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归嵩山作

元代 / 孙因

石镜启晨晖,垆烟凝寒色。旅泊将休暇,归心已隮陟。
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
新诗不将出,往往僧乞得。唯云李太白,亦是偷桃贼。
衣裳好,仪貌恶。不姓许,即姓郝。
推道那家娘子卧,且留教住待梳头。
岛侧花藏虎,湖心浪撼棋。终期华顶下,共礼渌身师。"
他时定是飞升去,冲破秋空一点青。"
"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇,广庭徐步引金轮。
"凭阑却忆骑鲸客,把酒临风手自招。
"来多不似客,坐久却垂帘。(见《纪事》)
露香菰米熟,烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外,扁舟一草衣。"


归嵩山作拼音解释:

shi jing qi chen hui .lu yan ning han se .lv bo jiang xiu xia .gui xin yi ji zhi .
.qi yao si xiang xu .jun shi zi ru shen .feng sao he ju chu .pu bu yi lian xin .
xin shi bu jiang chu .wang wang seng qi de .wei yun li tai bai .yi shi tou tao zei .
yi shang hao .yi mao e .bu xing xu .ji xing hao .
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
dao ce hua cang hu .hu xin lang han qi .zhong qi hua ding xia .gong li lu shen shi ..
ta shi ding shi fei sheng qu .chong po qiu kong yi dian qing ..
.qiang qi ran ran lv cong yuan .gu yu chu qing jiao du juan .zhai dai yue hua zheng xiao lu .
zi yan kong se shi wu zhen .shen dian qian xin sui bao nian .guang ting xu bu yin jin lun .
.ping lan que yi qi jing ke .ba jiu lin feng shou zi zhao .
.lai duo bu si ke .zuo jiu que chui lian ..jian .ji shi ..
lu xiang gu mi shu .yan nuan xing si fei .xiao sa chen ai wai .bian zhou yi cao yi ..

译文及注释

译文
梦中的你恐不会是鬼魂吧, 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林, 灵魂返回是由关山的黑地。
  将天(tian)下(xia)所有的政事,四海之内的百姓,国家社稷的得与失,优势和弊病,都交萃于谏官身上,让他正确地将一切说出来。(谏官)的责任相当重啊!要当好一个谏官,(应当)注意重要的方面,舍弃细微的地方;把情况紧急的事放在前面,把不要紧的事放在后面;只为国家作贡献而不要将自己放在国家前面。那些在名声方面急切的人,一定会在利益方面贪图。(如果这样成为一个谏官的话)那其中的差距又相差多远呢?
大散关的皑皑白雪足有三尺厚,往事如梦回想昔日为我弄织机。
霜蹄骏马蹴踏在长楸大道间,专职马倌和役卒肃立排成列。
计议早定专心不能改啊,愿推行良策行善建功。
  天下的祸患,最(zui)不能挽回的,莫过于表面上社会安定没有祸乱,而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付,那么恐怕祸乱就(jiu)会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它,又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子(zi)、豪杰人物,才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪,以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的,更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静,无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它,我又能制止它,然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它,让别人去承担平定它的责任,那么天下人的责难,必定要集中到我的身上。  从前晁错殚精竭虑效忠汉室,建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵,借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心,就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心,却不明白其中部分(fen)原因却是晁错自己造成的。  自古以来凡是做大事业的人,不仅有出类拔萃的才能,也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水,凿开龙门,疏通黄河,使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时,可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生,只是他事先就预料到会这样,祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它,所以能够最终取得成功。  七国那样强大,却突然想削弱它,他们起来叛乱难道值得奇怪吗?晁错不在这个时候豁出自己的性命,为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运,却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢?自己想赢得那个美名,又怎么能躲避这场患难呢?拿亲自带兵平定叛乱的极其危险,与留守京城的极其安全相比,自己是个引发祸乱的主谋,选择最安全的事情去做,却把最危险的事情留给皇帝去做,这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候,即使没有袁盎,晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢?自己想要留守京城,却叫皇帝御驾亲征,按情理来说,皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情,但又不好反对他的建议,这样正好给袁盎以进谗言的机会,使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时,晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担,夜以继日像淬火磨刀似的训练军队,向东边严阵以待,让自己的君主不至于受到烦忧,那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎,能有机可乘离间他们君臣吗?  唉!世上的君子如果想要建立伟大的功业,那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国,不一定就不会成功。只因他一心想保全自身,而惹得皇帝不高兴,奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命,正是他招致杀身之祸的原因啊!
清晨从天河的渡口出发,最远的西边我傍晚到达。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
现在的人列五鼎而食,谈笑间千金一掷。
  我私下里考察从前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来,权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同,也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王,那现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流,只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁(jie)。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
龙马脊毛图案像连接着的铜钱,
假舆(yú)
院子里长着一株珍奇的树,种下它已有三十个秋春。
驰聘疆场、转战南北是为了报答皇上对我的信任,南北江畔和北方边关的花草都笑我一生忙忙碌碌。一年三百六十日,我都是带着兵器骑着战马在疆场上度过的。

