博望移门籍，浔阳佐郡符。时情变寒暑，世利算锱铢。
然后拾卵攫其雏。岂无雕与鹗，嗉中肉饱不肯搏。
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
留守不外宿，日斜宫漏催。但留金刀赠，未接玉山颓。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
携觞懒独酌，忽闻叩门声。闲人犹喜至，何况是陈兄。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
幸无眼下病，且向樽前醉。身外何足言，人间本无事。"
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
影落江心月，声移谷口泉。闲看卷帘坐，醉听掩窗眠。
今因为说无生死，无可对治心更闲。"
"火急欢娱慎勿迟，眼看老病悔难追。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
"阶前下马时，梁上题诗处。惨澹病使君，萧疏老松树。
bo wang yi men ji .xun yang zuo jun fu .shi qing bian han shu .shi li suan zi zhu .
ran hou shi luan jue qi chu .qi wu diao yu e .su zhong rou bao bu ken bo .
tong zhou jun chu dao .yu yu chou ru jie .jiang zhou wo fang qu .tiao tiao xing wei xie .
liu shou bu wai su .ri xie gong lou cui .dan liu jin dao zeng .wei jie yu shan tui .
shan yi xian wang shao feng chen .long men ji ni wei you ke .jin gu xian ping zuo zhu ren .
xie shang lan du zhuo .hu wen kou men sheng .xian ren you xi zhi .he kuang shi chen xiong .
feng zhao rong xu qi .yuan xing xu zhong pei .shuai yan sui fu shi .jian bu shang di huai .
xing wu yan xia bing .qie xiang zun qian zui .shen wai he zu yan .ren jian ben wu shi ..
bing qi qin wei wo cai feng .ku hua bai si qiu qu bao .shan se qing yu chun cao nong .
ying luo jiang xin yue .sheng yi gu kou quan .xian kan juan lian zuo .zui ting yan chuang mian .
jin yin wei shuo wu sheng si .wu ke dui zhi xin geng xian ..
.huo ji huan yu shen wu chi .yan kan lao bing hui nan zhui .
.bing feng jia jie chang tan xi .chun yu meng meng yu liu se .lei zuo quan fei jiu ri rong .
.jie qian xia ma shi .liang shang ti shi chu .can dan bing shi jun .xiao shu lao song shu .
译文
吴太守领着游春的(de)队伍沿着长满清苔的小径石梯，去寻找将军(jun)旧日的别墅遗迹，看一看那里(li)的梅花开了没有？在梅花边我(wo)们重唱新度的词曲，要用歌声把沉睡的梅蕊唤直起，再把美丽的春光带回大地。我此时的心情，与春风和使君相同无异。如今的情景不如往昔，以后的岁月恐怕连今天也比不上了。对着沧浪亭下的流水，我们俩默默无语，只能满怀悲恨和忧悒，把酒杯频频举起。
剪竹凿石，溪流清深宛然而去。
天上升起一轮明月，
高台上常常吹着悲风，早晨的太阳照着北林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
山的景致不同与寻常，尚且能待人来看，更何况人不同与常人呢？饶公观看景色有得，命随同的客人赋诗，嘱咐我为之记。我说：“天下诡奇的地方不多，而人也并非每次登山都能体会到登临的乐趣。山被人欣赏，而人欣赏山，两相成映（意为有这样的山而遇到不到这样的人，或者有这样的人而见不到这样的山，都不能算完全获得游览的快乐，所谓这样，疑后面所指名山、名士）。现在灵岩是名山，诸位是名士，想必真是互相不负其名。难道是偶然吗？是因为人们看到风景而心中理解，景物被领略到而理趣得以被体会吧。而我不过是粗陋的人，也跟随其中有所体会，不也是一种幸运吗？我是这里面最年轻的，不敢推辞执笔为记的任务，这样也可以私下将这份幸运记录下来”。同行的十个人是淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基和吴陵刘胜。
灾民们受不了时才离乡背井。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
花儿啊，你今天死去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
经过正式行聘的才是正妻，私奔的是妾室，没有资格参与家族祭祀。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。
注释
（52）岂：难道。
前时之闻：以前的名声。
⑴《秋怀》欧阳修 古诗：秋日的思绪情怀。
⑸於潜七兄：白居易叔父白季康的长子，时为於潜（今浙江临安县）县尉。
（3）水晶帘：石英做的帘子；一指透明的帘子。（1）吉了（liǎo）：又称秦吉了，八哥。
该首题为《《次北固山下》王湾 古诗》的五律，最早见于唐朝芮挺章编选的《国秀集》。这是诗人在一年冬末春初时，由楚入吴，在沿江东行途中泊舟于江苏镇江北固山下时有感而作的。
王贻永 王贻永，字季长，北宋将领，司空王溥之孙，宋太宗赵匡义之婿，宋咸平中期，王贻永娶贤懿公主（郑国公主），被授予右卫将军、驸马都尉。后多在外为官，且多属军旅生涯，为军队长官。至和初年（公元1054年），王贻永因病辞官，宋仁宗任命他为尚书右仆射、检校太师兼侍中、景灵宫使。去世后被赠官为太师、中书令，谥号“康靖”。
"亦知官舍非吾宅，且劚山樱满院栽。
江树春常早，城楼月易低。镜呈湖面出，云叠海潮齐。
喣沫求涓滴，沧波怯斗升。荒居邻鬼魅，羸马步殑fF.
