落日投江县，征尘漱齿牙。蜀音连井络，秦分隔褒斜。
星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。"
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
"有病无媒客，多慵亦太疏。自怜成叔夜，谁与荐相如。
秘殿三年学老郎。天外鸳鸾愁不见，山中云鹤喜相忘。
指顾动白日，暖热回苍旻.公卿辱嘲叱，唾弃如粪丸。
寓直回骢马，分曹对暝乌。百神歆仿佛，孤竹韵含胡。
半破前峰月。"
"浮云凄惨日微明，沉痛将军负罪名。白昼叫阍无近戚，
"后閤罢朝眠，前墀思黯然。梅应未假雪，柳自不胜烟。
欲问归期已深醉，只应孤梦绕关河。"
树老萝纡组，岩深石启闺。侵窗紫桂茂，拂面翠禽栖。
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
"石静如开镜，山高若耸莲。笋竿抽玉管，花蔓缀金钿。
相将直说瀛洲宿。更深弹罢背孤灯，窗雪萧萧打寒竹。
luo ri tou jiang xian .zheng chen shu chi ya .shu yin lian jing luo .qin fen ge bao xie .
xing can ying gong ying .ye luo niao jing fei .qu qu du nan zhu .cun shen ren chu xi ..
chou chang jiang hu diao gan shou .que zhe xi ri xiang chang an ..
.you bing wu mei ke .duo yong yi tai shu .zi lian cheng shu ye .shui yu jian xiang ru .
mi dian san nian xue lao lang .tian wai yuan luan chou bu jian .shan zhong yun he xi xiang wang .
zhi gu dong bai ri .nuan re hui cang min .gong qing ru chao chi .tuo qi ru fen wan .
yu zhi hui cong ma .fen cao dui ming wu .bai shen xin fang fo .gu zhu yun han hu .
ban po qian feng yue ..
.fu yun qi can ri wei ming .chen tong jiang jun fu zui ming .bai zhou jiao hun wu jin qi .
.hou ge ba chao mian .qian chi si an ran .mei ying wei jia xue .liu zi bu sheng yan .
yu wen gui qi yi shen zui .zhi ying gu meng rao guan he ..
shu lao luo yu zu .yan shen shi qi gui .qin chuang zi gui mao .fu mian cui qin qi .
cong zi jia jing zhong .shen cang kong shi yi ..
.shi jing ru kai jing .shan gao ruo song lian .sun gan chou yu guan .hua man zhui jin dian .
xiang jiang zhi shuo ying zhou su .geng shen dan ba bei gu deng .chuang xue xiao xiao da han zhu .
译文
最后得到什么(me)好处，难道只是迎来白雉？
奏乐调弦时，书籍靠边去。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒(shu)发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴(ba)乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
神女瑶姬一去千年杳无踪影，丁香丛中筇竹林里不时传出老猿的啼声。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
巍峨四岳是大山，高高耸峙入云天。神明灵气降四岳，甫侯申伯生人间。申伯甫侯大贤人，辅佐王室国桢干。藩国以他为屏蔽，天下以他为墙垣。
博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
白天光明夜日屯黑暗，究竞它是如何安排？
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
为何时俗是那么的工巧啊?
注释
⑴扶桑：神话传说中的大树。《山海经·海外东经》：“（黑齿国）下有汤谷，汤谷上有扶桑。”
32.布衣之交：平民间的交往。古代平民只穿麻衣、葛布，故称布衣。
⑷佳客：指诗人。
西楼：此指恋人。梁瘐肩吾《奉和春夜应令》诗：“天禽下北阁，织女入西楼。”后多指女子所居。宋李清照《一剪梅》词：“雁字回时，月满西楼。”
4.睡：打瞌睡。
疏记：两种文体。疏，即臣下给皇帝的奏疏。记，书牍、札子。
此词当是李煜描写自己与小周后幽会之情景，创作于公元964年（北宋乾德二年）前后。
石氏荒原金谷花。庭叶霜浓悲远客，宫城日晚度寒鸦。
