。景象明丽。虽然化用谢灵运诗句,但是没有谢的玄气和故作高深,非常自然,仿佛信口吟来,令人感到亲切。三四句用虚笔。征行逢此佳景,惊喜之情顿生。五六句述其中不可言传之佳趣。中间两联只写情而(qing er)景在其中。落句再补写春江景色,而“眇然“意自见。尾联复写春江景色。结句,以景物收束,余韵不尽,留下了美好的遐想。
  这首歌谣为陆凯作为例证引用于奏疏中,但保留着民谣朴实生动的面貌。它用强烈对比的手法,从正反两方面突出反封建暴政的主题思想。相近的句式,相近的韵脚,成为在民间口相传、不胫而走的有利条件。
  《《老夫采玉歌》李贺 古诗》是李贺少数以现实社会生活为题材的作品之一。它既以现实生活为素材,又富有浪漫主义的奇想。如“龙为愁”“杜鹃口血”,是奇特的艺术联想。“蓝溪之水厌生人,身死千年恨溪水”二句,更是超越常情的想象。这些诗句渲染了浓郁的感情色彩,增添了诗的浪漫情趣,体现了李贺特有的瑰奇艳丽的风格。
  这首诗的表现手法是:诗人没有正面着墨去写忧思,而只是描写诗人在除夕之夜家家团聚、笑语声声的时刻悄立市桥上的特殊行为,从气氛的渲染和诗人默然无声凝视长空的形象给人一种感染。这样写,看似平淡,但含蓄深厚,把诗人的忧愁郁闷的’心情表达得更为深沉,更加强烈,也更有艺术表现力。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。
  尾联回应次句,抒写杜甫听到唐军连战皆捷的喜讯,盼望尽快破幽燕、平叛乱的急切心情。760年(上元元年)三月,检校司徒李光弼破安太清于怀州城下;四月,又破史思明于河阳西渚。这就是诗中“乘胜”的史实。当时李光弼又急欲直捣叛军老巢幽燕,以打破相持局面。杜甫盼望国家复兴,他自己亦可还乡,天下可喜可乐之事,没有比这个更好的了。这首诗以充满希望之句作结,感情由悲凉转为欢快,显示了杜甫胸怀的开阔。
  不管抒情主人公是待嫁女还是新嫁娘,她此刻正处在喜悦而急切的企盼之中却毫无疑问。诗分三章,展出的是跳跃相接的三幅画境。首章似乎无人,眼间只见一派清碧如染的葛藤(ge teng),蔓延在幽静的山沟;然而这幽静的清碧,又立即为一阵“喈喈”的鸣啭打破,抬眼一看,原来是美丽的黄雀,在灌木丛上啁哳。这“无人”的境界只是作者营造的一种画境,在那绿葛、黄雀背后,还有一位喜悦的女主人公,在那里顾盼、聆听。次章终于让女主人公走进了诗中,但那身影却是飘忽的:刚看到她弯腰“刈”藤的情景,转眼间又见她在家中“濩”葛、织作了。于是那萋萋满谷的葛藤,又幻化成一匹匹飘拂的葛布;而女主人公,则已在铜镜前披着这“絺綌”,正喜孜孜试身。那一句“服之无斁”,透露着辛勤劳作后无限的快慰和自豪。三章的境界却又一变,诗行中多了位慈祥的“师氏”。她似乎在倾听,又似乎在指点,因为她的女主人,此刻正央求她告知急需澣洗的衣物。“害澣?害否?归宁父母”——那便是情急的女主人公,带着羞涩和抑制不住的喜悦,终于向师氏透露的内心的秘密。这里终于透露出,这位女主人公,原来是一位急切待“归”(出嫁或者回娘家)的新人。这样,前两章的似断似续,山谷中葛藤、黄雀的美好春景,和“刈濩”、织作的繁忙劳动,就不仅传达着女主人公期盼中的喜悦,而且表现着一种熟习女工、勤劳能干的自夸自赞了。这样的女子,无论是嫁到夫家还是回返娘家,都是足以令夫家爱怜并带给父母莫大安慰的。
语言质直洁爽  “千顷云得天池诸山作案”,天池山简直像是千顷云山的几桌一样,这是在形象与形象间的对比中加以突出,反衬出千顷云的高,也显示出主体审美视点的高。“面北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望”,这又显示出主体的视线之远。这一段直接描述虎丘剑泉一带的自然景象的文字,作者仿佛随意拈出,稍加轻涂,没有腴言芜词,一切显得质直洁爽,而一切又无不蕴含着主体的审美感受,成为袁宏道审美主张“独抒性灵,不拘格套”“情与景会,顷刻千言”(《叙小修诗》)的实践。例如,见千顷云之峻高,峦壑竞秀(jing xiu),生发出的“最可觞”的情趣;“过午则日光射人”所产生的是“不堪久坐”的感受;至于欲祠韦苏州、白乐天,却因事过境迁而未成,最终还是“兴阑”所致。主体的审美感受在所有物象的描述中成为归结点,这正体现了袁宏道山水游记的基本特色。 最后一段,就更具有感受性了。“吏吴两载,登虎丘者六。”袁宏道于万历二十三年(1595年)至万历二十五年(1597年)任吴县县令达两年时间,登临虎丘有六次之多。可见,他对虎丘山水的留连的感受之深,由此也透露了他写《《虎丘记》袁宏道 古诗》是综合概括再加审美选择的构思特色。最后一次是“与江进之、方子公同登,迟月生公石上”,这一次所见月是怎样的娇妍,因与主体感受的关系不大,就略而不写。
  在这三首诗中陶渊明表达了他的人生哲学,故此三诗对理解陶渊明一生的思想极为重要。据陈寅恪先生《陶渊明之思想与清谈之关系》所述,渊明笃守先世崇奉之天师道信仰,故以道家自然观为立论之本,既不同于魏晋时期的自然崇仰者,以放情山水,服食求仙为尚,如嵇康、阮籍等人,又不同于魏晋时期的尊奉孔孟、标举名教者,如何曾之流,而渊明既接受了老庄的思想,又有感于晋宋之际的社会现实,于是创为一种新的自然说。《形影神》这组诗中就典型地体现了这种思想。故此诗不仅体现了渊明个人之哲学观,而且对理解自曹魏末至东晋时士大夫政治思想、人生观念的演变历程有极重要之意义。按此说法,《形赠影》一首就是拟托旧自然说的观点,并加以批评。其中主旨在于说明人生之短暂,不如自然之永恒,这正是嵇康、阮籍等人对自然所抱的看法。持旧自然说的人又大多求长生,学神仙,而渊明诗中说:“我无腾化术,必尔不复疑”,其抨击长生求仙之术的立场明显可见。同时(tong shi)魏晋之间崇尚自然的人又往往于酒中求得解脱,以求在乱世中苟全性命,如阮籍与刘伶等人,故陶诗中也拟其说而有“得酒莫苟辞”的说法。
  “寄言全盛红颜子”以下十句,概括叙述白头翁一生的经历。白头老翁曾是一个美貌少年,从前他也常和公子王孙一起,在树下花前歌舞游乐。“光禄池台文锦绣”两句,以历史上权臣贵戚的豪华奢侈,表现白头翁曾经历过的一段富贵生活。然而,一旦生病衰老,就无人理睬,三春行乐只好让给别人了。这一段通过描写白头翁从红颜到老病、从游乐到孤苦的生活,不仅表示了诗人对青春红颜、清歌妙舞的眷恋、向往,对垂老白头翁的怜悯、同情,同时进一步抒发了对美的短暂和生命的有限的感慨,从而增强了诗歌的艺术感染力和哲理性。
  清人刘熙载说:“五言无闲字易,有余味难。”(《艺概·诗概》)崔涂这首《孤雁》,字字珠玑,没有一处是闲笔;而且余音袅袅,令人回味无穷,可称五言律诗中的上品。

