"侠客重周游，金鞭控紫骝。蛇弓白羽箭，鹤辔赤茸鞦.
阴月霾中道，轩星落太微。空馀天子孝，松上景云飞。"
"圣后乘干日，皇明御历辰。紫宫初启坐，苍璧正临春。
"二妃怨处云沉沉，二妃哭处湘水深。
"朔风动地来，吹起沙上声。闺中有边思，玉箸此时横。
"夫君敬爱重，欢言情不极。雅引发清音，丽藻穷雕饰。
席门穷巷出无车。有才不肯学干谒，何用年年空读书。
食蕊嫌丛棘，衔泥怯死灰。不如黄雀语，能雪冶长猜。"
簟怆孤生竹，琴哀半死桐。唯当青史上，千载仰嫔风。"
柳摇风处色，梅散日前花。淹留洛城晚，歌吹石崇家。"
宸极此时飞圣藻，微臣窃抃预闻韶。"
.xia ke zhong zhou you .jin bian kong zi liu .she gong bai yu jian .he pei chi rong qiu .
yin yue mai zhong dao .xuan xing luo tai wei .kong yu tian zi xiao .song shang jing yun fei ..
.sheng hou cheng gan ri .huang ming yu li chen .zi gong chu qi zuo .cang bi zheng lin chun .
.er fei yuan chu yun chen chen .er fei ku chu xiang shui shen .
.shuo feng dong di lai .chui qi sha shang sheng .gui zhong you bian si .yu zhu ci shi heng .
.fu jun jing ai zhong .huan yan qing bu ji .ya yin fa qing yin .li zao qiong diao shi .
xi men qiong xiang chu wu che .you cai bu ken xue gan ye .he yong nian nian kong du shu .
shi rui xian cong ji .xian ni qie si hui .bu ru huang que yu .neng xue ye chang cai ..
dian chuang gu sheng zhu .qin ai ban si tong .wei dang qing shi shang .qian zai yang pin feng ..
liu yao feng chu se .mei san ri qian hua .yan liu luo cheng wan .ge chui shi chong jia ..
chen ji ci shi fei sheng zao .wei chen qie bian yu wen shao ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否(fou)得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
突然相见反而怀疑是梦，悲伤叹息互相询问年龄。
那时游乐所至，都有题诗，不下千首；到如今这些诗上都已落满了灰尘，得用绣罗衫去拂净才能看清。自离开杭州后有谁在思念我呢？当然是往日的友人了。还有西湖的明月，钱塘江边的柳树，城西南诸山的名胜景物呢！
巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
青莎丛生啊，薠草遍地。
“张挂起翡翠色的帷帐，装饰那高高的殿堂。
于是平原君要封赏鲁仲连，鲁仲连再三辞让，最终也不肯接受。平原君就设宴招待他，喝道酒酣耳热时，平原君起身向前，献上千金酬谢鲁仲连。鲁仲连笑着说:“杰出之士之所以被天下人崇尚，是因为他们能替人排除祸患，消释灾难，解决纠纷而不取报酬。如果收取酬劳，那就成了生意人的行为，我鲁仲连是不忍心那样做的。”于是辞别平原君走了，终身不再相见。
匡山那有你读书的旧居，头发花白了就应该归来。
看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
注释
21.腾身百变：翻腾着身子变换尽各种姿态。
⑥何俗甚：俗不可耐。
（4）济水：发源于河南济源县西王屋山，东流到山入海东。后来下游被黄河冲没。
[30]见辄除去：谓看见冷泉亭水，便把眼耳心舌的尘垢都清除掉了。
（71）绵惙（绰chuò）——病势危险。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
袁似道 袁似道（一一九一～一二五七），字子渊，鄞县（今浙江宁波）人。韶子。以父荫补承务郎，监无为县襄安镇。理宗绍定四年（一二三一），为江南东路安抚司干办。端平二年（一二三五），充沿海制置司机宜文字。淳祐七年（一二四七），通判嘉兴府，十一年，知严州。宝祐五年卒，年六十七。事见《清容居士集》卷三三《西山阡表》。
"烝烝我后，享献惟寅。躬酌郁鬯，跪奠明神。
陶匏在御，醍盎惟精。或戛或击，载炮载烹。
"南宫夙拜罢，东道昼游初。饮饯倾冠盖，传唿问里闾。
万井缘津渚，千艘咽渡头。渔商多末事，耕稼少良畴。
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。昔时闻道从军乐，
