"达人心自适，旅舍当闲居。不出来时径，重看读了书。
直道其如命，平生不负神。自伤庚子日，鵩鸟上承尘。"
阮巷惭交绝，商岩愧迹疏。与君非宦侣，何日共樵渔。"
"住处近山常足雨，闻晴z4曝旧芳茵。
风尘韦带减，霜雪松心劲。何以浣相思，启元能尽性。"
摧残宝剑折，羸病绿珠愁。日暮寒风起，犹疑大漠秋。"
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
清光溢空曲，茂色临幽澈。采摘愧芳鲜，奉君岁暮节。"
"心期紫阁山中月，身过黄堆烽上云。
石中黄子黄金屑。剡溪剡纸生剡藤，喷水捣后为蕉叶。
始知缚虎如缚鼠，败虏降羌生眼前。祝尔嘉词尔无苦，
世人那得知幽径，遥向青峰礼磬声。"
西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。今日华堂看洒落，
绮陌拥行骑，香尘凝晓空。神都自蔼蔼，佳气助葱葱。
伏奏徒将命，周行自引才。可怜霄汉曙，鸳鹭正徘徊。"
.da ren xin zi shi .lv she dang xian ju .bu chu lai shi jing .zhong kan du liao shu .
zhi dao qi ru ming .ping sheng bu fu shen .zi shang geng zi ri .fu niao shang cheng chen ..
ruan xiang can jiao jue .shang yan kui ji shu .yu jun fei huan lv .he ri gong qiao yu ..
.zhu chu jin shan chang zu yu .wen qing z4pu jiu fang yin .
feng chen wei dai jian .shuang xue song xin jin .he yi huan xiang si .qi yuan neng jin xing ..
cui can bao jian zhe .lei bing lv zhu chou .ri mu han feng qi .you yi da mo qiu ..
tan xie dang wu yue .yin qin yu ba xing .shen qing wan ru ci .shan zhu he ke wang .
qing guang yi kong qu .mao se lin you che .cai zhai kui fang xian .feng jun sui mu jie ..
.xin qi zi ge shan zhong yue .shen guo huang dui feng shang yun .
shi zhong huang zi huang jin xie .shan xi shan zhi sheng shan teng .pen shui dao hou wei jiao ye .
shi zhi fu hu ru fu shu .bai lu jiang qiang sheng yan qian .zhu er jia ci er wu ku .
shi ren na de zhi you jing .yao xiang qing feng li qing sheng ..
xi he wu jian qi ling yun .gu peng zi zhen wei you jun .jin ri hua tang kan sa luo .
qi mo yong xing qi .xiang chen ning xiao kong .shen du zi ai ai .jia qi zhu cong cong .
fu zou tu jiang ming .zhou xing zi yin cai .ke lian xiao han shu .yuan lu zheng pai huai ..
译文
（第二天(tian)）清早起来，（妻子）便拐弯抹角地跟踪丈夫。（走遍）整个都城，没有谁停下来与他打招呼交谈。最后（他）走到东门城外的坟墓中间，向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够，又四下里看看，到别的扫墓人那里。这就是他天天酒醉饭饱的方法。
小巧阑干边
俯身看桥下细细的溪流，抬头听山间萧萧的竹韵。
你生于辛未年我生于丁丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
长江漂流着峨眉山的雪水和三峡的急流。
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中，还有谁能像他那样重用贤士呢？
可恨你就像江边楼上高悬的明月，刚刚圆满就又缺了，等到明月再圆不知还要等到何时。
我相信我们一定能够百战百胜,一举把鬼子们全部扫光才回家乡
反而使我想起困在贼窝的愁苦，我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙(qiang)壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫(po)，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
尽管长辈有疑问，服役的人们怎敢申诉怨恨？就像今年冬天，还没有停止征调函谷关以西的士兵。县官紧急地催逼百姓交租税，租税从哪里出？如果确实知道生男孩是坏事情，反而不如生女孩好。生下女孩还能够嫁给近邻，生下男孩死于沙场埋没在荒草间。您没有看见，青海的边上，自古以来战死士兵的白骨没人掩埋。新鬼烦恼地怨恨旧(jiu)鬼哭泣，天阴雨湿时众鬼凄厉地发出啾啾的哭叫声。
青云富贵儿，挟金弹射猎在章台下。鞍马四蹄奔腾，宛如流星掠过。
将领们扫空敌营归来，高举旌旗直入玉门关东。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴(jian)不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
吴太守领着游春的队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军旧日的别墅遗迹，看一看那里的梅花开了没有？在梅花边我们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
注释
腓（一作衰）：指枯萎。隋虞世基《陇头吟》：“穷求塞草腓，塞外胡尘飞”
⑵秣马：喂马，放马。临：临近。这里是来到之意。荒甸：郊远。
173.繁：通“（上敏下鸟）（mǐn）（注：古体字，现已废弃）”。（上敏下鸟）鸟：鸮（xiāo）。萃：聚集。棘：酸枣树。
13.曩(nǎng)昔：从前。游宴：出游、聚会。
（50）贼臣：指叛投匈奴的军候管敢。
71.枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。这种奇怪的植物，在什么地方呢？”
（24）达于理者：通达事理的人。