注释
[伯固]苏坚,字伯固。
初:刚刚。
121.鳌戴山抃:鳌,大龟。抃(biàn),拍手,四肢挥动。王逸《章句》:“《列仙传》曰:‘有巨灵之鳌,背负蓬莱之山而抃舞,戏苍海之中。独何以安之乎?’”
法筵:讲佛法的几案。
[14]姚:姒(sì四):相传虞舜姓姚,夏禹姓姒。周诰:《尚书·周书》中有《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《召诰》、《洛诰》等篇。诰是古代一种训诫勉励的文告。殷《盘》、《尚书》的《商诰》中有《盘庚》上、中、下三篇。佶屈:屈曲。聱牙:形容不顺口。《春秋》:鲁国史书,记载鲁隐公元年(前722)到鲁哀公十四年(前481)间史事,相传经孔子整理删定,叙述简约而精确,往往一个字中寓有褒贬(表扬和批评)的意思。《左氏》:指《春秋左氏传》,简称《左传》。相传鲁史官左丘明作,是解释《春秋》的著作,其铺叙详赡,富有文采,颇有夸张之处。《易》:《易经》,古代占卜用书,相传周人所撰。通过八卦的变化来推算自然和人事规律。《诗》:《诗经》,我国最早的一部诗歌总集,保存西周及春秋前期诗歌三百零五篇。逮:及、到。《庄》:《庄子》,战国时思想家庄周的著作。《骚》:《离骚》。战国时大诗人屈原的长诗。太史:指汉代司马迁,曾任太史令,也称太史公,著《史记》。子云:汉代文学家扬雄,字子云。相如:汉代辞赋家司马相如。
(14)鲍照诗:“妍容逐丹壑。”
⑤爇(ruò):燃烧。

