首页 古诗词 菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲

菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲

两汉 / 程珌

头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。"
"支公别墅接花扃,买得前山总未经。
剥而复,否而泰,进退往来定交会。弦而望,明而晦,
"万物患有象,不能逃大明。始随残魄灭,又逐晓光生。
遂令麾下士,感德不顾生。于时闻王师,诸将兵颇黩。
三四仙女儿,身着瑟瑟衣。手把明月珠,打落金色梨。
佳人天一涯,好鸟何嘤嘤。我有双白璧,不羡于虞卿。
"忆过巴陵岁,无人问去留。中宵满湖月,独自在僧楼。
那堪花满枝,翻作两相思。玉箸垂朝镜,春风知不知。"
《三藏法师传》)"


菩萨蛮·哀筝一弄湘江曲拼音解释:

tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
xue xi xiang lu bi .xia cang pu bu hong .he shi gan lu ji .yi ji shan shan dong ..
.zhi gong bie shu jie hua jiong .mai de qian shan zong wei jing .
bao er fu .fou er tai .jin tui wang lai ding jiao hui .xian er wang .ming er hui .
.wan wu huan you xiang .bu neng tao da ming .shi sui can po mie .you zhu xiao guang sheng .
sui ling hui xia shi .gan de bu gu sheng .yu shi wen wang shi .zhu jiang bing po du .
san si xian nv er .shen zhuo se se yi .shou ba ming yue zhu .da luo jin se li .
jia ren tian yi ya .hao niao he ying ying .wo you shuang bai bi .bu xian yu yu qing .
.yi guo ba ling sui .wu ren wen qu liu .zhong xiao man hu yue .du zi zai seng lou .
na kan hua man zhi .fan zuo liang xiang si .yu zhu chui chao jing .chun feng zhi bu zhi ..
.san cang fa shi chuan ...

译文及注释

译文
夜市上充斥着卖菱藕的声音,河中的船上,满载着精美的丝织品。
等待千年才等到与你相遇,你又为何独自前往?
白虹作骖马驾车飞行啊,经历群神的一个个神宫。
安好枕头,铺好锦被,今夜要在梦中趁着月明而渡江过湖,去与那(na)些隔绝的好友会晤。尽管相互相思也不要问近况何如,因为明明知道春天已经过去,哪里还顾得上花落叶枯。
哎,我听说马周客居新丰之时,天荒地(di)老无人赏识。
我提着一壶酒,满满地斟上一杯,姑且劝一劝你。
送者在岸上已走到“路尽”;行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵(xiao)不寐,独对孤灯,唯有暗月相伴。我像《楚辞·招(zhao)魂》召唤屈原那样,召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色,我将在这里巢居于云松。
  过了一阵(zhen)还没动身,太子嫌荆轲走晚了,怀疑他有改变初衷和后悔的念头,就又请求他说:“太阳已经完全落下去了,您难道没有动身的意思吗?请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒,呵斥太子说:“今天去了而不能好好回来复命的,那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国,我之所以停留下来,是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了,请允许我告别吧!”于是出发了。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
楚王思念梦中神女,飕飕起凉风,天亮后只见风吹细雨,苔藓处处生。

注释
⑩屏营:惶恐。翻译
汉宫春:词牌名。《高丽史·乐志》名《汉宫春慢》。《梦窗词集》入“夹钟商”。各家句读多有出入,通常以《稼轩长短句》为准。九十六字,前后片各四平韵。
⑴五原:今内蒙古自治区五原县,张仁愿所筑西受降城即在其西北。旧来:自古以来。
12.已:完
32数:几次
[29]秾:花木繁盛。此指人体丰腴。纤:细小。此指人体苗条。
⑶徐妆:半面妆。《南史梁元帝徐妃传》载:“妃以帝眇一目,每知帝将至,必为半面妆以俟。帝见则大怒而去。” 典故:徐氏,徐昭佩(?—554年),东海郯县(今山东省剡城北)人,梁朝侍中信武将军徐琨的女儿,孙权姑母孙女,其先嫁同郡陆尚为妻。陆尚卒后,徐氏因貌美出众,姿色艳丽,被孙权选入后宫,不久便成为孙权的宠妃。孙权因徐氏是姑母的孙女,又是屡立战功的徐琨之女,鉴于这几层关系,孙权曾要谢夫人让位,准备让徐氏为正妃,但谢夫人坚决不让。这样孙权便与谢夫人关系破裂。之后,孙权又爱上了步氏,对徐氏开始冷落。徐氏非常嫉妒,后被孙权打入冷宫。

