首页 古诗词 送梓州李使君

送梓州李使君

南北朝 / 杨元恺

"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,
"浊流洋洋,有辟其郛。阗道嚾唿,公来之初。
浮云灭复生,芳草死还出。不知千古万古人,
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
禅子兼三隐,空书共一封。因君达山信,应向白云逢。"
"鸟外何须去,衣如藓亦从。但能无一事,即是住孤峰。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
古翠松藏寺,春红杏湿坛。归心几时遂,日向渐衰残。"
何事无心见,亏盈向夜禅。"
猿无山渐薄,雁众水还多。日落犹前去,诸村牧竖歌。"
小浦依林曲,回塘绕郭西。桃花春满地,归路莫相迷。"
他家本是无情物,一任南飞又北飞。"
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷,狎鸟无机任往来。
夜夜忆故人,长教山月待。今宵故人至,山月知何在。


送梓州李使君拼音解释:

.bu dao zhong nan xiang ji qiu .yi ju geng yu jin cang zhou .feng chui yu se lian cun an .
.zhuo liu yang yang .you bi qi fu .tian dao huan hu .gong lai zhi chu .
fu yun mie fu sheng .fang cao si huan chu .bu zhi qian gu wan gu ren .
ai jun kai ge jiang zhi bin .bai yun huang he chang xiang qin .nan guo zi qi wo bu shi .
chan zi jian san yin .kong shu gong yi feng .yin jun da shan xin .ying xiang bai yun feng ..
.niao wai he xu qu .yi ru xian yi cong .dan neng wu yi shi .ji shi zhu gu feng .
.bai yuan wei you shi gong ping .wan fa dan kan yi zi jing .cong qian niao xuan xin bu dong .
gu cui song cang si .chun hong xing shi tan .gui xin ji shi sui .ri xiang jian shuai can ..
he shi wu xin jian .kui ying xiang ye chan ..
yuan wu shan jian bao .yan zhong shui huan duo .ri luo you qian qu .zhu cun mu shu ge ..
xiao pu yi lin qu .hui tang rao guo xi .tao hua chun man di .gui lu mo xiang mi ..
ta jia ben shi wu qing wu .yi ren nan fei you bei fei ..
qiu feng sheng ru song jing tai .xian yun bu xi cong shu juan .xia niao wu ji ren wang lai .
ye ye yi gu ren .chang jiao shan yue dai .jin xiao gu ren zhi .shan yue zhi he zai .

译文及注释

译文
当你进入到崇山峻岭的圈子里以后,你刚攀过一座山,另一座山立刻将你阻拦。
铿锵打钟钟架(jia)齐摇晃,抚弦再把梓瑟弹奏起。
如今,我在渭北(bei)独对着(zhuo)春(chun)日的树木,而你在江东远望那日暮薄云,天各一方,只能遥相思念。
我也能够吟哦袁宏的咏史诗,可惜没有那识贤的将军倾听。
呼来款款轻上云梯,含笑羞羞步出帘栊。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌,哪堪身居卑职,经受尘世扰攘之苦。
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
  在洛阳赏花,到梁园赏月,好花应不惜钱去买,明月也应不惜钱去买。依着栏干观赏花开放得一片烂熳,举酒问明月为何如此团圆。月有圆有缺花有开有谢,想到人生最苦的事情莫过于(yu)离别。花谢了到了三春再开,月缺了到了中秋又圆,人去了什么时候能再来呢?
一位年过八十的老僧,从未听说过世间所发生的事情。
淳熙年丙申月冬至这天,我经过扬州。夜雪初晴,放眼望去,全是荠草和麦子。进入扬州,一片萧条,河水碧绿凄冷,天色渐晚,城中响起凄凉的号角。我内心悲凉,感慨于扬州城今昔的变化,于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城,这里有著名游览胜地竹西亭,初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十里繁华街道,如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域(yu)以后,连荒废的池苑和古老的大树,都厌恶再提起那场可恶的战争。临近黄昏凄清的号角已吹响,回荡在这座凄凉残破的空城。
唉呀,我那几个情投意合的伙伴,怎么能到年老,还不再返回故乡?
又到了梨花将谢之时,今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上,冷冷清清。梦中,她得到了君王的宠幸。
摘来野花不爱插头打扮,采来的柏子满满一大掬。
夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨,老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
竹经雨洗显得秀丽而洁净,微风吹来,可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残,一定可以看到它长到拂云之高。
秋天的天空无云清爽,看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣,饮着没过滤的酒,每一阵秋风,一场秋雨,带来习习秋凉。

