役牵方远别，道在或先迷。莫见良田晚，遭时亦杖藜。"
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
人生倏忽间，安用才士为。"
"童年献赋在皇州，方寸思量君与侯。万事无成新白首，
"舍下蛩乱鸣，居然自萧索。缅怀高秋兴，忽枉清夜作。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
古者三皇前，满腹志愿毕。胡为有结绳，陷此胶与漆。
旅望多愁思，秋天更泬寥。河阳传丽藻，清韵入歌谣。"
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
慎勿见水踊跃学变化为龙。使我不得尔之扶持，
yi qian fang yuan bie .dao zai huo xian mi .mo jian liang tian wan .zao shi yi zhang li ..
chao feng fu jia zang .qian hou jie hui guang .gong zhi qin qi da .si ma bai fu xing .
you ling si ke jia .wang ming guan shu xiu .chu wen long yong zhuang .bo shi cui lin qiu .
han qing shi shang shan yan bi .ri man lou qian jiang wu huang .fu yan chu jing ci xi nv .
ren sheng shu hu jian .an yong cai shi wei ..
.tong nian xian fu zai huang zhou .fang cun si liang jun yu hou .wan shi wu cheng xin bai shou .
.she xia qiong luan ming .ju ran zi xiao suo .mian huai gao qiu xing .hu wang qing ye zuo .
.bian cheng duo yuan bie .ci qu mo tu ran .wen li zhi cai zi .deng ke ji shao nian .
.he shi xiu guan zao .gui lai zuo zheng ren .yun shan sui ban lv .fu la jian xiang qin .
yi ting gan tang song .xin pei zhi jiu huan .reng lian men xia ke .bu zuo bu yi kan ..
.an pai chang ren xing .yan wo wan kai hu .qiao ke he suo gui .xiang lai chun shan yu .
gu zhe san huang qian .man fu zhi yuan bi .hu wei you jie sheng .xian ci jiao yu qi .
lv wang duo chou si .qiu tian geng jue liao .he yang chuan li zao .qing yun ru ge yao ..
du shi ruo yi shun .zuo chao yi qian zai .ru jin feng chan tan .wei jian yun yu hui .
shen wu jian shui yong yue xue bian hua wei long .shi wo bu de er zhi fu chi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
四角伸展挡住白日，七层紧紧连着苍穹。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
我看自古以来的贤达之人，功绩告成之后不自行隐退都死于非命。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人，寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
你曾经就任西畿县县令，三年下来，马不生膘。为偿还高筑的债台，只好把佩剑卖了，任满还乡时，也仅仅是满载车书而归。现在冒着边关风雪远游朔方，衣衫单薄，难御寒风。此去就住在灵州的一个角落，每日早上可以听到报晓的号角，平时也没有什么客人来往。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
魂啊回来吧！
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的春秋宋国人，一天下来十分疲劳地回到家，对他的家人说：“今天累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。
注释
一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。
3.郦元：即郦道元，《水经注》的作者。
惨淡：黯然无色。
（64）蓬莱宫：传说中的海上仙山。这里指贵妃在仙山的居所。
230. 路：途径。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
重对秦箫发，俱过阮宅来。留连春夜舞，泪落强裴回。"
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
昔观文苑传，岂述廉蔺绩。嗟嗟邓大夫，士卒终倒戟。"
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
勋业青冥上，交亲气概中。未为珠履客，已见白头翁。
还复扁舟归五湖。汉家侧席明扬久，岂意遗贤在林薮。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
黄牛平驾浪，画鹢上凌虚。试待盘涡歇，方期解缆初。
行李多光辉，札翰忽相鲜。谁谓岁月晚，交情尚贞坚。
共叹虞翻枉，同悲阮籍途。长沙旧卑湿，今古不应殊。"
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
赖兹尊中酒，终日聊自过。
"幸免低头向府中，贵将藜藿与君同。阳雁叫霜来枕上，
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
兼泛沧浪学钓翁’。”）
"竿头五两风褭褭，水上云帆逐飞鸟。
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
暗归草堂静，半入花园去。有时载酒来，不与清风遇。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
纵醉还须上山去，白云那肯下山来。"
更肯红颜生羽翼，便应黄发老渔樵。"
"蜀郡将之远，城南万里桥。衣缘乡泪湿，貌以客愁销。
百灵未敢散，风破寒江迟。"
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
琼瑶生箧笥，光景借茅茨。他日青霄里，犹应访所知。"
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
屡喜王侯宅，时邀江海人。追随不觉晚，款曲动弥旬。
孟月途中破，轻冰水上残。到时杨柳色，奈向故园看。"
雄飞远求食，雌者鸣辛酸。力强不可制，黄口无半存。
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
嘶骖顾近驿，归路出他山。举目情难尽，羁离失志间。"
"鲁客多归兴，居人怅别情。雨馀衫袖冷，风急马蹄轻。
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
忘机贫负米，忆戴出无车。怜犬吠初服，家人愁斗储。
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
正月喧莺末，兹辰放鹢初。雪篱梅可折，风榭柳微舒。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
属国归何晚，楼兰斩未还。烟尘独长望，衰飒正摧颜。
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
才高世难容，道废可推命。安石重携妓，子房空谢病。
睿泽光时辈，恩辉及物新。虬螭动旌旆，烟景入城闉。
独乐其身；一徇所欲，万方悲哀。于斯而喜，当云何哉？
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
背日丹枫万木稠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。
日斜鵩鸟入，魂断苍梧帝。荣枯走不暇，星驾无安税。
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
设备邯郸道，和亲逻些城。幽燕唯鸟去，商洛少人行。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
南行更入山深浅，岐路悠悠水自分。"
岂无日观峰，直下临沧溟。爱之不觉醉，醉卧还自醒。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
万山飞雨一川来，巴客归船傍洲去。归人不可迟，
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
六龙寒急光裴回。照我衰颜忽落地，口虽吟咏心中哀。
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
交合丹青地，恩倾雨露辰。有儒愁饿死，早晚报平津。"
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
"畏途随长江，渡口下绝岸。差池上舟楫，杳窕入云汉。
精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。
富贵空回首，喧争懒着鞭。兵戈尘漠漠，江汉月娟娟。
长路更执绋，此心犹倒衣。感恩义不小，怀旧礼无违。
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
及有群蜂肆毒，哀唿不应，则上舍藤而下沈壑。）
知君苦思缘诗瘦，大向交游万事慵。"
"谁能守清躅，谁能嗣世儒。吾见何君饶，为人有是夫。
凭轩望熊湘，云榭连苍梧。天下正炎热，此然冰雪俱。
上客钟大理，主人陶武威。仍随御史马，山路满光辉。"
秦楚眼看成绝国，相思一寄白头吟。"