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卖炭翁

先秦 / 王克敬

"石径松轩亦自由,谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨,
草间腥半在,沙上血残红。伤魄何为者,五湖垂钓翁。"
"涧竹岩云有旧期,二年频长鬓边丝。游鱼不爱金杯水,
再弹白雪连天起。凄凄清清松上风,咽咽幽幽陇头水。
独我方探禹穴深。鸡檄固应无下策,鹤书还要问中林。
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户,即无红果压低枝。
"每每樵家说,孤坟亦夜吟。若重生此世,应更苦前心。
采石江头旧时路,题诗还忆水边楼。"
春深胡雁飞,人喧水禽散。仰君邈难亲,沈思夜将旦。"
"长帆挂短舟,所愿疾如箭。得丧一惊飘,生死无良贱。
拟将心地学安禅,争奈红儿笑靥圆。
"雨露及万物,嘉祥有瑞莲。香飘鸡树近,荣占凤池先。
天下言知天下者,兆人无主属贤人。"
相逢只赖如渑酒,一曲狂歌入醉乡。"


卖炭翁拼音解释:

.shi jing song xuan yi zi you .man sui fu shi zhu piao liu .nu tai lu jie qian cheng hen .
cao jian xing ban zai .sha shang xue can hong .shang po he wei zhe .wu hu chui diao weng ..
.jian zhu yan yun you jiu qi .er nian pin chang bin bian si .you yu bu ai jin bei shui .
zai dan bai xue lian tian qi .qi qi qing qing song shang feng .yan yan you you long tou shui .
du wo fang tan yu xue shen .ji xi gu ying wu xia ce .he shu huan yao wen zhong lin .
teng jing cong tian fu mian si .ruo xu bai yuan chui jin hu .ji wu hong guo ya di zhi .
.mei mei qiao jia shuo .gu fen yi ye yin .ruo zhong sheng ci shi .ying geng ku qian xin .
cai shi jiang tou jiu shi lu .ti shi huan yi shui bian lou ..
chun shen hu yan fei .ren xuan shui qin san .yang jun miao nan qin .shen si ye jiang dan ..
.chang fan gua duan zhou .suo yuan ji ru jian .de sang yi jing piao .sheng si wu liang jian .
ni jiang xin di xue an chan .zheng nai hong er xiao ye yuan .
.yu lu ji wan wu .jia xiang you rui lian .xiang piao ji shu jin .rong zhan feng chi xian .
tian xia yan zhi tian xia zhe .zhao ren wu zhu shu xian ren ..
xiang feng zhi lai ru sheng jiu .yi qu kuang ge ru zui xiang ..

译文及注释

译文
可叹在岁月面前,圣贤也罢蠢人也罢都是瞬息过客,
庭院很(hen)深很深,不知有多少层深,云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望,只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围,树木渐绿,宣告春已归(gui)来,但我却无家可归,看来要老死建康城了。
不信请看那凋残的春色,花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女,衰老死亡的时刻。
尸骨曝露于野地里无人收埋,千里之间没有人烟,听不到鸡鸣。
路途遥远,酒意上心头,昏昏然只想小憩一番。艳阳高照,无奈口渴难忍,想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门,问:可否给碗茶?
往昔我们在长安醉眠花柳,与王公贵胄们同杯喝酒。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞(fei)了。
有道是“嫁鸡随鸡,嫁狗随狗”,如今我嫁到你家,爹妈盼的是平平安安!
遍地是冬天的余阴残冰,魂也没有地方可以逃亡。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦(ku)。
野地狐狸毛蓬松,往来出没深草丛。役车高高载征人,驰行在那大路中。
如今有人把琼玉般的积雪踏碎,
秋天里的树林郁郁苍苍,满山的树叶一片金黄。
  先帝知道我做事小心谨慎,所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来,我早晚忧愁叹息,只怕先帝托付给我的大任不能实现,以致损伤先帝的知人之明,所以我五月渡过泸水,深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定,兵员装备已经充足,应当激励、率领全军将士向北方进军,平定中原,希望用尽我平庸的才能,铲除奸邪(xie)凶恶的敌人,恢复汉朝的基业,回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝,并且尽忠陛下的职责本分。至于处理事务,斟酌情理,有所兴革,毫无保留地进献忠诚的建议,那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。