注释
5.骥(jì):良马,千里马。
(10)李斯:秦国宰相。
识尽:尝够,深深懂得。
优劣:才能高的和才能低的。
⑺只轮双桨:意为坐车乘船。轮,代指马车。桨,代指船只。
7、或:有人。
犀帷:装有犀牛角饰的帐幔。

赏析

  意象连贯,结构严谨。景物的连贯,不仅在结构上使全文俨然一体,精湛缜密,而且还沟通了全篇的感情脉络,起伏变化。起始时写景,是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生,由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲哀于风月,情绪转入低沉消极;最后仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的议论,从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插,丝毫没有给人以重复拖沓的感觉,反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者矛盾心理的变化过程,最终达到了全文诗情画意与议论理趣的完美统一。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断,认为与《大武》六成对应的六诗依次为:《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨,断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
  当然,人们也不是终日饮酒游乐,平时各自忙于农务,有闲时聚在一起才觉得兴味无穷:“农务各自归,闲暇辄相思。相思辄披衣,言笑无厌时。”有酒便互相招饮,有事则各自归去,在这个小小的南村,人与人的关系非常实在,非常真诚。“各自归”本来指农忙时各自在家耕作,但又与上句饮酒之事字面相连,句意相属,给人以酒后散去、自忙农务的印象。这就像前四句一样,利用句子之间若有若无的连贯,从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面,轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体。这句既顶住上句招饮之事,又引出下句相思之情。忙时归去,闲时相思,相思复又聚首,似与过门相呼意义重复,造成一个回环,“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶针格,强调了这一重复,使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如。这种往(wang)复不已的章法在汉诗中较常见,如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼》、《古诗十九首·行行重行行》等,多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠,而仅凭意思的回环形成往复不已的情韵,正是其取法汉人而又富有独创之处。何况此处还不是简单的重复,而是诗意的深化。过门招饮,仅见其情意的真率,闲时相思,才见其友情的深挚。披衣而起,可见即使已经睡下,也无碍于随时相招,相见之后,谈笑起来没完没了,又使诗意更进一层。如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制,那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时间上也不受俗态的拘束。所以,将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至,也就将摒绝虚伪和矫饰的自然(zi ran)之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮,再引出“此理将不胜,无为忽去兹”的感叹,便极其自然了。这两句扣住移居的题目,写出在此久(jiu)居的愿望,也是对上文所述过从之乐的总结。不言“此乐”,而说“此理”,是因为乐中有理,由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。从表面上看,这种快然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样。王羲之在《兰亭集序》中说:“夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外。虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,曾不知老之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《《移居二首》陶渊明 古诗》其二中的真趣所在。但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐,其实质内容和表现方式大不相同。东晋士族自恃阀阅高贵,社会地位优越,每日服食养生,清谈玄理,宴集聚会所相与之人,都是贵族世家,一时名流;游山玩水所暂得之乐,亦不过是无所事事,自命风雅;他们所寄托的玄理,虽似高深莫测,其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自然观虽然仍以玄学为外壳,但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网,将田园当作返朴归真的乐土;他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣相投的邻里;他所寄托的玄理,朴实明快,是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛。所以,此诗末二句“忽跟农务,以衣食当勤力耕收住,盖第耽相乐,本易务荒,乐何能久,以此自警,意始周匝无弊,而用笔则矫变异常”(张玉谷《古诗赏析》)。结尾点明自然之乐的根源在于勤力躬耕,这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道,衣食固其端。孰是都不营,而以求自安?”(《庚戌岁九月中于西田获早稻》)诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本,才能欣赏恬静的自然风光,享受纯真的人间情谊,并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的,它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世界观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端,以勤收尾,中间又穿插以农务,虽是以写乐为主,而终以勘为根本,章法与诗意相得益彰,但见笔力矫变而不见运斧之迹。全篇罗列日常交往的散漫情事,以任情适意的自然之乐贯串一气,言情切事,若离若合,起落无迹,断续无端,文气畅达自如而用意宛转深厚,所以看似平淡散缓而实极天然浑成。