赏析

  开头两句凌空起笔,描写饯别的场面和《剑客》齐己 古诗的出门。酒宴将散 ,《剑客》齐己 古诗的豪兴借酒而发,遂拔剑起舞, 慷慨高歌 ,歌罢出门,扬长而去。“拔剑”二字点出 《剑客》齐己 古诗的身分,一个“绕”字,隐写《剑客》齐己 古诗且歌且舞的场面,十分生动传神。我们可以想见,酒酣之际,拔剑起舞,旁观者可以一睹《剑客》齐己 古诗高超的剑术及风采;舞剑作歌,人们又可以从其歌词中了解其超凡脱俗的情怀,在情绪上深受感染;而《剑客》齐己 古诗高歌方罢,不顾而去,态度是那样毅然决然,毫无留恋之态,表现出一副大丈夫的英雄气概,又该是何等令人赞叹。这里,“歌终”的“终”字和“便”字的衔接使用,极见功力。应该说仅此开头二句 ,《剑客》齐己 古诗英雄豪迈的形象已跃然纸上。 三、四句描绘此《剑客》齐己 古诗出门之后,踏上行途的景象。
  第五段则以今昔对比,感慨世风日下,只图一己之享乐,而不知推己及人之仁爱。以「殁之日,身无以为殓,子无以为丧」的事实与「世之都三公位,享万锺禄」的达官显宦「奉养之厚,止乎一己」的现象作鲜明的对比,用不肯济人饥寒的权贵显宦,来反衬范文正公之义行可风。尤其是以四个连句的排比,极写显宦之奢靡享乐、卿士大夫及士人自养丰厚,又以「况於施贤乎!」、「况於他人乎?」两层,照应范文正公的「义」,而归纳出:「是皆公之罪人也」的结论,真是当头棒喝,发人深省。在这两段一扬一抑、借宾显主的映衬写法之中,既可以深化主题的意境引人共鸣,同时也表现出作者内心世界的价值判断与好恶取舍。
  实际上,这诗的表现手法和抒情特点,都比较接近阮籍的《咏怀诗》。此诗的抒情形象透露出诗人有寄托,有忧虑,有感伤;但究竟为什么,是难以确切肯定的。他采用这种手法,可能是以久与政事的经验,熟悉历史的知识,意识到汉、唐两代的两个盛世皇帝之间有某种相似,仿佛受到历史的某种启示,隐约感到某种忧虑,然而他还说不清楚,也无可奈何,因此只能写出这种感觉和情绪。而恰是这一点,却构成了一种独有的艺术特点:以形象来表示,让读者去理会。
  苏轼在这首诗(shou shi)中思考是:琴是如何发出声音的?根据科学依据可知,其实,琴能演奏出优美的音乐,这不光需要靠琴,还要靠人的指头弹动、敲击钢丝 ,产生振动发出,人的手指和琴同时存在是发出琴音的物质基础,只有两者相辅相成,才能奏出优美的音乐。
  这是一首送别诗,是晏殊送当时的工部侍郎凌策返乡。
  “位窃和羹重,恩叨醉礼深。”意思是说:我忝为宰相,负有辅佐君主治理国家的重任;承蒙皇帝赐宴,不觉喝得酩酊大醉。诗至颈联一转,写自己蒙主重用,深被泽露,甚感知遇之恩,自当竭情而歌,尽忠以报。出句表现了对身居显职、重任在肩的自重与自矜,对句显出了对被泽承露的自得与陶然。
  这首诗评论江西诗(xi shi)派。宋人是推崇学习杜甫的,而李商隐的能得杜甫遗意,学杜要先学李商隐,宋人早具有此说法。在元好问看来,以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜,但并未抓住杜诗的真髓,而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭,结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛,也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示,不愿与江西诗派为伍,不愿拾江西诗派的牙唾。
  “好在湘江水,今朝又上来”这两句,紧扣题目中的“《再上湘江》柳宗元 古诗"四字。此时是春末夏初,湘江水暖,江水碧绿,两岸杂花生树,青山叠翠,柳宗元对众山之会的湘水之流早就醉心过。可是此时此地,他却无心欣赏,只用“好在湘江水”一句带过,便回到他的再度被贬这一令人伤心的事件上来,所以次句诗,便紧接首句,顶前补足,用“今朝又上来”承接,不着议论,不写景物.满腔悲愤,藏而不露。
  第二首偈,也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净,也即“自性”的清净,这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》,但据郭朋《坛经校释》考证,这一首当属衍文。特别是前两句,虽调换了“身”、“心”二字的位置,实际也是重复神秀的话,不应视为惠能的思想。
  组诗中所写的人事其实并非都据史实。如东施效颦出自《庄子》,带有寓言性质;《西京杂记》中所写王昭君不肯贿赂画工以致不为汉元帝所知而被诏使出塞的情节只是传说;至于出自《虬髯客传》的红拂形象则更经传奇作者的艺术加工。
  第三首直以六代兴亡喻指唐王朝盛衰。首联即以唱叹出之。诗人为六代忽兴忽亡之国浇洒三杯美酒,唱一曲悲怆挽歌。颔联巧妙地将眼前的金陵城与心中系念着的洛阳、长安联系起来写。从字面上说,这两句不过是写由于历经兵燹,金陵的宫苑多已坍塌荒芜,比起秦地即长安来是少了;但围绕着(rao zhuo)这座故都的群山,却同洛阳一样多。其实,内在的深层含意是说:宫苑如林的长安城而今只怕在胡人的铁蹄下已化作一片废墟、焦土了。东都洛阳四周虽有群山作屏障,却因当政和握兵者的昏庸无能早已沦落;金陵城的山峰同洛阳一样多,到底能不能坚守得住也是难说。诗人的感慨藏而不露,寄寓在仿佛是纯客观的景物描写之中。这一联是叹今。颈联接写对历史陈(shi chen)迹的凭吊。吴国昔日金碧辉煌的宫殿,而今长满了野花荒草;当年东晋深宫中的绮罗珍宝,也早已荡然无存。言外之意是说,这一代代的王朝衰亡得如此迅疾,已足以使人深思,警醒。尾联总束一笔,感叹六朝繁华已尽随人事而灭,好像与长江的(jiang de)碧波一道向东流逝,一去不返。诗人在第一首诗中,还只是通过“金陵空壮观”暗示国家兴亡不在于山川形势的险要;而在这里他已用“人事”一词,点出了社稷的存灭取决于人事。这是组诗画龙点睛的一笔。结句展现长江沧波,无休无止,滚滚东流而去。这正是诗人不可抑止的滚滚心潮。这个结尾犹如“临去秋波”,情绪无限悲凉,意境浑茫、渺远。

创作背景

  长安城外,王之涣与友人即将离别,当时正值杨柳生长的春季,于是王之涣有感而发,于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。

  

孙因( 元代 )

