旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
会看根不拔，莫计枝凋伤。幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
山峻路绝踪，石林气高浮。安得万丈梯，为君上上头。
独坐隔千里，空吟对雪诗。"
楚地江皋一为别，晋山沙水独相思。"
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
他时相忆双航苇，莫问吴江深不深。"
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
日南望中尽，唯见飞鸟灭。音尘未易得，何由慰饥渴。"
jiu hao chang kan duan .xin chou yan yu chuan .cui gan wei zhan zhu .hong ni xiao hu lian .
pei hui ye ze jian .zuo you duo bei shang .ri chu jian que li .chuan ping zhi wen yang .
hui kan gen bu ba .mo ji zhi diao shang .you se xing xiu fa .shu ke yi ang cang .
bu zuo he xi wei .qi liang wei zhe yao .lao fu pa qu zou .lv fu qie xiao yao .dan jiu xu wei lu .kuang ge tuo sheng chao .gu shan gui xing jin .hui shou xiang feng biao .
you ru can yu shang .can can zhong chang bei .jing feng chui hong gu .bu de xiang zhui sui .
shan jun lu jue zong .shi lin qi gao fu .an de wan zhang ti .wei jun shang shang tou .
du zuo ge qian li .kong yin dui xue shi ..
chu di jiang gao yi wei bie .jin shan sha shui du xiang si ..
qi liang lian bi shi .hao dang wen ci yuan .shuang qi jin tian huo .qing tan yu lu fan .
bi qu yuan yi guo .yang tian zhi ning wei .wu dang gua chao fu .tong er ji he yi ..
ta shi xiang yi shuang hang wei .mo wen wu jiang shen bu shen ..
hua yi diao hu fan .xiang wen jin dai geng .liu chi jian nuan fu .shui yu zhi bei ying ..
ri nan wang zhong jin .wei jian fei niao mie .yin chen wei yi de .he you wei ji ke ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回(hui)来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
彩色的腰带与纤细的腰肢相得益彰，红色的衣衫衬着华丽的织成更加鲜艳。
她们捏着犀角筷子久久不动，厨师们快刀细切空忙了一场。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着，想到这里令人极度哀伤。
天地尚未成形前，又从哪里得以产生？
你还记得当时往渑池的崎岖旅程吗？路又远，人又疲劳，驴子也累得直叫。
贵族世家的子弟能登上高位获得权势,有才能的人却埋没在低级职位中.
对君而言不过一天的姻缘，却耽误了我一生的幸福。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
注释
⑽梦阑（lán）：梦醒。阑，残，尽。
⑺矮纸：短纸、小纸。
⑿致：尽。
（19）见陵之耻：被欺侮的耻辱。见，被。陵，侵犯，欺侮。
⑴滞（zhì）：淹留。一说停滞，不流通。
[9]驾：陵；相迫。以上两句写广陵繁华人马拥挤的情况。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
"丈人屋上乌，人好乌亦好。人生意气豁，不在相逢早。
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
即今江海一归客，他日云霄万里人。"
高侯秉戎翰，策马观西夷。方从幕中事，参谋王者师。
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
"依依西山下，别业桑林边。庭鸭喜多雨，邻鸡知暮天。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
"美政惟兄弟，时人数俊贤。皇枝双玉树，吏道二梅仙。
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
芦关扼两寇，深意实在此。谁能叫帝阍，胡行速如鬼。"
百雉归云过，千峰宿雨收。蒹葭露下晚，菡萏水中秋。
风尘暗不开，汝去几时来。兄弟分离苦，形容老病催。
"户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。香飘合殿春风转，
寥寥寒烟静，莽莽夕阴吐。明发不在兹，青天眇难睹。"
才杰俱登用，愚蒙但隐沦。长卿多病久，子夏索居频。
杂虏横戈数，功臣甲第高。万方频送喜，无乃圣躬劳。"
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
"远公林下满青苔，春药偏宜间石开。往往幽人寻水见，
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
泉声冷尊俎，荷气香童仆。往往仙犬鸣，樵人度深竹。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
耕者我为先，耕者相次焉。谁爱故城东，今为近郭田。"
唤起搔头急，扶行几屐穿。两京犹薄产，四海绝随肩。
不但习池归酩酊，君看郑谷去夤缘。"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
高歌卿相宅，文翰飞省寺。视我扬马间，白首不相弃。
"岐路穷无极，长江九派分。行人随旅雁，楚树入湘云。
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
赖居兹寺中，法士多瑰能。洗心听经论，礼足蠲凶灾。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
"江水初荡潏，蜀人几为鱼。向无尔石犀，安得有邑居。
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
到处豁然千里心。看书学剑长辛苦，近日方思谒明主。
霜黄碧梧白鹤栖，城上击柝复乌啼。客子入门月皎皎，谁家捣练风凄凄。南渡桂水阙舟楫，北归秦川多鼓鼙。年过半百不称意，明日看云还杖藜。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
至化之深兮，猗猗娭娭。如煦如吹，如负如持，
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
蓬莱阙下是天家，上路新回白鼻騧.急管昼催平乐酒，春衣夜宿杜陵花。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
浩劫因王造，平台访古游。彩云萧史驻，文字鲁恭留。宫阙通群帝，干坤到十洲。人传有笙鹤，时过此山头。（此山头 一作：北山头）
辘轳剑折虬髯白，转战功多独不侯。"
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
"南楚青春异，暄寒早早分。无名江上草，随意岭头云。
迥眺积水外，始知众星干。远游令人瘦，衰疾惭加餐。"
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
谩说海底珊瑚枝。宁及琢磨当妙用，燕歌楚舞长相随。"
"渭北春已老，河西人未归。边城细草出，客馆梨花飞。
恶鸟飞飞啄金屋，安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。"
惆怅闲眠临极浦，夕阳秋草不胜情。"
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
何幸承命日，得与夫子俱。携手出华省，连镳赴长途。
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
岁暮冰雪寒，淮湖不可越。百年去心虑，孤影守薄劣。
洗然顺所适，此足代加餐。寂无斤斧响，庶遂憩息欢。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
鲈鲙剩堪忆，莼羹殊可餐。既参幕中画，复展膝下欢。
骢声隔暗竹，吏事散空廊。霄汉期鸳鹭，狐狸避宪章。