  此外,该诗中所用的设问和作答的形式,在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
  由于节候尚早,未到百花吐艳春意浓的时分,一般树木枝梢上还是空疏疏的,空气里的花香仍夹带着料峭的寒意,蝴蝶不见飞来采蜜,只有归巢的黄莺聊相陪伴。在这种情景下独自盛开的杏花,当会感到有几分孤独寂寞。这里融入诗人的身世之感,而杏花的形象也就由报春使者,转化为诗人的自我写照。
  长向樽前悲老大,有人夫婿擅侯王。
  其次,诗人在处理全诗情绪的转换时,巧妙地利用最富于孕育性的时刻这一美学手段。诗人不写《新雷》张维屏 古诗之后满目欢愉的情形,而集中写《新雷》张维屏 古诗炸响前夕,万物俱备而万物俱待这一关键时刻,使画面更富悬念,更具戏剧色彩。因为造物有情,寒尽春生,千红万紫的百花正含苞待放,自然界一时间仿佛处于(chu yu)静止的等待之中。这是巨大变化前夕的平静,是第一声春雷炸响前的寂静。所以,平静、寂静之中,蕴藏着即将爆发的巨变。在人们的情绪上,只有这样的时刻,最令人紧张,也最富于想象力。诗人抓住了第一声春雷炸响前夕这个富于孕育性的时刻,更能表达他对春天的渴望,对新的生活环境的渴望。
  思妇收到电报,怨无寻常并坐语,况经三四译;收到照片,恨对面不解语,仍觉忧心忡忡,自觉“密意”难通,于是寄希望于“梦”。忽然,她又想到,由于“君”与“妾”之间“相去三万里,昼夜相背驰。”昼夜既相背,眠起即不同,“恐君魂来日,是妾不寐时。”妾处“举头见明月”,君处“侵晓刚披衣”。彼此既不相闻,故“魂梦难相依”。连梦也做不到一块,这比起以为“海上生明月,天涯共此时”,相思可以“梦佳期”的张九龄,以及自信“但愿人长久,千里共婵娟”的苏东坡来,不仅“以至思而抒通情,以新事而合旧格,质古洲茂,隐恻缠绵”,且确是咏古人未见之物,发古人未发之情,“辟古人未曾有之境”(陈三立语)。
  第三句“日暮北风吹雨去”,为嵩山的出场渲染了气氛。“日暮”言天已傍晚,落日余辉中更见嵩山的深幽巍峨。“北风吹雨去”,嵩山在风侵雨蚀后愈加清新朗润,但这只是诗人的想象,未见嵩山,心中已对嵩山的景象做了一番描摹。诗人采用渲染的手法,为嵩山的出现展开序幕。
  此诗为乐府古辞,属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山《梁甫吟》佚名 古诗》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云:“按梁甫,山名,在泰山下。《《梁甫吟》佚名 古诗》盖言人死葬此山,亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始,保留了葬歌痕迹,但从内容看,与葬歌毫不相干,而是一首咏史诗,所咏为齐景公用国相晏婴之谋,以二桃杀三士的故事。故朱乾《乐府正义》解释说:“(此诗)哀时也,无罪而杀士,君子伤之,如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作,成为“葬歌”是后来的事。
  “木落雁南度,北风江上寒”,这两句是写景。作者捕捉了当(liao dang)时带有典型性的事物,点明季节。木叶渐脱,北雁南飞,这是最具代表性的秋季景象。但是单说秋,还不能表现出“寒”,作者又以“北风”呼啸来渲染,使人觉得寒冷,这就点出了题目中的“早寒”。
  “梁筑室,何以南,何以北?禾黍不获君何食?愿为忠臣安可得?”这里,不只是对眼前战场的情景进行描述,而是把眼光移向了整个社会:战争不仅驻把无数的兵士推向了死亡的深渊,而且破坏了整个社会生产,给人民的生活带来了深重的灾难。诗人愤怒地质问:在桥梁上筑直了营垒工事,南北两岸的人民如何交往?劳动生产怎么能够正常进行?没有收成,君王你将吃什么?将士们饥乏无力,如何去打仗?
  八章写永王水师以长风破浪之势,动海倾山,如同晋代王濬楼船东下破吴。
  公元406年(东晋安帝义熙二年),亦即是陶渊明由彭泽令任上弃官归隐后的第二年,诗人便写下了《归园田居》五首著名诗篇,当时诗人四十二岁。此诗是其中的第四首。
  题名《《洛桥晚望》孟郊 古诗》,突出了一个“望”字。诗中四句都写所见之景,句句写景,没一句写情。然而前三句之境界与末句之境界迥然不同。前三句描摹了初冬时节的萧瑟气氛:桥下冰初结,路上行人绝,叶落枝秃的榆柳掩映着静谧的楼台亭阁,万籁俱寂,悄无人声。就在这时,诗人大笔一转:“月明直见嵩山雪”,笔力遒劲,气象壮阔,将视线一下延伸到遥远的嵩山,给沉寂的画面增添了无限的生机,在人们面前展示了盎然的意趣。到这时,人们才恍然惊悟,诗人写冰初结,乃是为积雪作张本;写人行绝,乃是为气氛作铺陈;写榆柳萧疏,乃是为远望创造条件。同时,从初结之“冰”,到绝人之“陌”,再到萧疏之“榆柳”、闲静之“楼阁”,场景不断变换,而每一变换之场景,都与末句的望山接近一步。这样由近到远,视线逐步开阔,他忽然发现在明静的月光下,一眼看到了嵩山上那皑皑白雪,感受到极度的快意和美感。而“月明”一句,不仅增添了整个画面的亮度,使得柔滑的月光和白雪的反射相得益彰,而且巧妙地加一“直见”,硬语盘空,使人精神为之一振。
  尾联笔锋一转,从得意直落到失意,过去的豪雄事迹如同在梦中一般,如今失去权力和职务,成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意,失意的悲哀更深,其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白的惯用手法,诗的关键就在最后两句,前六句都是铺垫,都是为最后的落差作准备。因最后的失意,过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样,从奉诏翰林到赐金放还,也是一个从高峰跌落的过程。“今日相逢俱失路”,深有“同是天涯沦落人”的意味,值得同情。
  柳宗元在这里所用的反诘句,可知文章虽是写“新堂”,但不全为写“新堂”。四个反诘句的排比,具有强烈的感情色彩,是全文立意的点晴之笔,它突然而来又待机已久,与前面文字有着密切关联。柳氏认为韦公治理“新堂”,足以反映韦公的远大志向,所谓“视其细知其大也”,事情虽细微,却反映出一个人的人格操品之大节。“美、仁、清、廉”都是封建道德的核心思想,柳宗元把“新堂”的景观和韦公的吏治最终联贯到这些思想上来,期望以此为“二千石楷法”。明确地表现了他的政治抱负和寄望。