注释
[11]接:接射。飞猱(náo):飞奔的猿猴。猱,猿的一种,行动轻捷,攀缘树木,上下如飞。
(8)辨:辨别,鉴别。
⑶不自持:不能自主,无法控制自己。
[1]冷冷:形容流水的清脆声。
焉:哪里。
4、掇:抓取。

赏析

  作者在文中是写春游,但一开头却写不能游;作者在文中要表现的是早春时节那将舒未舒的柳条和如浅鬣寸许的麦苗,但开头却大写气候恶劣,“余寒犹厉,冻风时作,作则飞砂走砾”。
  但是,怕死就尝不着河豚的美味,而尝过河豚美味的人,则大有不怕死的人在。“持问南方人”以下,写自己与客人的辩驳。河豚既然这么毒,不应该去吃,可是问南方人,却说它的味道鲜美,闭口不谈它能毒死人的事。对此,作者发出了感叹。诗先引了韩愈在潮州见人吃蛇及柳宗元在柳州吃虾蟆的事作一跌,说似乎任何可怕的东西,习惯了也不可怕。在举了蛇及虾蟆,呼应了前面的“怪”字后,诗进一步呼应“毒”字,说蛇及虾蟆虽怪,但吃了对人没有妨害,而河豚则不然,“中藏祸无涯”。最后,作者得出结论:河豚鱼味很美,正如《左传》所说“甚美必有甚恶”,人们难道能不警惕吗?这样评论,表面上是揭示人们为求味道的适口而视生命不顾,取小失大;如果联系现实生活的各方面来看,是在讽刺人世间为了名利而不顾生命与气节的人。
  忠告双翠鸟的话,一共四句,前两句代它们担忧,后两句正面提出他那个时代的处世真谛。然则,孤鸿自己将采取怎样的态(tai)度呢?它既不重返海面,也不留连池潢,它将没入于苍茫无际的太空之中,猎人们虽然渴想猎取它,可是又将从何处去猎取它呢?“今我游冥冥,弋者何所慕”,纯以鸿雁口吻道出,情趣盎然。全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
  睡得正死,无法向他告别,于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后,并不知此事,仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里,他又遇到那位亲戚,亲戚把藏珠宝的事告诉他,他才恍然大悟,原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性,这佛性不以肉体的消亡而消亡:“识得衣中宝,无明醉自醒。百骸虽溃败,一物镇长灵”(丹霞和尚《玩珠吟》)。然而诚如“石中之火,不打不发”,必须石头碰石头,方可冒出火花,所以石头虽可发火,但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修(zai xiu)行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉,一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时,就会有一种无法言说的愉悦。
  在这首诗中,元好问实际上是继承前人的观点,批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为,如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作,尚无伤大雅,但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了,尤其是诗序中所谓“重游玄都,荡然无复一树,唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”,将所有当权者斥为兔葵、燕麦,打击面太大,贬损太过,不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景,“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局, “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象,看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤,不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键,“刘郎”一句,借用刘诗“前度刘郎今又来”之语,说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句,拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错”的意思,与“枉著书生待鲁连”(《论诗三十首》)的“枉”字同意。两句连在一起,是说刘禹锡也是凡人,不能免俗,却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类,加以嘲讽。可见,这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
  "帝里重清明,人心自愁思",一个"重"字,一个"愁"字,开篇明义。
