首页 古诗词 人月圆·春晚次韵

人月圆·春晚次韵

金朝 / 陈琏

去岁登美第,策名在公车。将必继管萧,岂惟蹑应徐。
田文有命那关户,犀烛江行见鬼神,木人登席呈歌舞。
似说边情向塞云。故国关山无限路,风沙满眼堪断魂。
"辞家年已久,与子分偏深。易得相思泪,难为欲别心。
走马城中头雪白,若为将面见汤师。"
独映孤松色,殊分众鸟喧。唯当清夜月,观此启禅门。"
"故里心期奈别何,手栽芳树忆庭柯。
科斗书空古,栴檀钵自香。今朝数行泪,却洒约公房。"
洗砚鱼仍戏,移樽鸟不惊。兰亭攀叙却,会此越中营。"
"边城岁暮望乡关,身逐戎旌未得还。
"此地本无竹,远从山寺移。经年求养法,隔日记浇时。
"乡路日兹始,征轩行复留。张骞随汉节,王濬守刀州。
惆怅梧桐非旧影,不悲鸿雁暂随阳。"
故人朱两轓,出自尚书郎。下车今几时,理行远芬芳。
"府中相见少,江上独行遥。会日起离恨,新年别旧僚。
亭障鸣笳入,风云转旆来。兰坊分杳杳,麦垄望莓莓。
新书大字大如斗。兴来走笔如旋风,醉后耳热心更凶。


人月圆·春晚次韵拼音解释:

qu sui deng mei di .ce ming zai gong che .jiang bi ji guan xiao .qi wei nie ying xu .
tian wen you ming na guan hu .xi zhu jiang xing jian gui shen .mu ren deng xi cheng ge wu .
si shuo bian qing xiang sai yun .gu guo guan shan wu xian lu .feng sha man yan kan duan hun .
.ci jia nian yi jiu .yu zi fen pian shen .yi de xiang si lei .nan wei yu bie xin .
zou ma cheng zhong tou xue bai .ruo wei jiang mian jian tang shi ..
du ying gu song se .shu fen zhong niao xuan .wei dang qing ye yue .guan ci qi chan men ..
.gu li xin qi nai bie he .shou zai fang shu yi ting ke .
ke dou shu kong gu .zhan tan bo zi xiang .jin chao shu xing lei .que sa yue gong fang ..
xi yan yu reng xi .yi zun niao bu jing .lan ting pan xu que .hui ci yue zhong ying ..
.bian cheng sui mu wang xiang guan .shen zhu rong jing wei de huan .
.ci di ben wu zhu .yuan cong shan si yi .jing nian qiu yang fa .ge ri ji jiao shi .
.xiang lu ri zi shi .zheng xuan xing fu liu .zhang qian sui han jie .wang jun shou dao zhou .
chou chang wu tong fei jiu ying .bu bei hong yan zan sui yang ..
gu ren zhu liang fan .chu zi shang shu lang .xia che jin ji shi .li xing yuan fen fang .
.fu zhong xiang jian shao .jiang shang du xing yao .hui ri qi li hen .xin nian bie jiu liao .
ting zhang ming jia ru .feng yun zhuan pei lai .lan fang fen yao yao .mai long wang mei mei .
xin shu da zi da ru dou .xing lai zou bi ru xuan feng .zui hou er re xin geng xiong .