创作背景

  《《秋兴八首》杜甫 古诗》是大历元年(766)秋杜甫在夔州时所作的一组七言律诗,因秋而感发诗兴,故曰“秋兴”。杜甫自唐肃宗乾元二年(759)弃官,至当时已历七载,战乱频仍,国无宁日,人无定所,当此秋风萧飒之时,不免触景生情。因写下这组诗。

  

杨元恺( 南北朝 )

收录诗词 (6579)
简 介

杨元恺 杨元恺,字湘石,钱塘人。干隆戊戌进士,官叶县知县。有《是亦草堂稿》。

仲春郊外 / 赵与霦

扶持千载圣,潇洒一声蝉。棋阵连残月,僧交似大颠。
此时千里西归客,泗上春风得及耕。"
"眼青禅帔赤,气岸出尘埃。霞外终须去,人间作么来。
三天应有路,九地终无厄。守道且藏愚,忘机要混迹。
"百岁禅师说,先师指此松。小年行道绕,早见偃枝重。
三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,
丹凤翱翔甲乙方。九鼎先辉双瑞气,三元中换五毫光。
"常语亦关诗,常流安得知。楚郊来未久,吴地住多时。


采桑子·彤霞久绝飞琼宇 / 曹邺

一度造天堂,百度造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
朔漠幽囚兮天长地久,潇湘隔别兮水阔烟深。
此镜今又出,天地还得一。"
日晚莺啼何所为,浅深红腻压繁枝。"
"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
清晨回北极,紫气盖黄屋。双阙耸双鳌,九门如川渎。
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
去住俱为客,分悲损性情。共作无期别,谁能访死生。


