细雨孤鸿远，西风一棹轻。暂时分手去，应不负诗盟。"
"津桥残月晓沈沈，风露凄清禁署深。
昨日偶拈庄老读，万寻山上一毫厘。"
"寂寥金谷涧，花发旧时园。人事空怀古，烟霞此独存。
丞相府归晋国，太行山碍并州。鹏背负天龟曳尾，
云泥虽隔思长在，纵使无成也不忘。"
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
时清士人闲，耕作唯文词。岂独乡里荐，当取四海知。"
此处相逢倾一醆，始知地上有神仙。"
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
吴王宫殿野花开。石头城下春生水，燕子堂前雨长苔。
学耕不逢年，稂莠败黍禾。岂唯亲宾散，鸟鼠移巢窠。
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
昔谒从征盖，今闻拥信旗。固宜光宠下，有泪刻前碑。"
xi yu gu hong yuan .xi feng yi zhao qing .zan shi fen shou qu .ying bu fu shi meng ..
.jin qiao can yue xiao shen shen .feng lu qi qing jin shu shen .
zuo ri ou nian zhuang lao du .wan xun shan shang yi hao li ..
.ji liao jin gu jian .hua fa jiu shi yuan .ren shi kong huai gu .yan xia ci du cun .
cheng xiang fu gui jin guo .tai xing shan ai bing zhou .peng bei fu tian gui ye wei .
yun ni sui ge si chang zai .zong shi wu cheng ye bu wang ..
.cu xi liu huan ri wei xun .yuan fang gui si yi fen fen .wu fang an pei xing cheng yue .
shi qing shi ren xian .geng zuo wei wen ci .qi du xiang li jian .dang qu si hai zhi ..
ci chu xiang feng qing yi zhan .shi zhi di shang you shen xian ..
.hao qi guan jing shen .cang ya lao xing ming .yan xia kong song jing .shui mu ku wu qing .
wu wang gong dian ye hua kai .shi tou cheng xia chun sheng shui .yan zi tang qian yu chang tai .
xue geng bu feng nian .lang you bai shu he .qi wei qin bin san .niao shu yi chao ke .
jia cheng yun nuan xia ni mao .shao nian ji luo qing wen yu .you nv hua zan zi di tao .
xi ye cong zheng gai .jin wen yong xin qi .gu yi guang chong xia .you lei ke qian bei ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
茫茫的海上升起一轮明月，此时你我都在天涯共相望。
要知道这江楼水光相接的风景，和去年所见一样幽美一样轻柔。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
为何羿将肥肉献上蒸祭，天帝心中却并不以为善？
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
注释
【当】迎接
①《武夷山》李商隐 古诗：李商隐在这首诗中，典故用的太多，读起来似乎觉得云里雾里。这是李商隐的习惯，他的很多诗中都是如此。这首诗典故中，神仙《武夷山》李商隐 古诗君被当地的少年怠慢，居然生气，肚量何其狭窄，为拒乡人求访竟以毛竹作机关，中者成疾，心肠何其歹毒。这样的神仙令人生厌，避之唯恐不及还求他作甚？
3、未穷：未尽，无穷无尽。
⑶寒雁：秋分后从塞北飞到南方来过冬的大雁。
⑼台城：六朝时的禁城（宫城），又称“苑城”，是当时的皇帝用于办公居住的场所，其遗址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后。
⑼不耐风揉：《乐府雅词》卷下、《梅苑》卷三、《全宋词》第二册均作“不耐风柔”，“柔”字不通，故改。
④奸宄（念gui ）：指帮助满人的汉奸官僚。
3.无相亲：没有亲近的人。
⑶禾黍（shǔ）：泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油：形容浓密而饱满润泽的样子。