译文及注释

译文
我坐在窗前,可以(yi)望见西岭上堆积着终年不化的积雪,门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只(zhi)。
清风没有力量驱赶暑天的炎热,那西坠的太阳仿佛生了翅膀,飞旋在山头,不肯下降。
日月依序交替,星辰循轨运行。
汝阳王李琎饮酒三斗以后才去觐见天子。路上碰到装载酒曲的车,酒味引得口水直流,为自己没能封在水味如酒的酒泉郡而遗憾。
峭壁悬崖,飞瀑喷流,松风水声激切哀鸣。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好(hao),曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢(gan)隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高(gao)。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
美好的日子逝去不可能再来,凄风苦雨无限让人度日如年。
蜜《蜂》罗隐 古诗啊,你采尽百花酿成了花蜜,到底为谁付出辛苦,又想让谁品尝香甜?
无边的白草一直延伸到疏勒,青苍的山岭只是过了武威。
豆秸在锅底下燃烧,豆子在锅里面哭泣。
经过门前互相招呼,聚在一起,有美酒,大家同饮共欢。
南风适时缓缓吹啊,可以丰富万民的财物。
  在这之前,后元元年,侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反,霍光、金日磾,上官桀等人共同诛杀了他们,没有论功行赏。汉武帝病重时,写下诏书封号说:“我死后打开诏书,按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯,上官桀为安阳侯,霍光为博陆侯,都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中,扬言说:“皇帝临终前,我常在边上,哪里有遗诏封这三人的事,他们自己互相抬高罢了!”霍光听后,狠狠责备了王莽,王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
我家洗砚池边有一棵梅树,朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
回想不久以前,为了抗击元军,我曾经摆脱敌人严密的监视坐了小船,经过海路,到南方举起抗元的大旗。虽然后来失败被俘,但我决心要象蔺相如痛斥秦王、诸葛亮吓退司马懿那样,英勇顽强地同敌人斗争到底,保持崇高的民族气节。这样想着,我再也难以入睡。周围是那么寂静,只有秦淮何上的孤月,在默默地陪伴着我啊。
登高遥望远海,招集到许多英才。

注释
(4)帝女:可能指尧、舜的女儿。仪狄:人名。晋张华《博物志》称系禹时人,善造酒。
①剪烛西窗语:借李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时”语,抒发怀乡之情。
⑴和练秀才杨柳:诗题一作“折杨柳”,乐府歌曲,属横吹曲。
48.嗟夫:感叹词,唉。
⑵四子:指的是蜀中著名文学家司马相如﹑王褒﹑扬雄﹑陈子昂。
6.筝:弦乐器,木制长形。古代十三或十六根弦,现为二十五根弦。

