一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
知心岂忘鲍，咏怀难和阮。壮志日萧条，那能竞朝幰。"
我年五十七，归去诚已迟。历官十五政，数若珠累累。
眠罢又一酌，酌罢又一篇。回面顾妻子，生计方落然。
郡树花如雪，军厨酒似油。时时大开口，自笑忆忠州。"
"远郡虽褊陋，时祀奉朝经。夙兴祭风伯，天气晓冥冥。
唯拟捐尘事，将何答宠光。有期追永远，无政继龚黄。
霁景朱明早，芳时白昼长。秾因天与色，丽共日争光。
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破，制裘将翦惜花分。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
平生爱慕道，今日近此流。自来浔阳郡，四序忽已周。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
"壮日苦曾惊岁月，长年都不惜光阴。
yi feng qin gong nian yue duo .nian yue duo .shi guang huan .chun chou qiu si zhi he xian .
zhi xin qi wang bao .yong huai nan he ruan .zhuang zhi ri xiao tiao .na neng jing chao xian ..
wo nian wu shi qi .gui qu cheng yi chi .li guan shi wu zheng .shu ruo zhu lei lei .
mian ba you yi zhuo .zhuo ba you yi pian .hui mian gu qi zi .sheng ji fang luo ran .
jun shu hua ru xue .jun chu jiu si you .shi shi da kai kou .zi xiao yi zhong zhou ..
.yuan jun sui bian lou .shi si feng chao jing .su xing ji feng bo .tian qi xiao ming ming .
wei ni juan chen shi .jiang he da chong guang .you qi zhui yong yuan .wu zheng ji gong huang .
ji jing zhu ming zao .fang shi bai zhou chang .nong yin tian yu se .li gong ri zheng guang .
man fu feng sheng qiu shui wen .wei ru yu cai lian ye po .zhi qiu jiang jian xi hua fen .
.sheng ge bei jiu zheng huan yu .hu yi xian lang wang di du .jie wen lian xiao zhi nan sheng .
ping sheng ai mu dao .jin ri jin ci liu .zi lai xun yang jun .si xu hu yi zhou .
li xin dang yang feng qian qi .dong nan men guan bie jing sui .chun yan chang wang qiu xin bei .
.zhuang ri ku zeng jing sui yue .chang nian du bu xi guang yin .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪(tan)图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
来自皇天，雨露滋润，正当酷暑，穿上它清凉无比。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
水精帘在抖动微风拂起，满架蔷薇惹得一院芳香。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
国家需要有作为之君。
年底临近傍晚（年将老），日夜白白地彷徨。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有损害他们自身。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
想听从灵氛占卜的好卦，心里犹豫迟疑决定不下。
飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂在和着泪水流淌。花儿和怜花人相互留恋，如醉如痴，什么时候才能再重逢呢？人生从来就是令人怨恨的事情太多，就像那东逝的江水，不休不止，永无尽头。
好似龙吟虎啸同时都爆发，又如万籁(lai)齐响秋天百泉汇。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
在采石江边，无边的野草围绕坟地，远接白云。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
注释
（18）王奢：战国时齐大臣，因得罪齐王，逃到魏国。后来齐伐魏，王奢跑到城墙上对齐将说：“讲义气的人不苟且偷生，我决不为了自己使魏国受牵累。”自刎而死。
（78）身：亲自。
2.先：先前。
⑸乐游原：又叫“乐游园”，在长安东南郊，是汉宣帝乐游苑的故址，其地势较高，可俯视长安城，在唐代是游览之地。清秋节：指农历九月九日的重阳节，是当时人们重阳登高的节日。
（1）遂：便，就。
65、把（pá）搔：用于搔痒。把，通“爬”。无已：没有停止。
⑼飞香：喻指梅。冻：一本作“冷”，一本作“暗”。
（100）官守——行政职务。言责——进言的责任。