永贞革新失败后，9月，柳宗元被贬为邵州刺史，11月，在赴任途中，柳宗元被加贬为永州司马。（王叔文政治集团的其他人也被贬为远州的司马，后称“二王八司马”。）到职后的柳宗元暂居在龙兴寺。经过半年，柳宗元的母亲因病去世。直到815年（柳宗元819年去世），柳宗元才离开永州。生活在永州的10年中，柳宗元在哲学、政治、历史、文学等方面进行钻研，并游历永州山水，结交当地士子和闲人，他写下《永州八记》（《柳河东全集》的540多篇诗文中有317篇创作于永州）。
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
"家寄秦城非本心，偶然头上有朝簪。自当台直无因醉，
洛中佳境应无限，若欲谙知问老兄。"
风飘绿蒂一枝长。同心栀子徒夸艳，合穗嘉禾岂解香。
紫云楼下醉江花。九重树影连清汉，万寿山光学翠华。
"几多红粉委黄泥，野鸟如歌又似啼。
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
欲求御史更分别，何似衣花岁岁香。"
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
信涉名利道，举动皆丧真。君今自世情，何况天下人。"
桥边陌上无人识，雨湿烟和思万重。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
"鸳鸯楼下万花新，翡翠宫前百戏陈。
"重锦化为泥，翦刀误人事。夜裁远道书，翦破相思字。
去岁冬至日，拜我立我旁。祝尔愿尔贵，仍且寿命长。
"感君三尺铁，挥攉鬼神惊。浩气中心发，雄风两腋生。
残药倘能沾朽质，愿将霄汉永为邻。"
色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。
"一年年觉此身衰，一日日知前事非。咏月嘲风先要减，
"茅堂阶岂高，数寸是苔藓。只恐秋雨中，窗户亦不溅。
谷鸟自啼猿自叫，不能愁得定中人。"
喜气迎捷书，欢声送羽檄。天兵日雄强，桀犬稍离析。
"湘江舞罢忽成悲，便脱蛮靴出绛帷。
"每日河南府，依然似到家。杯尝七尹酒，树看十年花。
"长忆紫溪春欲尽，千岩交映水回斜。
樽前迎远客，林杪见晴峰。谁谓朱门内，云山满座逢。"
落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。
有客师事金身仙，用金买得山中田。闲开玉水灌芝草，
"管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺。
君子纵我思，宁来浣溪里。"
不知此事君知否，君若知时从我游。"
宦名浑不计，酒熟且开封。晴月销灯色，寒天挫笔锋。
地瘦草丛短。
送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。
"金屑檀槽玉腕明，子弦轻捻为多情。
有家无处寄东山。疲骖岂念前程税，倦鸟安能待暮还。
"踏碎作赋笔，驱车出上京。离筵俯岐路，四坐半公卿。
天公不语能运为，驱遣羲和染新绿。"
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
唯有多情枝上雪，好风吹缀绿云鬟。"
献寿千春外，来朝数月间。莫抛残药物，窃取驻童颜。"
只云徒有征，安能问无状。一日五诸侯，奔亡如鸟往。
虽有清风当夏景，只能销暑不销忧。"
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
凤管鹤声来未足，懒眠秋月忆萧郎。"
浦转山初尽，虹斜雨未分。有谁知我意，心绪逐鸥群。"
骑吏缘青壁，旌旗度白云。剑铭生藓色，巴字叠冰文。
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
世事日随流水去，红花还似白头人。"
"朱氏西斋万卷书，水门山阔自高疏。
必能万古留清规。念尔年来方二十，夙夜孜孜能独立。
"风吹杨柳出墙枝，忆得同欢共醉时。
斜日庭前风袅袅，碧油千片漏红珠。"
"溪亭拂一琴，促轸坐披衿。夜月水南寺，秋风城外砧。
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
岂令群荒外，尚有辜帝恩。愿陈田舍歌，暂息四座喧。
"渚亭临净域，凭望一开轩。晚日分初地，东风发杏园。
侧眩魂犹悚，周观意渐平。似逢三益友，如对十年兄。
石盆泉畔石楼头，十二年来昼夜游。
"地里光图谶，樵人共说深。悠然想高躅，坐使变荒岑。
"云南路出陷河西，毒草长青瘴色低。
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
亦须知寿逐年来。加添雪兴凭毡帐，消杀春愁付酒杯。
药圃无凡草，松庭有素风。朝昏吟步处，琴酒与谁同。"
对床风雨话离愁。清樽不负花前约，白发惊看镜里秋。
睡适三尸性，慵安五藏神。无忧亦无喜，六十六年春。"
年年此树花开日，出尽丹阳郭里人。
貂蝉公独步，鸳鹭我同群。插羽先飞酒，交锋便着文。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
春风门外有红旗。郡中何处堪携酒，席上谁人解和诗。
"山寒叶满衣，孤鹤偶清羸。已在云房老，休为内殿期。
"早学全身术，惟令耕近田。自输官税后，常卧晚云边。
横笛琵琶遍头促。乱腾新毯雪朱毛，傍拂轻花下红烛。
近竹开方丈，依林架桔槔。春池八九曲，画舫两三艘。
旧醅难重漉，新菜未胜鉏.才薄无潘兴，便便画偃庐。"