  一、鹊喻新郎,鸠喻新娘。这个观点又分两种意见:(一)这首诗是诗人代新郎言说,表达了诗人对男子的同情。喜鹊搭好了窝,鸠来居住。新郎准备好了房子,新娘来居住。以鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室。此说以姚际恒为代表。姚际恒《诗经通论》言:“按此诗之意,其言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也。其言巢与居者,以鸠之居《鹊巢》佚名 古诗,况女之居男室也。”姚氏之说,尊者甚众。但是清代另一位善说《诗》者方玉润却有着不同的看法。方玉润《诗经原始》辨驳说:“自《序》《传》来,说《诗》者无不以《鹊巢》佚名 古诗鸠居况女居男室矣,夫男女同类也,鹊鸠异物也,而何以为配乎?”意思是说:用鸠居《鹊巢》佚名 古诗比喻女居男室,就像是说鸠婚配给了鹊犹如女嫁给了男。但是男女同类可以婚配,鸠鹊异类又怎么能相配昵?方玉润又(run you)说:“姚氏际恒最攻《序》《传》,乃其自解诗意,又以为‘言鹊鸠者,以鸟之异类况人之异类也,其言巢居者,况女之居男室也'则与旧说何异?且谓'以鸟之异类况人之异类’,男女纵不同体,而谓之异类可乎哉?此不通之论也。”(二)这首诗是新娘家人在唱赞歌,是一首新婚礼赞诗。如果以鹊喻新郎,以鸠(布谷)喻新娘,则此诗为新婿礼赞诗。朱熹将《《鹊巢》佚名 古诗》的诗旨强解为以鸠比喻文王之化,行后妃之德盛而赞颂之。此一说出现最早,流传最久,影响也最大,而批评者亦最多。这种赞颂文王之化,后妃之德的说法,虽然历来因为牵强附会而被指责为完全是(quan shi)一种背离诗义的经学化理学化的臆断,但是他将这首诗解释为是一首新娘家人赞美婚礼的诗,是值得肯定的。
  在唐代诗坛上,岑参的边塞诗以奇情异趣独树一帜。他两次出塞,对边塞生活有深刻的体会,对边疆风物怀有深厚的感情。这首《《碛中作》岑参 古诗》,就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。
  若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句,实在叫人无从下手。但是,《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗,无疑提供了一个很精妙的缩本。
  这是一首五律,但不为格律所缚,写得新颖自然,曲尽山行情景。
  《《鸳湖曲》吴伟业 古诗》第四段,“那知转眼浮生梦,萧萧日影悲风动。中散弹琴竟未终,山公启事成何用。”写吴昌时政治上失败了,转眼被杀。凄风冷雨都来了,这里用了典故,即有势力的人周延儒也救不了吴昌时了,因为周延儒不久也被杀了。 “东市朝衣一旦休,北邙抔土亦难留。白杨尚作他人树,红粉知非旧日楼。”这节说,主人在北京被杀时,还穿着朝服,死都没有葬身之处。再看看嘉兴的园林怎样了?原来的白杨树都成了别人的了,勺园的房子都被没收了,红粉佳人也都流散了。这里吴梅村用了白居易写关盼盼的典故。吴梅村的诗很多都是重大题材,而且是悲剧性的,吴梅村诗里的奥妙都在典故里,虽然看似浅显,但背后还有许多文字。比如陈寅恪就讲这首诗里,还隐藏着吴梅村和秦淮名妓卞玉京的关系。 “烽火名园窜狐兔,画阁偷窥老兵怒。宁使当时没县官,不堪朝市都非故。”写当初那么有名的竹亭别墅都荒芜了,茅草长得很高。经过天崩地裂后,房子的主人被皇帝杀了,崇祯皇帝也自杀了。现在诗人来了后还不能进去,只能在楼阁外面偷偷看看旧时的情况,看门的老兵却不让看。可见房子里住了满清的兵。不但园林改了,主人改了,而且朝代改了,社会也改了。
  最后两句意谓青春年少的人,应该每天都有开心游玩的心态,无忧无虑,不用等到清明和上巳两个节日才出去游玩,含有及时行乐的意味。
  “金天方肃杀,白露始专征”,首联点明出征送别的时间。大唐王朝这次东征平叛,选择在秋气肃杀的时候,正是为了“昭我王师,恭天讨”。这两句暗示唐军乃正义之师,讨伐不义,告捷指日可待。“肃杀”、“白露”勾划出送别时的气氛,使出征者那种庄重严肃的神情跃然纸上。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  第一首虽题“怀古”,却泛咏洞庭景致。诗人履楚江而临晚秋,时值晚唐,不免“发思古之幽情”,感伤自身不遇。首联先点明薄暮时分;颔联上句承接“暮”字,下句才点出人来,颈联就山水两方面写夜景,“夹”字犹见凝练;尾联才写出“怀古”的主旨,为后两首开题,而以悲愁作结。
  诗人完全沉醉在山中月下的美景之中了。唯兴所适,根本不去计算路程的远近。而当要离开时,对眼(dui yan)前的一花一草不能不怀依依惜别的深情。这就是诗人在写出“胜事”的基础上,接着铺写的“兴来无远近,欲去惜芳菲”二句的诗意。这两句写赏玩忘归,“欲去”二字又为折入末两句南望楼台埋下伏笔。
  诗的前半写主人公要去“为非”的原因,用了六句。前二句写他下了决心走出东门,诗中却说“出东门,不顾归”。“不顾归”,是说原本下了决心,不打算来归,但又不得不归,因为心中毕竟有所顾念。所顾念的自然是妻子儿女。可以想象:主人公在东门外踟蹰、扼腕,过了好一会,终于又脚步沉重地走回家来。然而,家中的景况,对于他来说,不啻当头棒喝,打消他的任何幻想。所以接下的两句说,“来入门,怅欲悲”。现在他清醒地意识到:除了那一条路,别无他路可寻。心中悲酸,都系于一个“怅”字,这并非平常的怅然之叹,而是一种绝望之感。摆在他面前的,是残酷的现实:“盎中无斗米储,还视架上无悬衣。”无衣无食,这比出去干那桩事更可怕。要么冻馁待毙,要么拚作一腔热血,同命运作最后的决斗。如取后者,尚存万一生的希望,顶多牺牲个人,却可能救活可怜的一家老小,若取前者,全家人只有死路一条。这是明摆着的事。这一段,通过主人公复杂心理活动的描叙,把主人公推向矛盾的顶点。诗中入情入理地写出此君之所以走上这样一条可怕的道路,乃是为贫穷所逼。诗的主题建立在这样一个现实基础之上,就不致使人产生伦理上的厌恶之感。这便是此诗的不可动摇的美学价值。
  尾联“欲偿白帝凭清(ping qing)洁,不语婷婷日又昏”,“白帝”在此实指自然,全联的意思是说:白海棠愿以其清洁之身回报自然,她婷婷玉立,默然不语,迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重,“凭清洁”之语更可见她自誉自信的心理状态。