经冬野菜青青色，未腊山梅树树花。（《优古堂诗话》）
"一径互纡直，茅棘亦已繁。晴阳入荒竹，暧暧和春园。
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
独奈愁人数茎发，故园秋隔五湖云。"
"幽拙未谋身，无端患不均。盗憎犹念物，花尽不知春。
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
"遥见江阴夜渔客，因思京口钓鱼时。
今日海帆飘万里，不堪肠断对含啼。
曾闻清禁漏，却听赤城钟。妙宇研磨讲，应齐智者踪。"
柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。
软縠疏罗共萧屑。不尽长圆叠翠愁，柳风吹破澄潭月。
"山在水滔滔，流年欲二毛。湘潭归梦远，燕赵客程劳。
几向缀珠深殿里，妒抛羞态卧黄昏。"
蟾蜍夜艳秋河月。碧城冷落空蒙烟，帘轻幕重金钩栏。
歌惭渔浦客，诗学雁门僧。此意无人识，明朝见李膺。"
楚从何地尽，淮隔数峰微。回首馀霞失，斜阳照客衣。"
霸迹一朝尽，草中棠梨开。"
烟水何曾息世机，暂时相向亦依依。
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
赋分知前定，寒心畏厚诬。蹑尘追庆忌，操剑学班输。
月在东轩旧选床。几日旌幢延骏马，到时冰玉动华堂。
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
"一室意何有，闲门为我开。炉香寒自灭，履雪饭初回。
祖岂无言去，心因断臂传。不知能已后，更有几灯然。"
"霜满中庭月在林，塞鸿频过又更深。
"李径独来数，愁情相与悬。自明无月夜，强笑欲风天。
危叶无风坠，幽禽并树栖。自怜在岐路，不醉亦沉迷。"
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
城静高崖树，漏多幽沼冰。过声沙岛鹭，绝行石庵僧。
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
"摇落江天里，飘零倚客舟。短篇才遣闷，小酿不供愁。
初霁独登赏，西楼多远风。横烟秋水上，疏雨夕阳中。高树下山鸟，平芜飞草虫。唯应待明月，千里与君同。
用军何事敢迁延，恩重才轻分使然。黜诏已闻来阙下，檄书犹未遍军前。腰间尽解苏秦印，波上虚迎范蠡船。正会星辰扶北极，却驱戈甲镇南燕。三尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。看却中兴扶大业，杀身无路好归田。
到时若见东篱菊，为问经霜几度开。"
野地初烧草，荒山过雪云。明年还调集，蝉可在家闻。"
贾生无罪直为灾。贞魂误向崇山没，冤气疑从湘水回。
虎踞龙蹲纵复横，星光渐减雨痕生。不须并碍东西路，哭杀厨头阮步兵。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
"池塘经雨更苍苍，万点荷珠晓气凉。
水浮秋烟沙晓雪，皎洁无风灯影彻。
秋来说偈寅朝殿，爽爽杨枝满手风。"
"夜入楚家烟，烟中人未眠。望来淮岸尽，坐到酒楼前。
武库方题品，文园有好音。朱茎殊菌蠢，丹桂欲萧森。
"消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。沈香甲煎为庭燎，
可怜留着临江宅，异代应教庾信居。"
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
想像铺芳褥，依稀解醉罗。散时帘隔露，卧后幕生波。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
云岛孤征雁，烟帆一叶舟。向风舒霁景，如伴谢公游。"
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
"海上不同来，关中俱久住。寻思别山日，老尽经行树。
石梯迎雨滑，沙井落潮醎.何以慰行旅，如公书一缄。"
文字波中去不还，物情初与是非闲。
"竹屋清江上，风烟四五家。水园分芰叶，邻界认芦花。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
"回雪舞萦盈，萦盈若回雪。腰支一把玉，只恐风吹折。
"暖风迟日柳初含，顾影看身又自惭。
弟兄无力海田荒。天高霜月砧声苦，风满寒林木叶黄。
"曲岸风雷罢，东亭霁日凉。新秋仍酒困，幽兴暂江乡。
"无穷草树昔谁栽，新起临湖白石台。半岸泥沙孤鹤立，
处困羞摇尾，怀忠壮犯鳞。宅临三楚水，衣带二京尘。
投足乖蹊径，冥心向简编。未知鱼跃地，空愧鹿鸣篇。
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
"何故谒司空，云山知几重。碛遥来雁尽，雪急去僧逢。
日光去此远，翠幕张如雾。何事欢娱中，易觉春城暮。
"何事尽参差，惜哉吾子诗。日令销此道，天亦负明时。
彩鸳双泳水生纹。青楼二月春将半，碧瓦千家日未曛。
自怜羁客尚飘蓬。三春月照千山道，十日花开一夜风。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
"牵马街中哭送君，灵车辗雪隔城闻。
洞名独占朝阳号，应有梧桐待凤栖。"
"少载琴书去，须知暂佐军。初程见西岳，尽室渡横汾。
便无魂梦去华亭。春飞见境乘桴切，夜唳闻时醉枕醒。
不堪吟断边笳晓，叶落东西客又分。"
手种一株松，贞心与师俦。"
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。