赏析

  初秋时节,诗人独自凭倚着高高城楼的堞墙,眺望塞外风光,不由自主萌发了一股独客异乡的感情。
  十一十二句写诗人夸耀自己受到皇帝恩宠的地位,也揭露了统治集团中趋炎附势、黑暗腐朽的情形。“借颜色”、“来相趋”,突显官僚贵族追求功名利禄的真实写照。
  这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶”一问发生逻辑结构联系的关键,也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也”的评述中,刻画出赵威后对齐国政治民情的了如指掌,洞察入微;从对这四人“何以至今不业”、“胡为至今不朝”、“何为至今不杀”的不同询问感叹中,又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看,虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式,但句法却各自不同,错综变化:问钟离子时,是用“有粮者亦食”等四个五言句作正反排比铺叙;问叶阳子时,是用“哀鳏寡”等四个三言句作并列铺排;问北宫女时,则用“撤其环瑱”等三个四言句构成因果倒装变句来评述;问於陵子仲时,又用“上”、“中”、“下”三个两短一长的“不”字句构成连续否定的排比。而且,又分别用“何以……不业也”、“胡为……不朝也”、“何为……不杀乎”等不同虚词组成的感叹性反问句,表达出不同的感情色彩。这就使连写七问,有错综变化之妙,无呆板枯燥之感。《古文观止》评曰:“通篇以民为主,直问到底;而文法各变,全于用虚字处著神。问固奇,而心亦热,末一问,胆识尤过人。”的确颇中肯綮。
  然而,在诗人的笔下,一切又都那么幽深静寂,“涧”是幽静的,“竹”是幽静的,“花草”也是幽静的,无声无息,自生自长,随心所欲,享受春天,自我陶醉。人,“茅檐相对坐终(zuo zhong)日”,整天整日一声不响地在屋檐下对着大山静静的坐着,幽闲、寂寞至极。末句是改用南朝梁王籍《入若耶溪》句:“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。”王安石翻过一层,变成“一鸟不鸣山更幽”。对这样的改写,前人多有讥刺,认为一鸟不鸣,山自然更幽,用不着多说,所以王安石这么一改,是点金成铁。王安石的诗与王籍的诗实际上代表了两种修辞手法。王籍是用反衬。山中鸟雀齐鸣,声音扑耳,是因为山里已没有人,成了鸟的世界,鸟才会如此啼鸣,就像欧阳修《醉翁亭记》所说,是“树林阴翳,鸣声上下,游人去而群鸟乐也”。这样写,寓静于闹,更富有情理韵味,经常被诗家所采用,如杜甫《题张氏隐居》:“春山无伴独相求,伐木丁丁山更幽。”就是用此手法。王安石的诗是直写,从正面渲染静态,显得平淡自然,直截明快。从诗歌的底蕴来说,王籍的诗更耐读一些。
  要想了解潘岳在撰写《《西征赋》潘安 古诗》时的心情,必须要对当时的动荡不安的政治背景有个粗略的认识。当晋武帝在位时,他曾在地方上任过“邑宰”(县令),后一度担任过尚书度支郎(财务一灯的职务)。不久即因故被免职。正当他不得志之时,外戚杨骏依仗权术攫取了太尉的高职,入朝辅政。由于受到杨骏的赏益。潘岳便成了其亲信之一,被任命为太傅主簿(掌管文书印鉴的官员)。正当他春风得意之时,杨骏被惠帝的贾后杀死,其党徙数千人同时被处死。潘岳由于受到好友公孙宏(时任楚王王长史)的庇护,才幸免于难。其后,又被任命为长安令。本文就是他从洛阳动身赴任时一路上的心情写照。
  颔联写村中的原野上的杨柳,“拂”,“醉”,把静止的杨柳人格化了。枝条柔软而细长,轻轻地拂扫着堤岸。春日的大地艳阳高照,烟雾迷蒙,微风中杨柳左(liu zuo)右摇摆。诗人用了一个“醉”字,写活了杨柳的娇姿;写活了杨柳的柔态;写活了杨柳的神韵。这是一幅典型的春景图。
  这首诗是《诗经》众多情爱诗歌作品中较有代表性的一篇,它鲜明地体现了那个时代的女性所具有的独立、自主、平等的思想观念和精神实质,女主人公在诗中大胆表达自己的情感,即对(ji dui)情人的思念。这在《诗经》以后的历代文学作品中是少见的。
  这两首诗体裁不一,一首五古,一首七绝,内容也有部分重复。第二首诗流传很广,曾被选入小学语文教科书,题作“望庐山瀑布”。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京(gao jing)以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  一路行走,一路观赏,别墅终于出现在眼前。抬头一看,“闲门向山路”。这里是没有多少人来打扰的,所以门也成了“闲门”。主人分明爱好观山,所以门又向山路而设。进门一看,院子里种了许多柳树,长条飘拂,主人的读书堂就深藏在柳影之中。原来这位主人是在山中专心致志研究学问的。
  此诗三章,首章感情浓烈,开篇两句写诗人为巫女优美奔放的舞姿而陶醉,情随舞起,两个“兮”字,看似寻常,实深具叹美之意,流露出诗人不能自禁的爱恋之情。而巫女径直欢舞,似乎没有察觉那位观赏者心中涌动的情愫,这使诗人惆怅地发出了“洵有情兮,而无望兮”的慨叹,同是两个“兮”字。又可品味出他单相思难成好事而徒唤奈何的幽怨之意。第二、三章全用白描手法,无一句情语,但所描绘的巫舞场景,仍处处可感受到诗人情之所系。在欢腾热闹的鼓声、缶声中,巫女不断地旋舞着,从《宛丘》佚名 古诗山上坡顶舞到山下道口,从寒冬舞到炎夏;空间改变了,时间改变了,她的舞蹈却没有什么改变,仍是那么神采飞扬,仍是那么热烈奔放,仍是那么深具难以抑制的野性之美;而同时——尽管诗中未明言但读者仍能充分想像到——诗人也一直在用满含深情的目光看着她欢舞,一直在心中默默地念叨:我多么爱你,你却不知道!他在对自己的爱情不可能成功有清醒认识的同时,仍然对她恋恋不舍,那份刻骨铭心的情感实在令人慨叹。
  这首词是词人漫游江南时抒写离情别绪之作,所表现的景象雄浑苍凉。词人将古垒残壁与酷暑新凉交替之际的特异景象联系起来,抒写了壮士悲秋的感慨。
  这一首着重写惜别,描绘与她的筵席上难分难舍的情怀。首名写离筵之上压抑无语,似乎冷淡无情;次句以“笑不成”点明原非无情,而是郁悒感伤,实乃多情,回应首句。

