"皇恩特许拜杭坛，欲谢旌旄去就难。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
秋河溢长空，天洒万丈布。深雷隐云壑，孤电挂岩树。沧溟晓喷寒，碧落晴荡素。非趋下流急，热使不得住。
"天井虽收寇未平，所司促战急王程。晓驰云骑穿花去，
"藤生南海滨，引蔓青且长。剪削为花枝，何人无文章。
百鸟有啼时，子规声不歇。春寒四邻静，独叫三更月。
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
"历历四弦分，重来上界闻。玉盘飞夜雹，金磬入秋云。
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
.huang en te xu bai hang tan .yu xie jing mao qu jiu nan .
guo lian yu pu wan jia deng .sheng pao shuang pei ci rong chong .ju luo dan xiao qi ai zeng .
qiu he yi chang kong .tian sa wan zhang bu .shen lei yin yun he .gu dian gua yan shu .cang ming xiao pen han .bi luo qing dang su .fei qu xia liu ji .re shi bu de zhu .
.tian jing sui shou kou wei ping .suo si cu zhan ji wang cheng .xiao chi yun qi chuan hua qu .
.teng sheng nan hai bin .yin man qing qie chang .jian xiao wei hua zhi .he ren wu wen zhang .
bai niao you ti shi .zi gui sheng bu xie .chun han si lin jing .du jiao san geng yue .
cheng liu gong huai man yao luo .bei chou bu dao gui ren xin ..
.shan gu cai fu jie .zhong yuan yi lan shang .wei yi guo zhu wu .hao miao zou lan tang .
.li li si xian fen .zhong lai shang jie wen .yu pan fei ye bao .jin qing ru qiu yun .
qian tiao bi lv qing tuo shui .jin mao qi pa chun jiang si .
译文
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵(gui)。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
野草丛木回到沼泽中去，不要生长在农田里。
春风微凉，将我(wo)的酒意吹醒，寒意初上，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望(wang)一眼走过来遇到风雨的地方，回去吧，对我来说，既无所谓风雨，也无所谓天晴。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游(you)说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫，船只在雾气中航行，远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认，但都不是她所盼望的那一只。失望之余，她埋怨起他来，觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见，谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长，经过了一个又一个春天，眼前新的春天又快过去了，她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞，柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去，却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
武平(今福建境内）这个地方有猿猴生存，猿猴的毛像金丝，闪闪发光可以观赏。小的猿猴更加奇特，性格可以驯服，但不离开母亲。母猴很狡猾（也可译为“聪明”），人难以抓住它。猎人在箭头上涂毒，等到母猴不注意时射它。母猴被射中了，母猴猜测自己不能活了，将乳汁洒在树上，让小猴喝(he)。乳汁洒尽后，就断气死亡。猎人向着小猴鞭打他的母亲，小猴悲哀地鸣叫爬下树，束手就擒。每天夜里一定要枕着母亲的皮才能睡觉，更有甚者则抱着母亲的皮跳跃而死。哎！猿猴尚且知道有母亲，不吝惜它们的生命，何况人呢？世上的不孝顺的子孙，连猿猴也不如哩！
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
门外，
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
白得叫人心惊的月光，映照在水晶帘上；我俩遥遥相隔，看不到你如云的秀发，嗅不到你似雾的浓香。想问候一声要不要多添件衣裳，却毫无办法；月挂西天，梧桐的树阴已经拉得很长。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
注释
163、车徒：车马随从。
丢失（暮而果大亡其财）
墨绶：黑色的印带。金章、墨绶为当时县令所佩带。
34、过：过错，过失。
22.优游卒岁：悠闲地度过一生。
26.“叹黄犬”句：《史记·李斯列传》有云：“二世二年七月，具斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”遂父子相哭，而夷三族。”翻译：二世二年（前208）七月，李斯被判处五种刑罚，最后判在咸阳街市上腰斩。李斯从狱中被押解出来时，跟他的次子走在一起。他回头对次子说：“我想和你再牵着黄狗，一同上蔡东门外去打兔子，可哪里还有机会啊！”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。吟：叹息。