创作背景

  孟浩然于开元二十四年(736)出游湘赣,这首诗当作于诗人为张九龄幕府从事时因公出差经彭蠡湖(即今江西鄱阳湖)往扬州途中。

  

李筠仙( 宋代 )

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简 介

李筠仙 李筠仙,崇善人。诸生刘可则室。

恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字 / 静维

朱邑何为者,桐乡有古祠。我心常所慕,二郡老人知。
好客交珠履,华筵舞玉颜。无因随贺燕,翔集画梁间。"
发自江湖国,来荣卿相庭。从风夏云势,上汉古查形。
"玉毫不着世间尘,辉相分明十八身。
今晨不成起,端坐尽日景。虫鸣室幽幽,月吐窗冏冏。
"狂僧不为酒,狂笔自通天。将书云霞片,直至清明巅。
古若不置兵,天下无战争。古若不置名,道路无欹倾。
"唱得凉州意外声,旧人唯数米嘉荣。


贺新郎·和前韵 / 李龄寿

"采撷黄姜蕊,封题青琐闱。共闻调膳日,正是退朝归。
看垒台边石,闲吟箧里诗。苍生正瞻望,难与故山期。"
兴掩寻安道,词胜命仲宣。从今纸贵后,不复咏陈篇。"
"生死方知交态存,忍将齰齖报幽魂。
"黄绶在腰下,知君非旅行。将书报旧里,留褐与诸生。
碧锦帖花柽,香衾事残贵。歌尘蠹木在,舞彩长云似。
参差帘牖重,次第笼虚白。树影满空床,萤光缀深壁。
"出佐青油幕,来吟白雪篇。须为九皋鹤,莫上五湖船。