"枥上病骢啼褭褭，江边废宅路迢迢。自经梅雨长垂耳，
"建昌江水县门前，立马教人唤渡船。
次言阳公道，终日对酒卮。兄弟笑相顾，醉貌红怡怡。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
俱无通子继馀尘。琴书何必求王粲，与女犹胜与外人。"
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
人生百岁内，天地暂寓形。太仓一稊米，大海一浮萍。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
临风杪秋树，对酒长年人。醉貌如霜叶，虽红不是春。
"池水暖温暾，水清波潋滟。簇簇青泥中，新蒲叶如剑。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
忽向破檐残漏处，见君诗在柱心题。"
俯地唿天终不会，曲成调变当如何。德宗深意在柔远，
迹为烧丹隐，家缘嗜酒贫。经过剡溪雪，寻觅武陵春。
飐闪才人袖，呕鸦软举镮.宫花低作帐，云从积成山。
叶氏有年声气短。自外徒烦记得词，点拍才成已夸诞。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
有一即为乐，况吾四者并。所以私自慰，虽老有心情。"
亦有鸾鹤群，闲立高飏如不闻。秦吉了，人云尔是能言鸟，
何处春深好，春深妓女家。眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。
"道林谈论惠休诗，一到人天便作师。香积筵承紫泥诏，
经旬不解来过宿，忍见空床夜夜眠。
消遣又来缘尔母，夜深和泪有经声。
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
笔写形难似，琴偷韵易迷。暑天风槭槭，晴夜露凄凄。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
"抚稚君休感，无儿我不伤。片云离岫远，双燕念巢忙。
向后光阴促，从前事意忙。无因重年少，何计驻时芳。
移榻就斜日，披裘倚前楹。闲谈胜服药，稍觉有心情。"
矍铄夸身健，周遮说话长。不知吾免否，两鬓已成霜。"
而我两不遂，三十鬓添霜。日暮江上立，蝉鸣枫树黄。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
"行摇云髻花钿节，应似霓裳趁管弦。艳动舞裙浑是火，
"今日庐峰霞绕寺，昔时鸾殿凤回书。两封相去八年后，
干坤无厚薄，草木自荣衰。欲问因何事，春风亦不知。"
莫怪殷勤醉相忆，曾陪西省与南宫。"
"风头向夜利如刀，赖此温炉软锦袍。桑落气薰珠翠暖，
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
百里不同禁，四时自为政。盛夏兴土功，方春剿人命。
翩翾百万徒惊噪，扶摇势远何由知。古来妄说衔花报，
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
一鸣君万岁，寿如山不倾。再鸣万人泰，泰阶为之平。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
相看渐老无过醉，聚散穷通总是闲。"
君诗亦多苦，苦在兄远离。我苦不在远，缠绵肝与脾。
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
"我年五十七，荣名得几许。甲乙三道科，苏杭两州主。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
一树梅花数升酒，醉寻江岸哭东风。"
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
"今年寒食月无光，夜色才侵已上床。
宿恶诸荤味，悬知众物名。环从枯树得，经认宝函盛。
"悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
"百岁几回同酩酊，一年今日最芳菲。
嗟嗟俗人耳，好今不好古。所以绿窗琴，日日生尘土。"
"葛衣疏且单，纱帽轻复宽。一衣与一帽，可以过炎天。
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
月落禁垣西，星攒晓仗齐。风传宫漏苦，云拂羽仪低。
又如妖妇人，绸缪蛊其夫。奇邪坏人室，夫惑不能除。
北制因戎创，南移逐虏迁。汰风吹不动，御雨湿弥坚。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
失子哀猿绕林啸。风入春松正凌乱，莺含晓舌怜娇妙。
三品松风飘管弦。强健且宜游胜地，清凉不觉过炎天。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
今日江风好暄暖，可怜春尽古湘州。"
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
题在阆州东寺壁，几时知是见君时。"
金宝潜砂砾，芝兰似草莱。凭君毫发鉴，莫遣翳莓苔。"
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。