68.坐春风：在春风中骑马飞驰，极其得意。
林子方举进士后，曾担任直阁秘书（负责给皇帝草拟诏书的文官，可以说是皇帝的秘书）。时任秘书少监、太子侍读的杨万里是林子方的上级兼好友，两人经常聚在一起畅谈强国主张、抗金建议，也曾一同切磋诗词文艺，两人志同道合、互视对方为知己。
贾收 宋湖州乌程人，字耘老。有诗名，喜饮酒，隐居苕溪，其居有水阁名“浮晖”。李常、苏轼于熙宁、元丰间先后知湖、杭，皆与之游，唱酬甚多，轼尝题诗作画于浮晖阁壁间。家素贫，轼每念之，作图以赠。苏轼去，筑“怀苏亭”，诗集名《怀苏集》。
晓寻不知休，白石岸亦峭。"
渐映沙汀白，微分渚叶红。金波宜共赏，仙棹一宵同。"
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
开箱衣带隔年香。无情亦任他春去，不醉争销得昼长。
细浮松月透轻明。桂凝秋露添灵液，茗折香芽泛玉英。
尽日弄琴谁共听，与君兼鹤是三人。"
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
犹忆夜深华盖上，更无人处话丹田。"
嵩少当宫署，伊瀍入禁渠。晓关开玉兔，夕钥纳银鱼。
芙蓉池上鸳鸯斗。日往月来凡几秋，一衰一盛何悠悠。
"芙蓉池里叶田田，一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散，
雨水浇荒竹，溪沙拥废渠。圣朝收外府，皆是九天除。"
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
只今惟有西陵在，无复当时歌舞人。"
"翠娥初罢绕梁词，又见双鬟对舞时。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
路遥嘶白马，林断出红旌。功业今应立，淮西有劲兵。"
十年马足行多少，两度天涯地角来。"
鱼香肥泼火，饭细滑流匙。除却慵馋外，其馀尽不知。"
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑，魍魉凭何通百灵。
"华轩敞碧流，官妓拥诸侯。粉项高丛鬓，檀妆慢裹头。
雨湿渡头草，风吹坟上花。却驱羸马去，数点归林鸦。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
"晓立侍炉烟，夜归蓬荜眠。露华明菊上，萤影灭灯前。
寝幌凝宵态，妆奁闭晓愁。不堪鸣杼日，空对白榆秋。"
南有潇湘洲，且为千里游。洞庭无苦寒，沅江多碧流。
瑞草人空仰，王言世久行。大方闻正位，乐府动清声。
"圣母祠堂药树香，邑君承命荐椒浆。风云大感精神地，
每叹芳菲四时厌，不知开落有春风。"
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
人数多于四皓图。除却三山五天竺，人间此会更应无。"
箫笳整部曲，幢盖动郊次。临风亲戚怀，满袖儿女泪。
"冠栉心多懒，逢迎兴渐微。况当时热甚，幸遇客来稀。
"千回掌上横，珍重远方情。客问何人与，闽僧寄一茎。
白露滴未死，凉风吹更鲜。后时谁肯顾，唯我与君怜。"
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
坐客停杯看未定，将军已湿褐花袍。"
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
幽崖空自老，清汉未知还。惟有凉秋夜，嫦娥来暂攀。"
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
风软游丝重，光融瑞气浮。斗鸡怜短草，乳燕傍高楼。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
萼中轻蕊密，枝上素姿繁。拂雨云初起，含风雪欲翻。
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
却教孙子藏兵法，空把文章向礼闱。"
羁旅违我程，去留难双全。观身话往事，如梦游青天。
亦恐桑田半为海。莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
"风行露宿不知贫，明月为心又是身。
马死七年犹怅望，自知无乃太多情。"
谁言人渐老，所向意皆同。月上因留宿，移床对药丛。"
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
"吾学空门非学仙，恐君此说是虚传。
带雨新水静，轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇，缕络钓丝萦。
中宵疑有雁，当夕暂无蝉。就枕终难寐，残灯灭又然。"
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
"临路深怀放废惭，梦中犹自忆江南。
"当代知音少，相思在此身。一分南北路，长问往来人。
"贫居常寂寞，况复是秋天。黄叶如霜后，清风似水边。
"雨暗三秋日，泥深一尺时。老人平旦出，自问欲何之。
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
花时长到处，别路半经过。惆怅旧禅客，空房深薜萝。"
"诗人甘寂寞，居处遍苍苔。后夜蟾光满，邻家树影来。
"隳官长史籍，高步历山椒。丽句传黄绢，香名播宋朝。
"垂阴敢慕甘棠叶，附干将呈瑞木符。十步兰茶同秀彩，
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸，归寻园柳未生芽。
疏索柳花碗，寂寥荷叶杯。今冬问毡帐，雪里为谁开。"
"碧峰依旧松筠老，重得经过已白头。俱是海天黄叶信，
晓脱青衫出，闲行气味长。一瓶春酒色，数顷野花香。
何似家池通小院，卧房阶下插鱼竿。
春风玉女开宫院。紫笔亲教书姓名，玉皇诏刻青金简。
我每夜啼君怨别，玉徽琴里忝同声。"
此夕留烟驾，何时返玉京。唯愁音响绝，晓色出都城。"
此中是汝家，此中是汝乡，汝何舍此而去，自取其遑遑。
红觜休争顾，丹心自识机。从来攀凤足，生死恋光辉。"