创作背景

  此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制,大祭先祖有九献,《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节,《那》以歌舞献先祖,《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖,祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。

  

王克敬( 先秦 )

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简 介

王克敬 (1275—1335)元大宁路人,字叔能。泰定帝泰定初官绍兴路总管,转两浙盐运使,减盐引以苏民困。累迁南台治书侍御史,以正纲纪自任。召为吏部尚书,中道坠马,养疾吴中,顺帝元统初起为江浙参政,寻致仕卒。

荆州贼平临洞庭言怀作 / 务从波

"铜马朱眉满四方,总缘居摄乱天常。
"路过章台气象宽,九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫,
吹梦风天角,啼愁雪岳猿。伫思心觉满,何以远门轩。"
细随油壁静香尘。连云似织休迷雁,带柳如啼好赠人。
潮去潮来老却人。两岸雨收莺语柳,一楼风满角吹春。
"吴王从骄佚,天产西施出。岂徒伐一人,所希救群物。
"住处方窥宋,平生未嫁卢。暖金轻铸骨,寒玉细凝肤。
陶潜旧隐依稀在,好继高踪结草堂。"


汴京元夕 / 汉未

入室故寮流落尽,路人惆怅见灵光。"
清境渐深官转重,春时长是别人来。"
隼旟应是隔年回。旗飘岘首岚光重,酒奠湘江杜魄哀。
胜游记得当年景,清气逼人毛骨冷。笑唿明镜上遥天,
又送西楼片月低。清夜更长应未已,远烟寻断莫频嘶。
"城边人倚夕阳楼,城上云凝万古愁。山色不知秦苑废,
远来朝凤阙,归去恋元侯。(赠僧,见《纪事》)
泼血犹残旧折条。万颗真珠轻触破,一团甘露软含消。


梅圣俞诗集序 / 端木玉刚

"石状虽如帻,山形可类鸡。向风疑欲斗,带雨似闻啼。
到山还免踏尘埃。吟沈水阁何宵月,坐破松岩几处苔。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进,稽峰无事莫相留。
度雪云林湿,穿松角韵清。崔家开锦浪,忆着水窗声。"
"馀声宛宛拂庭梅,通济渠边去又回。
"仙漏迟迟出建章,宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏,
天街一面静无尘。朝回座客酬琴价,衙退留僧写鹤真。
"俗间尘外境,郭内宅中亭。或有人家创,还无莲幕馨。


