"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
"不矜轩冕爱林泉，许到池头一醉眠。已遣平治行药径，
仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。会将连献楚，深耻谬游燕。
"晓景丽未热，晨飚鲜且凉。池幽绿苹合，霜洁白莲香。
中心本无系，亦与出门同。"
"重吟前日他生句，岂料逾旬便隔生。会拟一来身塔下，
清旦方堆案，黄昏始退公。可怜朝暮景，销在两衙中。"
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
银盘堆柳絮，罗袖抟琼屑。共愁明日销，便作经年别。"
逸翮怜鸿翥，离心觉刃劖。联游亏片玉，洞照失明鉴。
.qiu hong ci di guo .ai yuan chao xi wen .shi ri gu zhou ke .ci di yi li qun .
.bu jin xuan mian ai lin quan .xu dao chi tou yi zui mian .yi qian ping zhi xing yao jing .
yi she xin you zai .shu wei shi bu qian .hui jiang lian xian chu .shen chi miu you yan .
.xiao jing li wei re .chen biao xian qie liang .chi you lv ping he .shuang jie bai lian xiang .
zhong xin ben wu xi .yi yu chu men tong ..
.zhong yin qian ri ta sheng ju .qi liao yu xun bian ge sheng .hui ni yi lai shen ta xia .
qing dan fang dui an .huang hun shi tui gong .ke lian chao mu jing .xiao zai liang ya zhong ..
xie ding wei mou luo xia you .jiu mian fu hua ying shi xi .ge mei lian dai bu guan chou .
.wo zai zhang bin man shi xun .qi wei shang hao ban san ren .
.bi shu fu xi ting .wan gui you xian si .xia qian chan wei duo .lv huai yin man di .
yin pan dui liu xu .luo xiu tuan qiong xie .gong chou ming ri xiao .bian zuo jing nian bie ..
yi he lian hong zhu .li xin jue ren chan .lian you kui pian yu .dong zhao shi ming jian .
译文
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
地宅荒古长满了杂草，庭中苦寒，芝术之类的药草皆已老去。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
作者又问“抽来的未成年男子实在太小了，如何能守住王城呢？”
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看(kan)万事都如鸿毛一样。
从山下往上走，有一座亭，在半山，大概建在这里，路人不必费太多体力就可(ke)以在此稍事休息；由亭往上，有一处幽深曲折的洞，有人说是西施洞；这里还有旺盛的泉水，相传是西施濯花之处，这里都是过去吴王夫差宴游的遗迹了。其上有草堂，可以宿息；有琴台，站在那里可以远眺四周；有轩，可以看到对面的洞庭山，轩名(ming)抱翠。有阁，可以俯瞰太湖水波，阁名涵虚；虚明动荡，因此称为奇观阁。吴郡最美的山是灵岩，而灵岩最美的地方，则是此处了。
早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
一对对燕子，你们什么时候飞回来的？小河两岸的桃树枝条浸在水里，鲜红的桃花已经开放。
高(gao)车丽服显贵塞满京城，才华盖世你却容颜憔悴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾(bin)客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
②瑶台：美玉砌的楼台。此泛指华丽的楼台。
4、兰皋：长着兰草的河岸。
徒：只是，仅仅。
⒇介然：耿耿于心。
何所似：像什么。何，什么；似，像。
⑤哂（shěn）：微笑。
（12）横无际涯：宽阔无边。横：广远。际涯：边。（际、涯的区别：际专指陆地边界，涯专指水的边界）。
据元人陶宗仪《南村辍耕录》记载：戴复古早年曾流落江右武宁，当地有一位富家老翁，十分喜爱戴复古的诗词，因慕其才华，遂将女儿许配给他。过了二三年，戴复古忽然提出要走了。他的妻子问他为何要走。戴复古被逼问不过，只得以实相告，说家中已有妻室，要回家乡探家。妻子听后，又告知其父，其父大怒，欲找戴复古责问，被她委婉劝阻。戴复古临行之际，她还拿出所有金银首饰及积蓄送给他，以资旅途之用。临行，她还做了一首词《祝英台近》相赠，戴复古走后，她即投水而死。