收录诗词 (1867)
简 介

孙因 庆元慈溪人。孙梦观兄。理宗宝庆二年进士。仕至朝请大夫。晚年隐居四明山。博综古今,善属文,尝采会稽遗事作《越问》,以补王十朋《风俗赋》之缺。

三人成虎 / 曾渊子

"羡师游五顶,乞食值年丰。去去谁为侣,栖栖力已充。
兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"
更人莫报夜,禅阁本无关。"
要觅金丹理,根元不易逢。三才七返足,四象九还终。
秧开五叶,蚕长三眠。人皆忙迫,划甚闲船。
"标心之梵宇,运想入仙洲。婴痼乖同好,沈情阻若抽。
已矣红霞子,空留白石坛。无弦亦须绝,回首一长叹。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我,且寄风骚去敌君。


拂舞词 / 公无渡河 / 黄德明

篇章几谢传西楚,空想雄风度十年。"
手把新诗说山梦,石桥天柱雪霏霏。
贤圣无他术,圆融只在吾。寄言桐柏子,珍重保之乎。"
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
少室枯松欹不倒。夏室炎炎少人欢,山轩日色在阑干。
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
安能追逐人间事,万里身同不系舟。"


论诗三十首·二十七 / 王致

猿拨孤云破,钟撞众木疏。社坛踪迹在,重结复何如。"
我识婴儿意,何须待佩觿。"
"三清宫殿隐昆巅,日月光浮起紫烟。池沼泓泓翻玉液,
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
溪苔连豹褥,仙酒污云袍。想得忘秦日,伊余亦合逃。"
姜师度,更移向南三五步。
"知尔今何处,孤高独不群。论诗唯许我,穷易到无文。
珍重希音远相寄,乱峰西望叠孱颜。"


挽舟者歌 / 周爔

"日日加衰病,心心趣寂寥。残阳起闲望,万木耸寒条。
谩费葛衫葵扇力,争禁泉石润肌肤。"
与郎酣梦浑忘晓,鸡亦留连不肯啼。"
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
惆怅金闺却归去,晓莺啼断绿杨枝。
洲岛秋应没,荷花晚尽开。高城吹角绝,驺驭尚裴回。"
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。


乔山人善琴 / 许乃安

君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
"频倚银屏理凤笙,调中幽意起春情。
众稚齐歌舞。看看白日向西斜,各自骑牛又归去。"
"何人窗下读书声,南斗阑干北斗横。
影寒池更澈,露冷树销青。枉值中秋半,长乖宿洞庭。"
"绵绵远念近来多,喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛,
一命任从刀下死,千金岂受暗中欺。我心匪石情难转,


锦帐春·席上和叔高韵 / 于衣

冥期傥可逢,生尽会无缘。幸愿示因业,代君运精专。
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
"妾闭闲房君路岐,妾心君恨两依依。
他时携上嵩峰顶,把倚长松看洛川。"
山色锄难尽,松根踏欲无。难评传的的,须到不区区。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
"武陵嘉致迹多幽,每见图经恨白头。溪浪碧通何处去,


春日偶作 / 李岘

"别离无古今,柳色向人深。万里长江水,平生不印心。
吾师道吾不执宝,今日感君因执看。试叩铿然应清律,
紫髯之伴有丹砂。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
道路依凭马,朝昏委托鸡。洞深猿作族,松亚鹤移栖。
"僻居人不到,吾道本来孤。山色园中有,诗魔象外无。
任听浮生速,能消默坐无。语来灯焰短,嘒唳发高梧。"
都为王心标意切,满空盈月瑞分明。


大德歌·夏 / 周邠

"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
"世人不知心是道,只言道在他方妙。
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
混迹是非域,纵怀天地间。同讥孔宣父,匿景杳不还。"
本自寻人至,宁因看竹引。身关白云多,门占春山尽。
可怜王化融融里,惆怅无僧似惠休。"
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。


咏怀古迹五首·其二 / 戴王纶

遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。
"剡茗情来亦好斟,空门一别肯沾襟。
"不肯吟诗不听经,禅宗异岳懒游行。
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影,高手携来绿玉光。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
"长安三千里,喜行不言永。清路黄尘飞,大河沧流静。
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
只恐老身衰朽速,他年不得颂鸿勋。


驹支不屈于晋 / 朱筠

五灵华,晓玲珑,天府由来汝府中。惆怅此情言不尽,
白云无事独相亲。闲持竹锡深看水,懒系麻衣出见人。
"知君高隐占贤星,卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里,
高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
"柳门柳门,芳草芊绵。日日日日,黯然黯然。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
号唿复号唿,画师图得无。"
雨外残云片,风中乱叶声。旧山吟友在,相忆梦应清。"