赏析

  这首诗是《己亥杂诗》的第五首,写诗人离(ren li)京的感受。虽然载着“浩荡离愁”,却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
  “阴生古苔绿,色染秋烟碧”两句,再对松树生长的环境进行描写,来烘托松树高大苍翠。“阴生古苔绿”,是说由于松树高大,在它的阴处长出了碧绿的古苔。既言“古苔”足见这棵松树的年岁之长。半空中松树茂密的枝叶,一片浓密翠绿,而地上的古苔也呈现出一片绿色,上下辉映,似乎将周围的空气都要染绿(ran lv)了似的。“色染秋烟碧”,形象地描绘了这一迷人景象。其中一个“染”字用得妙,将景物都着上了宜人的色彩。
  二人物形象
  此诗前四句叙述孔巢父辞别长安去往江东。五至八句写的是诗人对孔巢父此去途中的想象之情境。九至十二句言孔巢父对人生有独特的见解,对功名利禄看得很淡,且归隐之心已决。十三(shi san)至十六句写蔡侯置酒为孔巢父饯行的情景。最后两句请孔巢父转达对李白的问候,点明题中的“兼呈李白”,从侧面点出了李白与杜甫之间的深厚情谊。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  “攘袖见素手,皓腕约金环。头上金爵钗,腰佩翠琅玕。明珠交玉休,珊瑚间木难。罗衣何飘飖,轻裾随风还。顾盼遗光彩,长啸气若兰。”主要写美人的服饰,也写到神情。“攘袖”二句,上承“柔条”二句,美女采桑必然挽袖。挽袖方能见到洁白的手。为了采桑,素手必须高举,这样又可见到带着金手镯的洁白而光泽的手腕。用词精当,次第井然。因为是采桑,所以先写美女的手和腕,然后写到头和腰,头上插着雀形的金钗,腰上挂着翠绿色的玉石。身上佩着明珠,还点缀着碧色宝珠和红色的珊瑚。以上几句写美女身上的装饰品,多为静态的描写。“罗衣”二句,写美女轻薄的丝罗上衣,衣襟随风飘动,是动态的描写。动静结合描写美女的服饰,写出美女婀娜的身姿和轻盈的步态。形象十分鲜明。“顾盼”二句,以精妙的字句,勾勒美女神情。美女的一顾一盼都给人留下迷人的光彩,长啸时呼出的气息,芬芳如幽兰。使人感到如见其人,如闻其声,能不为之倾倒吗?所以,“行徒用息驾,休者以忘餐”。行路的人见到美女停车不走了,休息的人见到美女忘了吃饭,从侧面描写美女的美貌。应该指出,曹植的这段描写,显然受了汉乐府《陌上桑》的影响。《陌上桑》描写罗敷的美貌是这样写的:“罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。青丝为笼系,桂枝为笼钩。头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。行者见罗敷,下担捋髭须。少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄,来归相怨怨,但坐观罗敷。”这是描写罗敷的美丽,并不直接描写她的容貌,而是描写她用的器物(“笼系”“笼钩”)和穿戴的服饰(“倭堕髻”“明月珠”“下裙”“上襦”)之美及“行者”“少年”“耕者”“锄者”四种人见到罗敷以后的反应,从正面和侧面来烘托罗敷的美丽。这些描写与《《美女篇》曹植 古诗》的描写对比起来,二者在内容上虽然基本相同,但是写法却不尽相同,表现了曹植诗的一些变化和发展。
  题画诗常见以画作真的手法,而杜甫这首题画马的诗,更是淋漓尽致,变幻莫测。“人间又见真乘黄”,“龙池十日飞霹雳”、“缟素漠漠开风沙”等句,以画马作真马,夸饰曹霸画艺神妙。诗人从画马说到画家的受宠幸,从画马说到真马,从真马说到时事,从玄宗的巡幸说到升遐,诗思不断拓展,寄托了诗人对玄宗的深情眷念。叙述真马、时事的时候,又不时插带一笔,照应马画,以画、以马作为线索,绾带全篇,正如陆时雍所论:“画中见真,真中带画,尤难。”(《唐诗镜》)全诗感慨深沉,波澜迭起,转笔陡健,脉络细密,章法纵横跌宕,气势雄浑激荡,情韵极尽沉郁顿挫,实为古今长篇题画诗中的杰作。[3] 在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句,写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段“先帝”的伏笔,从而产生今昔迥异之感。 诗以奇妙高远开首,中间翻腾跌宕,又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神,写情感神游题外,感人至深,兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说:“身历兴衰,感时抚事,惟其胸中有泪,是以言中有物。”此言极是。