此诗大约在唐肃宗乾元二年（759年）冬或上元元年（760年）春所作。当时李白在江夏写了长诗《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，诗中云：“一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。”可见李白对祢衡是很敬仰的，这首《《望鹦鹉洲怀祢衡》李白 古诗》，可能是同时所写。
贾邕 生卒年不详。玄宗天宝九载(750)进士及第。萧颖士客濮阳时，邕从而受业。颖士赴东府，门人送行者12人，邕赋《送萧颖士赴东府得路字》诗送之。事迹散见萧颖士《江有归舟诗序》、《唐诗纪事》卷二七。《全唐诗》存诗1首。
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
今日因君访兄弟，数行乡泪一封书。"
荷叶水上生，团团水中住。泻水置叶中，君看不相污。"
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
到处销春景，归时及月华。城阴一道直，烛焰两行斜。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
思远镜亭上，光深书殿里。眇然三处心，相去各千里。"
自此聊以适，外缘不能干。唯应静者信，难为动者言。
班女恩移赵，思王赋感甄。辉光随顾步，生死属摇唇。
云：唐宣政殿为正衙，殿庭东西有四松，松下待制官
为君歌往事，岂敢辞劳虑。莫怪言语狂，须知酬答遽。
可怜树上百鸟儿，有时飞向新林宿。
岂徒夸圣文。太宗意在陈王业，王业艰难示子孙。"
"戚戚抱羸病，悠悠度朝暮。夏木才结阴，秋兰已含露。
为向八龙兄弟说，他生缘会此生休。"
平封还酒债，堆金选蛾眉。声色狗马外，其馀一无知。
或问诸亲友，乐天是与不。亦无别言语，多道天悠悠。
"向夕搴帘卧枕琴，微凉入户起开襟。偶因明月清风夜，
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
觉悟因傍喻，迷执由当局。膏明诱暗蛾，阳焱奔痴鹿。
"学人言语凭床行，嫩似花房脆似琼。才知恩爱迎三岁，
见许彦周《诗话》）"
"山榴花似结红巾，容艳新妍占断春。色相故关行道地，
"形羸自觉朝餐减，睡少偏知夜漏长。
"夙驾送举人，东方犹未明。自谓出太早，已有车马行。
闲携斑竹杖，徐曳黄麻屦。欲识往来频，青芜成白路。"
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
三十男有室，二十女有归。近代多离乱，婚姻多过期。
远来书信隔年闻。三冬有电连春雨，九月无霜尽火云。
疏贱无由亲跪献，愿凭朱实表丹诚。"
"尊里看无色，杯中动有光。自君抛我去，此物共谁尝。
柏城尽日风萧瑟。松门柏城幽闭深，闻蝉听燕感光阴。
眼前流例君看取，且遣琵琶送一杯。"
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
蕙惨偎栏避，莲羞映浦藏。怯教蕉叶战，妒得柳花狂。
"高情雅韵三峰守，主领清光管白云。
宿昔愁身不得老，如今恨作白头翁。"
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
哭君仰问天，天意安在哉。若必夺其寿，何如不与才。
谁知太守心相似，抵滞坚顽两有馀。"
尘应甘露洒，垢待醍醐浴。障要智灯烧，魔须慧刀戮。
吟霜思月欲发声。山头江底何悄悄，猿声不喘鱼龙听。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。"
恨人休醉是残花。闲吟工部新来句，渴饮毗陵远到茶。
出多无伴侣，归只对妻孥。白首青山约，抽身去得无。"
同归谏院韦丞相，共贬河南亚大夫。
"谢公恣纵颠狂掾，触处闲行许自由。举板支颐对山色，
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
相逢且莫推辞醉，听唱阳关第四声。
小舫宜携乐，新荷好盖杯。不知金谷主，早晚贺筵开。"
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
终不可谒耶。返吾驾而遵吾道，庙之木兮山之花。"
遗文仅千首，六义无差忒。散在京洛间，何人为收拾。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
望尘而拜者，朝夕走碌碌。王生独拂衣，遐举如云鹄。
时唱一声新水调，谩人道是采菱歌。"
梅杏春尚小，芰荷秋已衰。共爱寥落境，相将偏此时。
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
愿将花赠天台女，留取刘郎到夜归。"
移榻临平岸，携茶上小舟。果穿闻鸟啄，萍破见鱼游。
"颔下髭须半是丝，光阴向后几多时。非无解挂簪缨意，
烟波分渡口，云树接城隅。涧远松如画，洲平水似铺。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
长年苦境知何限，岂得因儿独丧明。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
原燎逢冰井，鸿流值木罂。智囊推有在，勇爵敢徒争。
所以赠君诗，将君何所比。不比山上泉，比君井中水。"
"脉脉复脉脉，美人千里隔。不见来几时，瑶草三四碧。
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶，唤起惊悲泪飘露。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
试滴盘心露，疑添案上萤。满尊凝止水，祝地落繁星。
不如缝作合欢被，寤寐相思如对君。"
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
"进入阁前拜，退就廊下餐。归来昭国里，人卧马歇鞍。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。