满江红·送李正之提刑入蜀 / 歆曦

如烟如梦争寻得,溪柳回头万万丝。"
故都遥想草萋萋,上帝深疑亦自迷。塞雁已侵池籞宿,宫鸦犹恋女墙啼。天涯烈士空垂涕,地下强魂必噬脐。掩鼻计成终不觉,冯驩无路学鸣鸡。
金谷园中花正繁,坠楼从道感深恩。
野云依海细分天。青峰晓接鸣钟寺,玉井秋澄试茗泉。
等鹊前篱畔,听蛩伏砌边。傍枝粘舞蝶,隈树捉鸣蝉。
"香厨流瀑布,独院锁孤峰。绀发青螺长,文茵紫豹重。
见《吟窗杂录》)"
"越城吴国结良姻,交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹,


南歌子·天上星河转 / 卢曼卉

泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院,睡消迟日寄僧家。
公署闻流木,人烟入废城。难忘楚尽处,新有越吟生。"
"病卧四更后,愁闻报早衙。隔关沈水鸟,侵郭噪园鸦。
"一叶落时空下泪,三春归尽复何情。
云半片,鹤一只。"
省郎门似龙门峻,应借风雷变涸鳞。"
"历代兴亡亿万心,圣人观古贵知今。
雨雪思中岳,云霞梦赤城。来年期寿箓,何处待先生。"


进学解 / 用丁

始议新尧历,将期整舜弦。去梯言必尽,仄席意弥坚。
可惜登临好光景,五门须听鼓声回。"
有时片片风吹去,海碧山清过几重。"
"穆满当年物外程,电腰风脚一何轻。
怀乡不怕严陵笑,只待秋风别钓矶。"
雨雪思中岳,云霞梦赤城。来年期寿箓,何处待先生。"
待宾茶灶就岩泥。风生谷口猿相叫,月照松头鹤并栖。
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪,胡儿奔马扑征尘。


蝶恋花·送潘大临 / 力醉易

死恨物情难会处,莲花不肯嫁春风。"
故园兄弟别来久,应到清明犹望归。"
渐落分行雁,旋添趁伴舟。升腾人莫测,安稳路何忧。
"麻衣穿穴两京尘,十见东堂绿桂春。
鄙哉譊譊者,为隘不为通。低头拜野老,负米吾愿从。
涧松亦有凌云分,争似移根太液池。"
"凄凉繐幕下,香吐一灯分。斗老输寒桧,留闲与白云。
浮世如闲即合来。天暝岂分苍翠色,岁寒应识栋梁材。


赠范晔诗 / 夏侯子武

风前不用频挥手,我有家山白日西。"
乌衣旧宅犹能认,粉竹金松一两枝。"
欲问灵踪无处所,十洲空阔阆山遥。"
"前年上将定妖氛,曾筑岩城驻大军。近日关防虽弛柝,
"巢湖春涨喻溪深,才过东关见故林。
"摇落秋天酒易醒,凄凄长似别离情。
"猎犬谙斜路,宫嫔识认旗。马前双兔起,宣尔羽林儿。
如今寒晚无功业,何以胜任国士知。


折杨柳歌辞五首 / 僪采春

蜀纸裁深色,燕脂落靓妆。低丛侵小阁,倒影入回塘。
"感君情重惜分离,送我殷勤酒满卮。
"花落杏园枝,驱车问路岐。人情谁可会,身事自堪疑。
"□□□□□□□,□□□□□□□。风里浪花吹更白,
春满东朝接珮声。谈笑不拘先后礼,岁寒仍契子孙情。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐,怀古能无岘首情。
白日枭鸣无意问,唯将芥羽害同群。"
"关门愁立候鸡鸣,搜景驰魂入杳冥。云外日随千里雁。


寿楼春·寻春服感念 / 拓跋启航

寒色暮天映,秋声远籁俱。朗吟应有趣,潇洒十馀株。"
太公悬命临刀几,忍取杯羹欲为谁。"
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪,独下闲阶转凄切。
"鼓角迎秋晚韵长,断虹疏雨间微阳。两条溪水分头碧,
"贾岛怜无可,都缘数句诗。君虽是后辈,我谓过当时。
五色呈祥须得处,戛云仙掌有金盘。"
不知天与汉为关。贪生莫作千年计,到了都成一梦闲。
若遣谢宣城不死,必应吟尽夕阳川。"