蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
百虑视安危，分明曩贤计。兹理庶可广，拳拳期勿替。"
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。"
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
"寂寞柴门掩，经过柱史荣。老夫宁有力，半子自成名。
天子从北来，长驱振凋敝。顿兵岐梁下，却跨沙漠裔。
诸姑今海畔，两弟亦山东。去傍干戈觅，来看道路通。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
夜阴前侣远，秋冷后湖深。独立汀洲意，宁知霜霰侵。"
政简移风速，诗清立意新。层城临暇景，绝域望馀春。
pan mu gai shi liang .beng yan lu yun xue .shu feng ba kun lun .xiu se yu kong che .
bai lv shi an wei .fen ming nang xian ji .zi li shu ke guang .quan quan qi wu ti ..
wen wu duo shi gu .chao ting ban lao ru .zhi ci ning lu ru .xian lu bu qi qu .
fu zi zhi qian xun .tian ze zhi ye xin .yu yi bu cai shou .fei zhi mian fu jin ..
hei ru wan huan di .qing jian guang jiong sui .gu yun dao lai shen .fei niao bu zai wai .
chao yin han shui mu ling zhou .zi jin hu liu qi jue dai .cheng chu qian ren wan ren ai .
.ji mo chai men yan .jing guo zhu shi rong .lao fu ning you li .ban zi zi cheng ming .
tian zi cong bei lai .chang qu zhen diao bi .dun bing qi liang xia .que kua sha mo yi .
zhu gu jin hai pan .liang di yi shan dong .qu bang gan ge mi .lai kan dao lu tong .
shi lun tong gui chi wu tian .bei zou guan shan kai yu xue .nan you hua liu sai yun yan .
ye yin qian lv yuan .qiu leng hou hu shen .du li ting zhou yi .ning zhi shuang xian qin ..
zheng jian yi feng su .shi qing li yi xin .ceng cheng lin xia jing .jue yu wang yu chun .
译文
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的(de)人(ren)。
逐猎者把胡飞乱窜的野鸡们赶得惊跳逃窜，猎手们把那些狼狈窜跳的猎物在这片古老的丘陵地带上一扫而光。我就像挺拔而立的七叶莲，虽然独立孤行，但胸怀坦荡，品格高洁。
别梦中隐约来到了谢家，徘徊在小回廊栏杆底下。
那些人当时(shi)不识得可以高耸入云的树木，
知道你远道而来定会有所打算，正好在瘴江边收殓我的尸骨。
魂啊回来吧！
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
梅花风姿清瘦，南楼的羌笛不要吹奏哀怨的曲调。散发着浓浓的香味的梅花不知道被吹落多少？春日的暖风，别一下就让时间来到杏花盛开的时节了。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
秋天的季节，夜凉如水。一条银河横在天空，团团秋云让银河若隐若现。天上和人间一样，秋天的银河也变凉了，时有凉风吹过。织女从云雾中走出，她心情舒畅，微笑着一直走到明月的方向。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
我听说湘夫人啊在召唤着我，我将驾车啊与她同往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑩信哉：可信啊。是言：这些话。
⑾此理：指与邻里过从畅谈欢饮之乐。理：义蕴。将：岂。将不胜：岂不美。兹：这些，指上句“此理”。这两句是说，这种邻里之间过从之乐岂不比什么都美？不要忽然抛弃这种做法。
⑴叶：一作“树”。
23 、踵：追随。兄公：旧时妻称夫之兄为“兄公”。
以：通“已”，已经。病：疲惫。
雉：俗称野鸡
⑯枕簟[diàn]：枕席。
据史籍记载，古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制节期为阴历八月十五，时日恰逢三秋之半，故名“中秋节”。
季贞一 常熟沙头市女子，嘉靖间人。少有夙惠，共父老儒也。抱置膝上，令咏烛诗，应声曰：“泪滴非因痛，花开岂为春。”其父推堕地，曰：“非良女子也。”后果以放诞致死。