李白这首诗是据三国时曹魏的音乐家、歌唱家左延年所写纪事诗《《秦女休行》李白 古诗》的拟作。东汉末年，发生了一个妇女的父亲为“凶豪”所杀，她为报父仇，手刃暴徒，自首遇赧的故事（它的原型见《后汉书》卷八十四《庞淯母传》及《三国志·魏书》卷十八《庞淯传》）因其“义烈”，流传甚广。不但左延年歌咏此事，晋初诗人傅玄也据此写过一首题目与左诗相同内容颇有出入的杂言诗。大诗人曹植在《鼙鼓歌》五首之四《精微篇》中曾说“女休逢赧书，白刃几在颈”，并把她和哭夫而山崩的“杞妻”，上书朝廷愿代父受刑的提萦及向赵简子解说，为父脱罪的女娟等历史上有名的烈女相提并论，可见秦女休在当时影响之大。
王奂曾 （1651—1735）清山西平阳府太平人，字元亮，又字思显，号诚轩。康熙十五年进士，授行人司行人，历官至都察院湖广道监察御史。以刚直有名，人称“王戆子”。既归，家居三十年而卒。有《旭华堂文集》。
白露秋稼熟，清风天籁虚。和声度箫韶，瑞气深储胥。
"山前白鹤村，竹雪覆柴门。候客定为黍，务农因燎原。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
顾影明月下，哀鸣声正悲。已无矰缴患，岂乏稻粱资。
"君去春山谁共游，鸟啼花落水空流。
"不见元生已数朝，浣花溪路去非遥。客舍早知浑寂寞，
落叶埋长松，出地才数尺。曾读上清经，知注长生籍。
每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉，宾阶清切景沈沈。
"耻将名利托交亲，只向尊前乐此身。才大不应成滞客，
"朝游碧峰三十六，夜上天坛月边宿。仙人携我搴玉英，
年少奉亲皆愿达，敢将心事向玄成。"
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
楚峡饶云雨，巴江足梦思。殷勤孔北海，时节易流移。"
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
早晚瑶阶归伏奏，独能画地取关西。"
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
谈笑论功耻据鞍。草檄清油推健笔，曳裾黄阁耸危冠。
欲知北海苦辛处，看取节毛馀几多。"
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。"
无年皆有获，后种亦先芳。膴膴盈千亩，青青保万箱。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
"当时无外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞东。
"江陵岁方晏，晨起眄庭柯。白露伤红叶，清风断绿萝。
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
苦色凝朝露，悲声切暝风。婉仪馀旧德，仍载礼经中。"
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
"中禁仙池越凤凰，池边词客紫薇郎。
终赌鸣珰斗自起。回回若与高树齐，头上宝钗从堕地。
女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶，花里间关百啭莺。
"身依泉壑将时背，路入烟萝得地深。
竹烟凝涧壑，林雪似芳菲。多谢劳车马，应怜独掩扉。"
日斜深巷无人迹，时见梨花片片飞。"
浦树凝寒晦，江天湛镜清。赏心随处惬，壮志逐年轻。
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少，斜舞遮春到地难。
撒枕销行蚁，移杯失画蛇。明朝九衢上，应见玉人车。"
明月临沧海，闲云恋故山。诗名满天下，终日掩柴关。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
"巨孽盗都城，传闻天下惊。陪臣九江畔，走马来赴难。
"休梳丛鬓洗红妆，头戴芙蓉出未央。弟子抄将歌遍叠，
一南一北似浮云。月照疏林千片影，风吹寒水万里纹。
游骑萦林远，飞桡截岸长。郊原怀灞浐，陂溠写江潢。
"梅含柳已动，昨日起东风。惆怅心徒壮，无如鬓作翁。
空花对酒落，小翠隔林新。竟日皆携手，何由遇此辰。"
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
"山郭通衢隘，瑶坛紫府深。灯花助春意，舞绶织欢心。
能向花前几回醉，十千沽酒莫辞贫。"
"乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。羁雁出塞绕黄云，
数行书札忽临门。卧多共息嵇康病，才劣虚同郭隗尊。
我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。
彼美金石分，眷言兰桂芳。清晖讵同夕，耿耿但相望。"
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
柳花冥濛大堤口，悠扬相和乍无有。轻随去浪杳不分，
鹤分琴久罢，书到雁应还。为谢登龙客，琼枝寄一攀。"
"参差岩障东，云日晃龙宫。石净非因雨，松凉不为风。
更到无花最深处，玉楼金殿影参差。
乱藤穿井口，流水到篱根。惆怅不堪住，空山月又昏。"
避暑依南庑，追凉在北轩。烟霞霄外静，草露月中繁。
"攀龙与泣麟，哀乐不同尘。九陌霄汉侣，一灯冥漠人。
"宫鸦栖定禁枪攒，楼殿深严月色寒。进状直穿金戟槊，
"解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
风雨坛边树如洗。水淹徐孺宅恒干，绳坠洪崖井无底。
"此夜年年月，偏宜此地逢。近看江水浅，遥辨雪山重。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
时泰恩泽溥，功成行缀新。赓歌仰昭回，窃比华封人。"
古来难自达，取鉴在贤良。未为知音故，徒恨名不彰。
主人千骑东方远，唯望衡阳雁足书。"
鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞人世，何溪有瀑泉。"
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
分手更逢江驿暮，马嘶猿叫不堪闻。"
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
树影临山动，禽飞入汉轻。幸逢尧禹化，全胜谷中情。"
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
"梨花落尽柳花时，庭树流莺日过迟。
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
左车有庆，万人犹病。曷可去之，于党孔盛。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。"
"盘门吴旧地，蝉尽草秋时。归国人皆久，移家君独迟。