创作背景

  陆游一生主张坚决抗金、收复中原,因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷,主战派被排挤压迫,士气低落,这首咏梅词,其实也是陆游自己的咏怀之作。

  

陈琏( 金朝 )

收录诗词 (9825)
简 介

陈琏 (1370—1454)明广东东莞人,字廷器,别号琴轩。洪武二十三年举人,入国子监。选为桂林教授。严条约,以身作则。永乐间历许州、扬州知府,升四川按察使,豪吏奸胥,悉加严惩。宣德初为南京国子祭酒。正统初任南京礼部侍郎。致仕。在乡逢黄萧养起义,建镇压制御之策。博通经史,以文学知名于时,文词典重,着作最多,词翰清雅。有《罗浮志》、《琴轩集》、《归田稿》等。

国风·鄘风·柏舟 / 陆典

"不逐时人后,终年独闭关。家中贫自乐,石上卧常闲。
"杨柳烟含灞岸春,年年攀折为行人。
何方非坏境,此地有归人。回首空门外,皤然一幻身。"
驻马渡江处,望乡待归舟。"
歌发一声山水绿。春暧鱼抛水面纶,晚晴鹭立波心玉。
"太学时观礼,东方晓色分。威仪何棣棣,环珮又纷纷。
"福庭人静少攀援,雨露偏滋影易繁。
宦游岂云惬,归梦无复数。愧非超旷姿,循此跼促步。


相逢行二首 / 施学韩

月临秋水雁空惊。颜衰重喜归乡国,身贱多惭问姓名。
自得环中辨,偏推席上儒。八音谐雅乐,六辔骋康衢。
"眇眇天涯君去时,浮云流水自相随。
属和瑶华曲,堪将系组纶。"
他时欲寄相思字,何处黄云是陇间。"
"春城闲望爱晴天,何处风光不眼前。寒食花开千树雪,
"谢庭风韵婕妤才,天纵斯文去不回。
独悲无旧业,共喜出时艰。为问功成后,同游何处山。"


蟾宫曲·京口怀古·镇江 / 李黼

远立不敢污箭镞,闻死还来分虎肉。惜留勐虎着深山,
草奏风生笔,筵开雪满琴。客从龙阙至,僧自虎溪寻。
"九陌迟迟丽景斜,禁街西访隐沦赊。门依高柳空飞絮,
"十年离乱后,此去若为情。春晚香山绿,人稀豫水清。
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕,天衣拂尽苍苔色。
相逢今岁暮,远别一方偏。去住俱难说,江湖正渺然。"
双眸光照人,词赋凌子虚。酌酒弦素琴,霜气正凝洁。
舌关哑咽畜哀怨,开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻,


东门之杨 / 邓云霄

"雨霜以成岁,看旧感前闻。爱景随朝日,凝阴积暮云。
衣沾竹露爽,茶对石泉清。鼓吹前贤薄,群蛙试一鸣。"
借地种寒竹,看云忆春蔬。灵机栖杳冥,谈笑登轩车。
一夫旦当役,尽室皆同臻。扪葛上欹壁,蓬头入荒榛。
"春雨如烟又若丝,晓来昏处晚晴时。仙人掌上芙蓉沼,
潘岳方称老,嵇康本厌喧。谁堪将落羽,回首仰飞翻。"
"安亲非避地,羁旅十馀年。道长时流许,家贫故旧怜。
华夷参吏事,巴汉混州图。偃草怀君子,移风念啬夫。