  《酹江月》即《念奴娇》,音节高亢满怀激情,适宜抒写豪迈悲壮和惆怅的感情。围绕重整河山的政治抱负,开篇三个问句,落笔不凡。作者举杯高声问高悬的明月,“神京何在?”问月的举动本身已充分表现了作者无人倾诉的压抑的心情,神京指北宋故都汴京,自徽、钦被俘死在异域之后,多年来和战纷纭,至今仍是故土久违。在高问“神京何在”这种高亢激昂的句子之后接上“淮山隐隐”,凄凉迷惘之情,深寓于凄迷之景。“抚剑频看勋业事,惟有孤忠挺挺”。用“频看”与“惟有”突出问题的严重性及作者的急迫心情。词的第一小段就表现出了语气急促和词意(ci yi)的起伏跌宕,自汴京失守后中原故土衣冠文物荡然无存,面对占领者肆意抢夺与残暴行经,作者悲愤填膺,发出大义凛然的一声高问:“天地凭谁整?”此句一出,词的意境升高,作者的这个“谁”,是包括自己在内的千千万万爱国志士。作者清醒地认识到时局败坏,危机四伏,大有一发而不可收拾之势。所以,他大声疾呼:“一枰棋坏,救时著数宜紧。”将岌岌可危的时局比作形势不妙的棋局。人们知道,棋局不好,必须出“手筋”,出“胜负手”,丝毫不容懈怠。这一比喻极为鲜明逼真生动,是对当朝者苟且偷安,醉生梦死的当头斥责。
  诗的前四句说兰、桂这些“草木君子”只要逢时就会欣欣向荣,生机盎然。兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋明月的辉映下更显“皎洁”秀丽。春兰秋桂生意勃发,也给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂而成为美好的季节。这里既包含了朴素的历史唯物主义思想,说明了时势造英雄,英雄壮时势的客观辩证法;也表达了真正的贤人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思想,流露了自己对重新“遇时”的渴望。
  主人公对于生命的短促如此怨怅,对于死亡的降临如此恐惧,而得出的结论很简单,也很现实:神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死;还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
  首章以桑为比,桑本茂密,荫蔽甚广,因摘采至尽而剥落稀疏。比喻百姓下民,受剥夺之深,不胜其苦,故诗人哀民困已深,呼天而诉曰:“倬彼昊天,宁不我矜。”意谓:高明在上的苍天啊,怎么不给我百姓以怜悯呢!诗意严肃,为全诗之主旨。
  “星斗”以下,写投宿以后夜间情景。从凝望室外星斗横斜的夜空,到听任室内灯芯延烧聚结似花,还有鸭形熏炉不断散放香雾,烛泪滴凝成冰,都是用来衬托出长夜漫漫,作者沉浸思念之中,整宵难以入睡的相思之情。
  这首诗是写游子离愁的,诗中刻划了一个久客异乡、愁思辗转、夜不能寐的游子形象。他的乡愁是由皎皎明月引起的。更深人静,那千里与共的明月,最易勾引起羁旅人的思绪。谢庄《月赋》曰:“隔千里兮共明月。”李白《静夜思》曰:“床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。”对于这首无名氏古诗中的主人公来说,同样是这种情绪。“《明月何皎皎》佚名 古诗,照我罗床帏。”当他开始看到明月如此皎洁时,也许是兴奋的赞赏的。银色的清辉透过轻薄透光的罗帐,照着这位拥衾而卧的人。可是,夜已深沉,他辗转反侧,尚未入眠。不是过于耀眼的月光打扰他的睡眠,是“忧愁不能寐”。他怎么也睡不着,便索性“揽衣”而“起”,在室内“徘徊”起来。清代朱筠评曰:“神情在‘徘徊’二字。”(《古诗十九首说》)的确,游子“看月”、“失眠”、“揽衣”、“起床”、“徘徊”这一连串的动作,说明他醒着的时间长,实在无法入睡;同时说明他心中忧愁很深。尤其是那“起徘徊”的情态,深刻地揭示了他内心痛苦的剧烈。
  “九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀”:这两句以比喻修辞格,表明只有依靠一场急风惊雷,才能打破在清朝统治下,到处呈现着的为时已久的一片死气沉沉的局面。“风雷”,比喻革命风暴。鲁迅先生“于无声处听惊雷”(《无题》)中“惊霄”、毛泽东“一从大地起风雷”(《七律·和郭沫若同志》)中“风雷”,都是这个意思。“风雷”之上冠以“恃”字,表明挽救危亡,振兴国家,急风惊雷而外,别无他途,足以见出诗人的敏锐眼光和斗争梢神。“万马齐喑”,比喻在清朝统治下,人们不敢讲话,到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》:“时(宋元祐初)西域贡马,首高八尺,龙颅而风骨,虎背而豹章,出东华门,入天驷监,振鬣长鸣,万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面,用一“哀”字,表明诗人痛惜之情与爱国之心。诗人于1810年到北京做官,满怀经世之志、治国之略,但是仕途的失意。政治主张的破灭,使他清醒地认识到他处在“平生进退两颠簸”(《十月廿夜大风不寐起而书怀》)的境遇中。像诗人这样先进的思想家、政治家,面对此情此境,必会痛心疾首。

