述国亡诗
在处声无别，何人泪欲流。冷怜天露滴，伤共野禽游。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
自昔寻师日，颠峰绝顶头。虽闻不相似，特地使人愁。
干坤自与我知音。精灵灭迹三清剑，风雨腾空一弄琴。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"闭目寻真真自归，玄珠一颗出辉辉。
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
"久无音信到罗帏，路远迢迢遣问谁。
清气生沧洲，残云落林薮。放鹤久不归，不知更归否。
述国亡诗拼音解释:
zai chu sheng wu bie .he ren lei yu liu .leng lian tian lu di .shang gong ye qin you .
.wai xue zong shuo ru .you yan cong hou jin .shi yi ren shu guang .bu xue men lan jun .
zi xi xun shi ri .dian feng jue ding tou .sui wen bu xiang si .te di shi ren chou .
gan kun zi yu wo zhi yin .jing ling mie ji san qing jian .feng yu teng kong yi nong qin .
ren ren zeng .ge ge xiao .da guan jian .zai dian dao .mo yan hui .mo ji jiao .
.bi mu xun zhen zhen zi gui .xuan zhu yi ke chu hui hui .
gang zhu hong chen xia shi lai .hei hu xing shi qing yu lu .chi long geng chu chan qiong gui .
.lian hua wei hao yu wei sai .zhen zhong shang shu qian qie lai .
.jiu wu yin xin dao luo wei .lu yuan tiao tiao qian wen shui .
qing qi sheng cang zhou .can yun luo lin sou .fang he jiu bu gui .bu zhi geng gui fou .
译文及注释
译文
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上(shang)。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
宫衣的(de)长短均合心意，终身一世承载皇上的盛情。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然(ran)奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
子显复命将事情告诉穆公。穆公说：“仁人啊，公子重耳！叩拜但不拜谢，是他没已晋献公的继承人而自居，所以没有拜谢。哭着起身，就表示敬爱父亲。起身但不私谈，就表示远离个人利益啊。”
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
孔子听了之后不能判断他们俩谁对谁错。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下(xia)、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
伤心啊伤心，自从池塘分别后无日不黯然销魂。想当年同游的地方连绿草都妒忌她的罗裙。那时候他携着她的手，在花丛柳絮之中，在翠绿香茵上信步徜徉。如今她的容颜虽已渐渐老去，但心中情意仍像芳草一样年年常新。她要再游遍绿野，忘情嬉戏酣饮，不辜负这珍贵的年少青春。
众人无法挨家挨户说明，谁会来详察我们的本心。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望(wang)危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
回想不久以前，为了抗击元军，我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船，经过海路，到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘，但我决心要象蔺(lin)相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样，英勇顽强地同敌人斗争到底，保持崇高的民族气节。这样想着，我再也难以入睡。周围是那么寂静，只有秦淮何上的孤月，在默默地陪伴着我啊。