乐毅报燕王书 / 孔舜亮

今日惊秋自怜客,折来持赠少年人。"
"旧宅洛川阳,曾游游侠场。水添杨柳色,花绊绮罗香。
"拟占名场第一科,龙门十上困风波。三年护塞从戎远,
"南陌晴云稍变霞,东风动柳水纹斜。园林带雪潜生草,
已息汉阴诮,且同濠上观。旷然心无涯,谁问容膝安。"
"杨柳青青满路垂,赠行惟折古松枝。
掩帙蓬蒿晚,临川景气澄。飒然成一叟,谁更慕鶱腾。"
明月照我房,庭柯振秋声。空庭白露下,枕席凉风生。


春夜 / 薛邦扬

"风传画阁空知晓,雨湿江城不见春。
衡茅去迢递,水陆两驰骛。晰晰窥晓星,涂涂践朝露。
日晏厨烟湿未炊。悟主一言那可学,从军五首竟徒为。
征诗逢谢客,饮酒得陶公。更爱疏篱下,繁霜湿菊丛。"
淑德图书在,皇慈礼命彰。凄凉霸川曲,垄树已成行。"
日隐寒山猎未归,鸣弦落羽雪霏霏。
有僧飞锡到,留客话松间。不是缘名利,好来长伴闲。"
"十里惟闻松桂风,江山忽转见龙宫。


谢张仲谋端午送巧作 / 冯誉骢

麦秋桑叶大,梅雨稻田新。篱落栽山果,池塘养海鳞。
灌园输井税,学稼奉晨昏。此外知何有,怡然向一樽。"
直至今来意通形神开,拥传又恨斜阳催。
松峰明爱景,石窦纳新泉。冀永南山寿,欢随万福延。"
龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳,把酒路旁劝行客。"
"仙侣招邀自有期,九天升降五云随。
"寒几坐空堂,疏髯似积霜。老医迷旧疾,朽药误新方。
"凤翔属明代,羽翼文葳蕤。昆仑进琪树,飞舞下瑶池。


君子阳阳 / 邓谏从

野坐苔生席,高眠竹挂衣。旧山东望远,惆怅暮花飞。"
"九原临得水,双足是重城。独许为儒老,相怜从骑行。
"看月复听琴,移舟出树阴。夜村机杼急,秋水芰荷深。
王敬伯,绿水青山从此隔。"
才高世难容,道废可推命。安石重携妓,子房空谢病。
参差碧山路,目送江帆疾。涉海得骊珠,栖梧惭凤质。
住处去山近,傍园麋鹿行。野桑穿井长,荒竹过墙生。
终须撰取新诗品,更比芙蓉出水花。"


芙蓉楼送辛渐二首 / 汪元量

"上阳花木不曾秋,洛水穿宫处处流。画阁红楼宫女笑,
若为种得千竿竹,引取君家一眼泉。"
梯航来万国,玉帛庆三朝。湛露恩方浃,薰风曲正调。
"挺赟惠学该儒释,袖有颜徐真草迹。一斋三请纪行诗,
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转,玉山看日渐裴回。
憀然歌采薇,曲尽心悠悠。"
承明那足厌,车服愧无功。日日山城守,淹留岩桂丛。"
从军岂云乐,忧患常萦积。唯愿在贫家,团圆过朝夕。"


辛夷坞 / 王必蕃

"一出西城第二桥,两边山木晚萧萧。
拟作读经人,空房置净巾。锁茶藤箧密,曝药竹床新。
身贱悲添岁,家贫喜过冬。称觞惟有感,欢庆在儿童。"
"寻危兼采药,渡水又登山。独与高僧去,逍遥落日间。
"何处归且远,送君东悠悠。沧溟千万里,日夜一孤舟。
"泷水天际来,鼻山地中坼。盘涡几十处,叠熘皆千尺。
貔虎十万一身。江河潜注息浪,蛮貊款塞无尘。
"相识少相知,与君俱已衰。笙镛新宅第,岐路古山陂。