"吟山歌水嘲风月，便是三年官满时。春为醉眠多闭閤，
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
"秦吉了，出南中，彩毛青黑花颈红。耳聪心慧舌端巧，
旋抽随日俸，并买近山园。千万崔兼白，殷勤承主恩。"
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
"去时芍药才堪赠，看却残花已度春。
而我常晏起，虚住长安城。春深官又满，日有归山情。"
蚊蚋经冬活，鱼龙欲雨腥。水虫能射影，山鬼解藏形。
岂无大江水，波浪连天白。未如床席间，方丈深盈尺。
仍赖愁猿寒不叫，若闻猿叫更愁人。"
"丞相功高厌武名，牵将战马寄儒生。四蹄荀距藏虽尽，
七马死尽无马骑。天子蒙尘天雨泣，巉岩道路淋漓湿。
暝色依陵早，秋声入辂新。自嗟同草木，不识永贞春。"
老于我者多穷贱，设使身存寒且饥。少于我者半为土，
令人见即心无事，每一相逢是道场。"
"百鸟乳雏毕，秋燕独蹉跎。去社日已近，衔泥意如何。
溪南刈薪草，溪北修墙屋。岁种一顷田，春驱两黄犊。
野诗良辅偏怜假，长借金鞍迓酒胡。
和气蛊蠹化为蝗。始自两河及三辅，荐食如蚕飞似雨。
吾君修己人不知，不自逸兮不自嬉。吾君爱人人不识，
"谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。花园欲盛千场饮，
见此溪上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
"欲将珠匣青铜镜，换取金尊白玉卮。镜里老来无避处，
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
葛巾竹稍挂，书卷琴上阁。沽酒过此生，狂歌眼前乐。
寻环意无极，坐见天将昞.吟此梦井诗，春朝好光景。"
岩树罗阶下，江云贮栋间。似移天目石，疑入武丘山。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
受君封植力，不独吐芬馨。助君行春令，开花应晴明。
照他几许人肠断，玉兔银蟾远不知。"
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
羸骨不胜纤细物，欲将文服却还君。"
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
百舌新语声椑椑。日趁花忙向南拆，风催柳急从东吹。
"天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，
药物来盈裹，书题寄满箱。殷勤翰林主，珍重礼闱郎。
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
不伤财兮不伤力。骊宫高兮高入云，君之来兮为一身，
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
不见士与女，亦无芍药名。"
南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报，吾非斯人徒。
朝车雷四合，骑火星一贯。赫奕冠盖盛，荧煌朱紫烂。
汉庭卿相皆知己，不荐扬雄欲荐谁。"
何处生春早，春生梅援中。蕊排难犯雪，香乞拟来风。
朝饭山下寺，暮醉湖中岛。何必归故乡，兹焉可终老。"
知君兄弟怜诗句，遍为姑将恼大巫。
岫合云初吐，林开雾半收。静闻樵子语，远听棹郎讴。
"病上篮舆相送来，衰容秋思两悠哉。
栖乌满树声声绝，小玉上床铺夜衾。"
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
哀哉三牲养，少得及庭闱。惜哉万钟粟，多用饱妻儿。
菡萏红涂粉，菰蒲绿泼油。鳞差渔户舍，绮错稻田沟。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
冠冕中华客，梯航异域臣。果然皮胜锦，吉了舌如人。
再喜登乌府，多惭侍赤墀。官班分内外，游处遂参差。
箭倒南山虎，鹰擒东郭su.翻身迎过雁，噼肘取回鹑。
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
坐罢楚弦曲，起吟班扇诗。明宜灭烛后，净爱褰帘时。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
青鸾一失侣，至死守孤单。劝君今日后，结客结任安。
临风独长叹，此叹意非一。半百过九年，艳阳残一日。
不蹋长安十二衢。药铫夜倾残酒暖，竹床寒取旧毡铺。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
三十再登朝，一登还一仆。宠荣非不早，邅回亦云屡。
"海内声华并在身，箧中文字绝无伦。遥知独对封章草，
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
携将贮作丘中费，犹免饥寒得数年。"
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
"泗水亭边一分散，浙江楼上重游陪。挥鞭二十年前别，
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"