创作背景

  关于文天祥起兵勤王,史书上有这样的记载:“勤王诏至赣(今江西赣州),天祥捧之涕泣,发郡中豪杰,并结溪峒山蛮,得万人,遂入卫。天祥性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前。至是,痛自损抑,以家赀为军费。……闻者为之感动。”

  

程珌( 两汉 )

收录诗词 (3515)
简 介

程珌 程珌(1164~1242),宋代人,字怀古,号洺水遗民,休宁(今属安徽)人。绍熙四年进士。授昌化主簿,调建康府教授,改知富阳县,迁主管官告院。历宗正寺主簿、枢密院编修官,权右司郎官、秘书监丞,江东转运判官。

书怀 / 余靖

交战情忘久,销魂别未曾。明朝阮家集,知有竹林僧。"
岳精踏雪立屋下。伊余解攀缘,已是非常者。更有叟,
前军犹转战,故国杳难期。北望雁门雪,空吟平子诗。"
稽古堪求己,观时好笑渠。埋头逐小利,没脚拖长裾。
刃飞三尺雪,白日落文星。 ——秦宗权"
前事虽堆案,闲情得溯溪。何言战未胜,空寂用还齐。"
"旧峰前昨下来时,白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道,
凄凄白杨风,日暮堪愁人。"