赖得秦家筑城卒。征人饮马愁不回，长城变作望乡堆。
龟甲参差白虹色，辘轳宛转黄金饰。骇犀中断宁方利，
"重轮依紫极，前耀奉丹霄。天经恋宸扆，帝命扈仙镳。
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
"结庐东城下，直望江南山。青霭远相接，白云来复还。
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
风烟标迥秀，英灵信多美。怀德践遗芳，端操惭谋己。
"歌堂面渌水，舞馆接金塘。竹开霜后翠，梅动雪前香。
渭桥南渡花如扑，麦陇青青断人目。汉家行树直新丰，
"进酒忘忧观，箫韶喜降临。帝尧敦族礼，王季友兄心。
平野芸黄遍，长洲鸿雁初。菊花宜泛酒，浦叶好裁书。
自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。
志合岂兄弟，道行无贱贫。孤根亦何赖，感激此为邻。
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
"祗役已云久，乘闲返服初。块然屏尘事，幽独坐林闾。
"金陵一超忽，玉烛几还周。露积吴台草，风入郢门楸。
宅兆西陵上，平生雅志从。城临丹阙近，山望白云重。
"忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。
"咸阳秦帝居，千载坐盈虚。版筑林光尽，坛场霤听疏。
"山城丰日暇，闭户见天心。东旷迎朝色，西楼引夕阴。
君不见巫山磕匝翠屏开，湘江碧水绕山来。
静默将何贵，惟应心境同。"
君为幕中士，畴昔好言兵。白虎锋应出，青龙阵几成。
家住箕山下，门枕颍川滨。不知今有汉，唯言昔避秦。
"旅客春心断，边城夜望高。野楼疑海气，白鹭似江涛。
"尝蓄名山意，兹为世网牵。征途屡及此，初服已非然。
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
入宋星初陨，过湘燕早归。倘因持补极，宁复想支机。"
弟子数百人，散在十二州。三公不敢吏，五鹿何能酬。
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"
青青好颜色，落落任孤直。群树遥相望，众草不敢逼。
绮筵回舞雪，琼醑泛流霞。云低上天晚，丝雨带风斜。"
"贤王有池馆，明主赐春游。淑气林间发，恩光水上浮。
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
那惬红颜改，偏伤白日残。今朝窥玉匣，双泪落阑干。"
及兹旋辕地，秋风满路生。昏晓思魏阙，梦寐还秦京。
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
危弦促柱奏巴渝，遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，
歌管风轻度，池台日半斜。更看金谷骑，争向石崇家。"
恃爱如欲进，含羞出不前。朱口发艳歌，玉指弄娇弦。"
唯有庄周解爱鸣，复道郊哥重奇色。惆怅惊思悲未已，
万事非吾有，千悲是世情。昔焉称夏日，今也谥冬卿。
水态含青近若空。直视天河垂象外，俯窥京室画图中。
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
云光身后荡，雪态掌中回。到愁金谷晚，不怪玉山颓。"
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
今朝喜鹊傍人飞，应是狂夫走马归。遥想行歌共游乐，
歌声随渌水，怨色起朝阳。日暮还家望，云波横洞房。"
秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。人生翻覆何常足，
受釐献祉，永庆邦家。"
坐隅分洞府，檐际列群峰。窈窕生幽意，参差多异容。
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
沉冥高士致，休浣故人过。前岭游氛灭，中林芳气和。
"洛阳芳树向春开，洛阳女儿平旦来。流车走马纷相催，
千虑且犹失，万绪何其纷。进士苟非党，免相安得群。
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
赵壹囊初乏，何曾箸欲收。金门应入论，玉井冀来求。"
"君不见岩下井，百尺不及泉。君不见山上蒿，
"黄鹤佐丹凤，不能群白鹇。拂云游四海，弄影到三山。
昔年拜月逞容仪，如今拜月双泪垂。回看众女拜新月，
落花生芳春，孤月皎清夜。复逢利交客，题户遥相谢。"
羌歌燕筑送城隅。城隅路接伊川驿，河阳渡头邯郸陌。
哀弦调已绝，艳曲不须长。共看西陵暮，秋烟生白杨。"
汉家爱征战，宿将今已老。辛苦羽林儿，从戎榆关道。
叹息襟怀无定分，当时怨来归又恨。不知愁怨意若何，
忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。
言象会自泯，意色聊自宣。对玩有佳趣，使我心渺绵。"
故交索将尽，后进稀相识。独怜半死心，尚有寒松直。"
严科直挂三章律。邹衍衔悲系燕狱，李斯抱怨拘秦桎。
宰国推良器，为军挹壮声。至和常得体，不战即亡精。
"艳拂衣襟蕊拂杯，绕枝闲共蝶徘徊。
"花轻蝶乱仙人杏，叶密莺啼帝女桑。
日下大江平，烟生归岸远。岸远闻潮波，争途游戏多。