牡丹芳 / 汪孟鋗

何处羽人长洗药,残花无数逐流泉。"
神道不相得,称兵解其纷。幽明信难知,胜负理莫分。
时入思量向何处,月圆孤凭水边楼。"
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
争似布衣狂醉客,不教性命属干坤。"
古路无人迹,新霞出石棱。终期将尔叟,一一月中登。"
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速,静论须惭世论长。
明朝欲向翅头山,问取禅公此义还。"


巫山曲 / 张九方

只吞一粒金丹药,飞入青霄更不回。
"为鱼须处海,为木须在岳。一登君子堂,顿觉心寥廓。
"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
"仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开,
曾随云水此山游,行尽层峰更上楼。九月登临须有意,
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤,荡荡恩波洽桂江。
斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别,寄隐云阳几处逢。


山家 / 蒋诗

心悲空林下,泪洒秋景前。夫子寡兄弟,抚孤伤藐然。
"闭目寻真真自归,玄珠一颗出辉辉。
北狄皆输款,南夷尽贡琛。从兹千万岁,枝叶玉森森。"
圣虑多虔肃,斋心合至灵。占祥刊史竹,筮日数尧蓂.
清泠真人待子元,贮此芳香思何极。"
世人世人争得测,知师雄名在世间,明月清风有何极。"
拟付茫茫弟子心。岂有虚空遮道眼,不妨文字问知音。
未到桃源时,长忆出家景。及到桃源了,还似鉴中影。


咏木槿树题武进文明府厅 / 崔次周

砧声那似去年秋。欲除豺虎论三略,莫对云山咏四愁。
返视太初先,与道冥至一。空洞凝真精,乃为虚中实。
"银烛清尊久延伫,出门入门天欲曙。
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
骨化云宫人不识。云山童子调金铛,楚人茶经虚得名。
春尽闲闲过落花,一回舞剑一吁嗟。常忧白日光阴促,
万羊亦是男儿事,莫学狂夫取次尝。"
寥泬晴方映,冯夷信忽翻。渡遥峰翠叠,汀小荻花繁。


夜渡江 / 劳崇光

"枪旗冉冉绿丛园,谷雨初晴叫杜鹃。摘带岳华蒸晓露,
"所向似无端,风前吟凭栏。旁人应闷见,片水自闲看。
晚鼎烹茶绿,晨厨爨粟红。何时携卷出,世代有名公。"
"日角浮紫气,凛然尘外清。虽称李太白,知是那星精。
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
重谒往年金榜主,便将才术佐陶甄。"
天生珍木异于俗,俗士来逢不敢触。清阴独步禅起时,
休疑粉黛加铤刃,玉女旃檀侍佛前。"


西施 / 释法升

"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
(《题李尊师堂》)
未到无为岸,空怜不系舟。东山白云意,岁晚尚悠悠。
"昔逐良人去上京,良人身殁妾东征。
绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
始知下客不可轻,能使主人功业成。借问高车与珠履,
始信大威能照映,由来日月借生光。"
灵鼍振冬冬,神龙耀煌煌。红楼压波起,翠幄连云张。


李都尉古剑 / 崔次周

"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。
石边重认旧题名。闲临菡萏荒池坐,乱踏鸳鸯破瓦行。
"野癖虽相似,生涯即不同。红霞禅石上,明月钓船中。
"琼枝的皪露珊珊,欲折如披玉彩寒。
君不见顷者百官排闼赴延英,阳城不死存令名。
"野人未相识,何处异乡隔。昨逢云阳信,教向云阳觅。
因知寰海升平去,又见高宗梦里人。"
谁能绝圣韬贤餐芝饵术,谁能含光遁世炼石烧金。


湘月·天风吹我 / 郭恭

"片片含天意,纷纷势莫拘。洒于诸瑞后,忧恐一冬无。
三车引路本无尘。初传宝诀长生术,已证金刚不坏身。
白酒全倾瓮,蒲轮半载云。从兹居谏署,笔砚几人焚。"
"新田绕屋半春耕,藜杖闲门引客行。山翠自成微雨色,
他必来相讨。
人间岁月如流水,何事频行此路中。"
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底,弄猿多在小峰头。
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄,螺女潭通海树春。