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御(yu)敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
在湘江边绕着江岸一直走下去，不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜，小小的花枝开放，浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢？寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
注释
⑻成：迎送成礼，此指结婚礼成。
23、班固（32-92）：字孟坚，东汉著名的史学家和文学家。
(6)川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
④大历二年：公元七六七年。
①善作者：善于开创事业的人。善成：善于守业。
（10）百虫绝：一切虫鸣声都没有了。
赏析
这是一首充满反语、俚语和双关语的讽刺诗。
这是一首述怀诗，展示了诗人矛盾的内心世界，笔墨洒脱而感慨深沉。
溪水无辜，而所以要用愚的称号来屈辱它，完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。那么，“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
这三首诗是苏轼在1062年（嘉祐七年）冬末写的组诗。组诗的原题为：“岁晚相与馈问，为‘馈岁’；酒食相邀，呼为‘别岁’；至除夜，达旦不眠，为‘守岁’。蜀之风俗如是。余官于岐(yu qi)下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。”1061年（嘉祐六年），苏轼应制科入三等，以“将仕郎大理寺(li si)评事签书节度判官厅公事”，十一月至凤翔（治所在今陕西凤翔）。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇，纵观附近的名胜古迹，留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州（治所在今河南商县）军事推官。官府通告未下，苏辙要求留在京师侍奉父亲，第二年获准。苏轼一人在凤翔，遇到年终，想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得，回想故乡岁暮的淳朴风俗，就写了这三首诗寄给弟弟苏辙（字子由），以抒发思念之情。
苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中(yi zhong)国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
诗是送吴远游的，话却是说给苏轼听的。首句用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“李邕求识面”句意，说吴远游久闻苏轼之名，欣然(xin ran)欲一识其面。次句说，吴远游原本是方外之士，与陈师道坚守儒术异趣；然而，二人于苏轼，好贤慕义而不顾自身安危则是相同的，故说“异好有同功”。这两句关合吴、苏和诗人自己，写“送”、“谒”正面。颔联上承“同功”，转写苏轼。吴远游能不辞万里之行，前往拜谒苏轼，他却不能同往，一酬感恩知己之谊，因此深觉愧对吴生。一个“惭”字，写出了心驰神往而不果断行事的心情，很有份量。对句“人谁恕此公”，化用杜甫“世人皆欲杀，我意独怜才”句意，写苏轼当时的处境。“人谁恕”三字，既愤慨于时议偏向朋党，又暗将苏轼比为李白，在愤慨、沉痛中露出骨力。正因为世人多趋炎附势，落井下石，不知羞惭，越发显得上句“渐”字的份量。颈联承此义，继写诗人与苏轼的遭际心情，是全诗警策。“百年(bai nian)”巧用杜甫《戏题上汉中王》“百年双白鬓，一别五秋萤”句。当时苏轼五十八岁，陈师道四十二岁，合为“百年”，概指双方。“双白鬓”从形象着笔，囊括两人一生遭遇。这一句上承“人谁恕此公”，以人海之横流衬托“双白鬓”的心心相许，以“百年”之悠悠衬托“双白鬓”的傲然特立，在茫茫人海中陡然树立起两个孤独、苍老而又不屈的高大形象。对句“万里一秋风”，写人去万里，心神则一脉相通，如秋风之远而无间。这句暗用杜甫“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”之意而丝毫不露痕迹。“百年”句绘出两个心魂相许的形象，“万里”句写出彼此死生契阔的情怀，显出交谊之深厚，不可动摇。结联进一步补足“万里秋风”之意，诗人说：请替我寄言苏公，他虽万死投荒，如卫青之君恩日衰；我始终不负公门，自罢教职后不求再做官，如同任安终不肯离卫青之门而改事他人。至此，诗情振起。接上“依然一秃翁”，刻画出一个刚毅、固执的老人，昂然挺立于两(yu liang)间，虽削职为布衣，风骨依然不改。
《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
这是一首述怀诗，展示了诗人矛盾的内心世界，笔墨洒脱而感慨深沉。
溪水无辜，而所以要用愚的称号来屈辱它，完全是因为“予家是溪”。而“我”又“以愚触罪”。那么，“我”到底是一种怎样的愚人呢?由此便转入写愚的种类和性质。
