唳鹤晴唿侣，哀猿夜叫儿。玉敲音历历，珠贯字累累。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
"吴蜀千年等界村，英雄无主岂长存。
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
唯怜吕叟时相伴，同把磻溪旧钓竿。"
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
岂是昧容华，岂不知机织。自是生寒门，良媒不相识。
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
请君白日留明日，一醉春光莫厌频。
秦家天地如崩瓦。龙蛇撩乱入咸阳，少帝空随汉家马。"
赤县阳和布，苍生雨露膏。野平惟有麦，田辟久无蒿。
li he qing hu lv .ai yuan ye jiao er .yu qiao yin li li .zhu guan zi lei lei .
ji mo yi jia chun se li .bai hua kai luo man shan ting ..
.wu shu qian nian deng jie cun .ying xiong wu zhu qi chang cun .
yuan er chu men qu .qu guan ru qu yang .wu xiong ku hao gu .xue wen bu ke liang .
he cui bian xuan fa .ji fu huan zhu yan .qian xing yu hou mao .xiang qu san shi nian .
wei lian lv sou shi xiang ban .tong ba bo xi jiu diao gan ..
chang song pu bu rao qi zhuang .zeng you xian ren zhu he kan ..
qi shi mei rong hua .qi bu zhi ji zhi .zi shi sheng han men .liang mei bu xiang shi .
jin ri zhong lai men xiang gai .chu qiang tong shu lv po suo ..
qing jun bai ri liu ming ri .yi zui chun guang mo yan pin .
qin jia tian di ru beng wa .long she liao luan ru xian yang .shao di kong sui han jia ma ..
chi xian yang he bu .cang sheng yu lu gao .ye ping wei you mai .tian bi jiu wu hao .
译文
更有那白鹭千点观不尽，穿过(guo)云烟来向这画中飞。
寻得芳菲不觉被美酒陶醉，倚着花树酣眠红日已西斜。
先帝开创的(de)(de)大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。
她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。
送行战士不要哭得那么悲伤，长官会像父兄一样关爱你们。
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
如今已受恩宠眷顾，要好好为花做主。万里晴空，何不一同牵手归去呢。永远抛弃那些烟花伴侣。免得叫人见了我，早上行云晚上行雨。
宿云如落鹏之翼，残月如开于蚌中之珠。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
近日门前溪水涨，情郎几度，偷偷来相访，
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
为了什么事长久留我在边塞？
如今取出，给您一看，谁有不平之事，不妨如实告我。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。我却说秋天远远胜过春天。
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解(jie)自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑶闲引：无聊地逗引着玩。
（62）傥（tǎng）：同“倘”。
（39）梨园弟子：指玄宗当年训练的乐工舞女。梨园：据《新唐书·礼乐志》：唐玄宗时宫中教习音乐的机构，曾选"坐部伎"三百人教练歌舞，随时应诏表演，号称“皇帝梨园弟子”。
楚怀王：战国时楚国的国君。公元前328－前299年在位。
⑿坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
⑻脊：脊梁。上党其地甚高，古有与天为党之说，故云“天下脊”。
⒀瑕：玉石的杂质。班：臣子上朝时排的行列。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
玉管倾杯乐，春园斗草情。野花无限意，处处逐人行。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
军人歌无胡，长剑倚昆仑。终古鞭血地，到今耕稼繁。
"昨日池塘春草生，阿连新有好诗成。花园到处莺唿入，
"秋思朝来起，侵人暑稍微。晓眠离北户，午饭尚生衣。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
夜吟秋山上，袅袅秋风归。月色清且冷，桂香落人衣。
近日尤闻重雕饰，世人遥礼二檀林。"
秋浪时回沫，惊鳞乍触航。蓬烟拈绿线，棘实缀红囊。
"鄱阳胜事闻难比，千里连连是稻畦。山寺去时通水路，
心悲不觉泪阑干，更为调弦反覆弹。秋吹动摇神女佩，
又无虺隤.即骆之力，尚可以代主一步；素之歌，
倒把角弓呈一箭，满川狐兔当头行。"
主司傥许题名姓，笔下看成度海桥。"
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
以下并见《海录碎事》）
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
尚可与尔读，助尔为贤良。经书括根本，史书阅兴亡。
山海禅皆遍，华夷佛岂殊。何因接师话，清净在斯须。"
林疏看鸟语，池近识鱼情。政暇招闲客，唯将酒送迎。"
"海上东风犯雪来，腊前先折镜湖梅。
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
"翦彩赠相亲，银钗缀凤真。双双衔绶鸟，两两度桥人。
"去夏疏雨馀，同倚朱阑语。当时楼下水，今日到何处。
金函开诏拜夷王。云晴渐觉山川异，风便那知道路长。
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
萄藤洞庭头，引叶漾盈摇。皎洁钩高挂，玲珑影落寮。
"弥月不出门，永日无来宾。食饱更拂床，睡觉一嚬伸。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
"无限少年非我伴，可怜清夜与谁同。欢娱牢落中心少，
"商岭东西路欲分，两间茅屋一溪云。
"笑辞聘礼深坊住，门馆长闲似退居。太学官资清品秩，
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
暮草深岩霭，幽花坠径香。不堪垂白叟，行折御沟杨。"
秋成准拟重来此，沉醉何妨一榻眠。"
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
"清貌不识睡，见来尝苦吟。风尘归省日，江海寄家心。
时清犹望领春闱。登朝旧友常思见，开幕贤人并望归。
"岁阴生计两蹉跎，相顾悠悠醉且歌。厨冷难留乌止屋，
不必如丝千万缕，只禁离恨两三条。"
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
"两崖开尽水回环，一叶才通石罅间。
口传天语来人世，却逐祥云上玉京。"
出路船为脚，供官本是奴。（《赠盐官主人》）
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
"阴云飒飒浪花愁，半度惊湍半挂舟。声尽云天君不住，
欢娱非老大，成长是婴儿。且尽尊中物，无烦更后期。"
"藕花衫子柳花裙，多着沈香慢火熏。
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
薄彩临溪散，轻阴带雨浓。空馀负樵者，岭上自相逢。"
十发九缕丝，悠然东周城。言词野麋态，出口多累形。
"扰扰浮生外，华阳一洞春。道书金字小，仙圃玉苗新。
调为高多切，声缘小乍迟。粗豪嫌觱篥，细妙胜参差。
古石苍错落，新泉碧萦纡。焉用车马客，即此是吾徒。
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
"四望非人境，从前洞穴深。潭清蒲远岸，岚积树无阴。
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
"一忝乡书荐，长安未得回。年光逐渭水，春色上秦台。
霸桥昔与张生别，万变桑田何处说。龙蛇纵在没泥涂，
"露下凉生簟，无人月满庭。难闻逆河浪，徒望白榆星。
"礼成中岳陈金册，祥报卿云冠玉峰。轻未透林疑待凤，
"东门送客道，春色如死灰。一客失意行，十客颜色低。
偶看仙女上青天，鸾鹤无多采云少。"
将攀下风手，愿假仙鸾翼。"
"楚客重兰荪，遗芳今未歇。叶抽清浅水，花照暄妍节。
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
谁家酒熟不先知。石楼月下吹芦管，金谷风前舞柳枝。
一杯重向樽前醉，莫遣相思累白头。"
"终日斋心祷玉宸，魂销目断未逢真。
天机杳何为，长寿与松柏。"
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
天远云空积，溪深水自微。此情对春色，尽醉欲忘机。"
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
吟君白雪唱，惭愧巴人肠。"