乘流醉卧滑台城。城下故人久离怨，一欢适我两家愿。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
明灭洲景微，隐见岩姿露。拘闷出门游，旷绝经目趣。
白鸥与我心，不厌此中游。穷览颇有适，不极趣无幽。
恋阙丹心破，沾衣皓首啼。老魂招不得，归路恐长迷。"
连湘接楚饶桂花，事久年深无杏树。使君爱人兼爱山，
借问客书何所寄，用心不啻两乡违。"
帝乡那可忘，旅馆日堪愁。谁念无知己，年年睢水流。"
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
所思注东北，深峡转修耸。衰老自成病，郎官未为冗。
"远近作人天，王城指日边。宰君迎说法，童子伴随缘。
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
白头老罢舞复歌，杖藜不睡谁能那。"
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
"邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，
欲貌未貌眼欲穿。金鞍玉勒锦连干，骑入桃花杨柳烟。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
汉源十月交，天气凉如秋。草木未黄落，况闻山水幽。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
家在双峰兰若边，一声秋磬发孤烟。
并负垂天翼，俱乘破浪风。眈眈天府间，偃仰谁敢同。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。
末路终离别，不能强悲哀。男儿争富贵，劝尔莫迟回。"
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
"六府且未盈，三农争务作。贫民乏井税，塉土皆垦凿。
时和年丰五兵已，白额未诛壮士耻。分铢远迩悬彀中，
"溪口闻法鼓，停桡登翠屏。攀云到金界，合掌开禅扃。
山色东西多少？朝朝几度云遮。"
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
衾枕成芜没，池塘作弃捐。别离忧怛怛，伏腊涕涟涟。
危途中萦盘，仰望垂线缕。滑石欹谁凿，浮梁袅相拄。
"日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
花枝照眼句还成。只同燕石能星陨，自得隋珠觉夜明。
"唇齿幸相依，危亡故远归。身轻百战出，家在数重围。
兰气飘红岸，文星动碧浔。凤栖长近日，虬卧欲为霖。
云幕随开府，春城赴上都。马头金狎帢，驼背锦模煳。
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
池上静难厌，云间欲去晚。忽背夕阳飞，乘兴清风远。
孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，
"甲子西南异，冬来只薄寒。江云何夜尽，蜀雨几时干。
傍檐垂柳报芳菲。池边转觉虚无尽，台上偏宜酩酊归。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
"碣石辽西地，渔阳蓟北天。关山唯一道，雨雪尽三边。
遥望柳家门外树，恐闻黄鸟向人啼。"
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
过懒从衣结，频游任履穿。藩篱无限景，恣意买江天。
回首见黛色，眇然波上秋。深沉俯峥嵘，清浅延阻修。
步趾咏唐虞，追随饭葵堇。数杯资好事，异味烦县尹。
"长松万株绕茅舍，怪石寒泉近岩下。老翁八十犹能行，
"送远秋风落，西征海气寒。帝京氛祲满，人世别离难。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
团蕉何事教人见，暂借空床守坐禅。"
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
明公壮年值时危，经济实藉英雄姿。国之社稷今若是，武定祸乱非公谁。凤翔千官且饱饭，衣马不复能轻肥。青袍朝士最困者，白头拾遗徒步归。人生交契无老少，论交何必先同调。妻子山中哭向天，须公枥上追风骠。
大壑静不波，渺溟无际极。是时雪初霁，冱寒水更积。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
古人制礼但为防俗士，岂得为君设之乎。
晚起家何事，无营地转幽。竹光团野色，舍影漾江流。
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
农月须知课，田家敢忘勤。浮生难去食，良会惜清晨。
不是风光催柳色，却缘威令动阳和。"
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
"东岳昔有事，两臣朝望归。驿亭开岁酒，斋舍着新衣。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
前朝山水国，旧日风流地。苏山逐青骢，江家驱白鼻。
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，