共工怒触不周山 / 田均晋

"不曾浪出谒公侯,唯向花间水畔游。每着新衣看药灶,
不唧熘钝汉,何由通姓名。夷齐饿死日,武王称圣明。
锦堆花密藏春睡。恋屏孔雀摇金尾,莺舌分明唿婢子。
"当年胆略已纵横,每见妖星气不平。身贵早登龙尾道,
世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,
赠汝以好辞,咄汝去莫违。"
古寺历头陀,奇峰扳祝融。南登小桂岭,却望归塞鸿。
方朔闻不喜,褫身络蛟蛇。瞻相北斗柄,两手自相挼。


登永嘉绿嶂山 / 林铭勋

文字未改素,声容忽归玄。始知知音稀,千载一绝弦。
"刻成片玉白鹭鸶,欲捉纤鳞心自急。
"日日郊亭启竹扉,论桑劝穑是常机。
"星汉纵横车马喧,风摇玉佩烛花繁。
"流尘翳明镜,岁久看如漆。门前负局人,为我一磨拂。
日西待伴同下山,竹担弯弯向身曲。共知路傍多虎窟,
夜风一何喧,杉桧屡磨飐.犹疑在波涛,憷惕梦成魇。
淮夷既平,震是朔南。宜庙宜郊,以告德音。


沁园春·再次韵 / 刘纲

虽忿大伤,忍杀孩稚。还汝月明,安行于次。尽释众罪,
无端来去骑官马,寸步教身不得游。"
腥臊始发越,咀吞面汗骍.惟蛇旧所识,实惮口眼狞。
日月黏髭须,云山锁肺肠。愚公只公是,不用谩惊张。"
"晓陌春寒朝骑来,瑞云深处见楼台。
师住青山寺,清华常绕身。虽然到城郭,衣上不栖尘。
此恩不属黄钟家。温馨熟美鲜香起,似笑无言习君子。
花意已含蓄,鸟言尚沉吟。期君当此时,与我恣追寻。


春雁 / 陈日煃

郡楼何处望,陇笛此时听。右掖连台座,重门限禁扃。
晓色夺明月,征人逐群动。秋风楚涛高,旅榜将谁共。"
栖景若林柯,九弦空中弹。遗我积世忧,释此千载叹。
越妇通言语,小姑具黄粱。县官踏餐去,簿吏复登堂。
海水饶大波,邓林多惊风。岂无鱼与鸟,巨细各不同。
朝飧思共饭,夜宿忆同毡。举目无非白,雄文乃独玄。"
古耳有未通,新词有潜韶。甘为酒伶摈,坐耻歌女娇。
江长天作限,山固壤无朽。自古称佳丽,非贤谁奄有。


戏题湖上 / 陆莘行

"利剑光耿耿,佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣,
不敢蹋汴堤,汴堤连秦宫。蹋尽天子土,馈餫无由通。
家中多吴语,教尔遥可知。山怪夜动门,水妖时弄池。
赖有白头王建在,眼前犹见咏诗人。"
谅非轩冕族,应对多差参。萍蓬风波急,桑榆日月侵。
谁采中原菽,徒巾下泽车。俚儿供苦笋,伧父馈酸楂。
丛林留冲飙,石砾迎飞涛。旷朗天景霁,樵苏远相号。
"先生五兵游,文焰藏金鼎。日下鹤过时,人间空落影。


杨柳八首·其三 / 苏颂

大禹平水土,吾人得其宗。发机回地势,运思与天通。
弃置复何道,楚情吟白苹."
天上忽乘白云去,世间空有秋风词。"
肌肤生鳞甲,衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅,血冻指不拈。
古人形似兽,皆有大圣德。今人表似人,兽心安可测。
惟昔穆天子,乘之极遐游。王良执其辔,造父挟其辀.
吾老世味薄,因循致留连。强颜班行内,何实非罪愆。
"天皇开四极,便有东西道。万古阅行人,行人几人老。


咏桂 / 刘存行

台官相束缚,不许放情志。寓直劳送迎,上堂烦避讳。
君问去何之,贱身难自保。"
鼎臑俎胾,五献百笾。凡百卿士,班以周旋。
春梭抛掷鸣高楼。彩线结茸背复叠,白袷玉郎寄桃叶,
朝餐布庭落,夜宿完户枢。邻里近相告,新戚远相唿。
"九重门锁禁城秋,月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴,
"鹤唳天边秋水空,荻花芦叶起西风。
勃然发怒决洪流。立拟沃杀九日妖,天高日走沃不及,


【双调】夜行船_百岁光阴百 / 龚文焕

争持节幡麾幢旒。驾车六九五十四头蛟螭虬,
"数丛如雪色,一旦冒霜开。寒蕊差池落,清香断续来。
甃石新开井,穿林自种茶。时逢海南客,蛮语问谁家。"
陇树巢鹦鹉,言语好光仪。美人倾心献,雕笼身自持。
惜其心太亟,作役无容暇。台观亦已多,工徒稍冤咤。
春来新插翠云钗,尚着云头踏殿鞋。
庙堂有贤相,爱遇均覆焘。况承归与张,二公迭嗟悼。
境胜闾阎间,天清水陆分。和诗将惠政,颂述九衢闻。"