诸葛亮的这篇文章只有短短八十余字，但却有很深的内涵。做为年青年人，不光要有崇高的理想、远大的志向，还必须有实现理想志向的具体可行措施和战胜困难排除干扰的毅力。不然理想就可能会成为一种空想甚至在不知不觉中将自己沦为平庸下流。诸葛亮的这封信讲的就是这个道理。一个人如果志存高远、意志坚定，加之缜密地思考，然后付之于行动，就很有可能在日益激烈的社会竞争中取得成功。反之，则必然失败。曾国藩在家训中也曾教育子女说要“有志、有识、有恒”。有志断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足；有恒则断无不成之事。这些非同寻常人物的观点都凝聚了他们毕生的人生经验在里，有着异曲同工之妙。
再次，就此诗的写作意图而言，如前所述，此诗是借讨伐康公来讨伐唐宪宗。柳宗元认为康公与宪宗的共同点是“从邪陷厥父”。这里，他又犯了一个逻辑上的错误。穆公使三良殉葬的命令是错误的，康公如果改变父命，这无疑是正确之举。可是现在宗元以宪宗来类比康公，就诗歌本身来说，应该是责备宪宗没有改变父亲错误的命令，但实际情况是宪宗改变了在宗元看来是正确的命令，因为他把顺宗朝几乎所有的变革措施都废除了，并且残酷打击了所有运动参与者。所以宗元把宪宗和康公相类比是错误的。
这三首诗是苏轼在1062年（嘉祐七年）冬末写的组诗。组诗的原题为：“岁晚相与馈问，为‘馈岁’；酒食相邀，呼为‘别岁’；至除夜，达旦不眠，为‘守岁’。蜀之风俗如是。余官于岐(yu qi)下，岁暮思归而不可得，故为此三诗以寄子由。”1061年（嘉祐六年），苏轼应制科入三等，以“将仕郎大理寺(li si)评事签书节度判官厅公事”，十一月至凤翔（治所在今陕西凤翔）。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇，纵观附近的名胜古迹，留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州（治所在今河南商县）军事推官。官府通告未下，苏辙要求留在京师侍奉父亲，第二年获准。苏轼一人在凤翔，遇到年终，想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得，回想故乡岁暮的淳朴风俗，就写了这三首诗寄给弟弟苏辙（字子由），以抒发思念之情。
苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中(yi zhong)国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”
“美无度”，又“祸无涯”，河豚正是一个将极美与极恶合二而一的奇特的统一体。于是诗人又想起《左传》的一个警句：“甚美必有甚恶。”他认为以此来评价河豚，是再恰当不过的了。
诗是送吴远游的，话却是说给苏轼听的。首句用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“李邕求识面”句意，说吴远游久闻苏轼之名，欣然(xin ran)欲一识其面。次句说，吴远游原本是方外之士，与陈师道坚守儒术异趣；然而，二人于苏轼，好贤慕义而不顾自身安危则是相同的，故说“异好有同功”。这两句关合吴、苏和诗人自己，写“送”、“谒”正面。颔联上承“同功”，转写苏轼。吴远游能不辞万里之行，前往拜谒苏轼，他却不能同往，一酬感恩知己之谊，因此深觉愧对吴生。一个“惭”字，写出了心驰神往而不果断行事的心情，很有份量。对句“人谁恕此公”，化用杜甫“世人皆欲杀，我意独怜才”句意，写苏轼当时的处境。“人谁恕”三字，既愤慨于时议偏向朋党，又暗将苏轼比为李白，在愤慨、沉痛中露出骨力。正因为世人多趋炎附势，落井下石，不知羞惭，越发显得上句“渐”字的份量。颈联承此义，继写诗人与苏轼的遭际心情，是全诗警策。“百年(bai nian)”巧用杜甫《戏题上汉中王》“百年双白鬓，一别五秋萤”句。当时苏轼五十八岁，陈师道四十二岁，合为“百年”，概指双方。“双白鬓”从形象着笔，囊括两人一生遭遇。这一句上承“人谁恕此公”，以人海之横流衬托“双白鬓”的心心相许，以“百年”之悠悠衬托“双白鬓”的傲然特立，在茫茫人海中陡然树立起两个孤独、苍老而又不屈的高大形象。对句“万里一秋风”，写人去万里，心神则一脉相通，如秋风之远而无间。这句暗用杜甫“瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋”之意而丝毫不露痕迹。“百年”句绘出两个心魂相许的形象，“万里”句写出彼此死生契阔的情怀，显出交谊之深厚，不可动摇。结联进一步补足“万里秋风”之意，诗人说：请替我寄言苏公，他虽万死投荒，如卫青之君恩日衰；我始终不负公门，自罢教职后不求再做官，如同任安终不肯离卫青之门而改事他人。至此，诗情振起。接上“依然一秃翁”，刻画出一个刚毅、固执的老人，昂然挺立于两(yu liang)间，虽削职为布衣，风骨依然不改。