首春逢耕者 / 罗松野

巨灵何忍擘,秦政肯轻移。晚觉莎烟触,寒闻竹籁吹。
晴轩分楚汉,夜酒揖星辰。何必匡山上,独言无世尘。"
"早晚辞纶綍,观农下杜西。草新池似镜,麦暖土如泥。
"谢将清酒寄愁人,澄澈甘香气味真。
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
天龙睡坤腹,土蚀金鬣绿。因知燕赵佳人颜似玉,


秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 / 苏云卿

高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
为遭无限尘蒙蔽,不得华堂上玉台。"
歌尽路长意不足。"
铁岭全无土,豺群亦有狼。因思无战日,天子是陶唐。
知伴李膺琴酒外,绛纱闲卷共论文。"
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
夕望层城眼欲穿,晓临明镜肠堪绝。"


晏子不死君难 / 王錞

"匡庐久别离,积翠杳天涯。静室曾图峭,幽亭复创奇。
不如松与桂,生在重岩侧。"
"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
饥童舂赤黍,繁露洒乌椑。看却龙钟也,归山是底时。"
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
世上有人烧得住,寿齐天地更无双。
"苇萧萧,风摵摵,落日江头何处客。
"渭水秦山照眼明,希仁何事寡诗情。


摸鱼儿·午日雨眺 / 纪映淮

"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
气笼星欲尽,光满露初多。若遣山僧说,高明不可过。"
唯有孤高江太守,不忘病客在禅灵。"
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
吾道将君道且殊,君须全似老君须。
"庞公栖鹿门,绝迹远城市。超然风尘外,自得丘壑美。
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
"声异蟪蛄声,听须是正听。无风来竹院,有月在莎庭。


霜叶飞·重九 / 陈祖仁

"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
谁道思山心不切,等闲尽出两三峰。"
"青骢一匹昆仑牵,奏上大王不取钱。
"独住大江滨,不知何代人。药垆生紫气,肌肉似红银。
如今失路寻知己,行尽关山无一人。"
混合干坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。
"岂敢言招隐,归休喜自安。一溪云卧稳,四海路行难。


鸳鸯 / 赵崇嶓

"乱离吾道在,不觉到清时。得句下雪岳,送君登玉墀。
真兴殊未已,滔滔且溯沿。时歌沧浪曲,或诵逍遥篇。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。
炼就一丸天上药,顿然心地永刚坚。
今日示君君好信,教君见世作神仙。
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,
径苔因旱赤,池水入冬清。惟有东峰叟,相寻月下行。"
"落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯。


古歌 / 张嵲

伤心一觉兴亡梦,堤柳无情识世愁。"
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀,五千言内隐玄关。
时难多战地,野阔绝春耕。骨肉知存否,林园近郡城。"
从此不归成万古,空留贱妾怨黄昏。"
清光到死也相随。"
色天夜清迥,花漏时滴沥。东风吹杉梧,幽月到石壁。
披云得灵境,拂石临芳洲。积翠遥空碧,含风广泽秋。
越客初投分,南枝得寄栖。禅机空寂寞,雅趣赖招携。


南乡子·洪迈被拘留 / 方元吉

芙蓉薰面寺临湖。沃洲高卧心何僻,匡社长禅兴亦孤。
郭里多榕树,街中足使君。
煮茶尝摘兴何极,直至残阳未欲回。"
"不须行借问,为尔话闽中。海岛阴晴日,江帆来去风。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
"谁工此松唯拂墨,巧思丹青营不得。初写松梢风正生,
如今还向山边去,只有湖水无行路。"
谢傅还为傅,周师又作师。纳隍为永任,从谏契无为。


临江仙·清明前一日种海棠 / 陈瓘

乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得,梦归长见山重重。"
珠翠笼金像,风泉洒玉琴。孰知吾所适,终不是心心。
谁向孤舟忆兄弟,坐看连雁度横桥。"
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
"一从清气上为天,仙叟何年见干海。黄河几度浊复清,
曾使千人万人哭。不惟哭,亦白其头,饥其族。
斜阳古岸归鸦晚,红蓼低沙宿雁愁。
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,