《《愚公移山》列御寇 古诗》，是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表现了中国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力，说明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困难，坚持斗争，定能获得事业上的成功，这对人们有很大的启发。
创作背景
《《敕勒歌》乐府诗集 古诗》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。此时，今黄河流域以北基本在我国少数游牧民族鲜卑族的统治之下。 敕勒，在汉代时称为丁零，魏晋南北朝时称狄历、敕勒，到隋朝时称作铁勒。因所用车轮高大，亦称高车。 《隋书》记载铁勒各部分布于东至独洛河（今图拉河）以北、西至里海（今里海）的广大地区，分属东、西突厥。其漠北十五部，以薛延陀与回纥为最著。唐贞观末，于东部铁勒分设都督府、州，隶燕然都护府。”
国风·郑风·羔裘
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
自怜亦在仙舟上，玉浪翻翻溅草衣。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
峰色云端寺，潮声海上天。明朝富春渚，应见谢公船。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅
一丸萝卜火吾宫。"
浪喜游蜂飞扑扑，佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
海上仙游不可见，人间日落空桑枝。"
炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
交战情忘久，销魂别未曾。明朝阮家集，知有竹林僧。"
那堪花满枝，翻作两相思。玉箸垂朝镜，春风知不知。"
宝鼎现·春月
檐熘声何暴，邻僧影亦沈。谁知力耕者，桑麦最关心。"
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
东风来兮歌式微，深云道人召来归。燕辞大厦兮将何为，
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
彭州萧使君出妓夜宴见送
恣其吞。"
茫茫欲火欲烧人，惆怅无因为君说。"
万里提携君莫辞。"
又闻万事皆天意，何遣此人又如此。犹更愿天公一丈雪，
信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。"
纣虐与尧仁，可惜皆朽腐。
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
长相思·云一涡
心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋，
愿言策烟驾，缥缈寻安期。挥手谢人境，吾将从此辞。"
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
死地再生知德重，精兵连譀觉山移。人和美叶祯祥出，
岳灵徒祝无神验。豪家帘外唤清风，水纹明角铺长簟。
暂熟炉香不须去，伫陪天仗入神州。"
人月圆·重冈已隔红尘断
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
伴行芳草远，缘兴野花飘。计日功成后，还将辅圣朝。"
气夺沧浪色，风欺汗漫流。谁言三伏夜，独此月前秋。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
"凉风动行兴，含笑话临途。已得身名了，全忘客道孤。
加添双石笋，映带小莲池。旧说雷居士，曾闻远大师。
满江红·题南京夷山驿
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
月树狝猴睡，山池菡萏疏。吾皇爱清静，莫便结吾庐。"
送白少府送兵之陇右
云外仙歌笙管合，花间风引步虚声。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
"有耻宿龙门，精彩先瞰浑。眼瘦呈近店，睡响彻遥林。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
祝英台近·晚春
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
"江都昔丧乱，阙下多构兵。豺虎恣吞噬，干戈日纵横。
芦苇深花里，渔歌一曲长。人心虽忆越，帆态似浮湘。
道寄虚无合，书传往复空。可怜禅月子，香火国门东。"
妙法诚无比，深经解怨敌。心欢即顶礼，道存仍目击。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
菩萨蛮·归鸿声断残云碧
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
（穆讽县主就礼）
"满庭黄菊篱边拆，两朵芙蓉镜里开。
"新构茅斋野涧东，松楸交影足悲风。
"长安三千里，喜行不言永。清路黄尘飞，大河沧流静。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。