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临江仙·高咏楚词酬午日

明代 / 梁以蘅

荆门峡断无盘涡,湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布,
身外名何足算,别来诗且同吟。"
别饮孤易醒,离忧壮难销。文清虽无敌,儒贵不敢骄。
"驾我八景舆,欻然入玉清。龙群拂霄上,虎旗摄朱兵。
晓日龙车动,秋风阊阖开。行帷六宫出,执绋万方来。
"昔事庐山远,精舍虎溪东。朝阳照瀑水,楼阁虹霓中。
欲奋三年翼,频回一夕肠。消忧期酒圣,乘兴任诗狂。
神仙杳何许,遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆,
"我有水竹庄,甚近嵩之巅。是君归休处,可以终天年。
今朝无意诉离杯,何况清弦急管催。
世人逢一不逢一,一回存想一回出。只知一切望一切,
六宫愿识师颜形。玉皇颔首许归去,乘龙驾鹤来青冥。
"奉使羌池静,临戎汴水安。冲天鹏翅阔,报国剑铓寒。
角暖盘弓易,靴长上马难。泪痕沾寝帐,匀粉照金鞍。


临江仙·高咏楚词酬午日拼音解释:

jing men xia duan wu pan wo .xiang ping han kuo qing guang duo .lu shan wu kai jian pu bu .
shen wai ming he zu suan .bie lai shi qie tong yin ..
bie yin gu yi xing .li you zhuang nan xiao .wen qing sui wu di .ru gui bu gan jiao .
.jia wo ba jing yu .xu ran ru yu qing .long qun fu xiao shang .hu qi she zhu bing .
xiao ri long che dong .qiu feng chang he kai .xing wei liu gong chu .zhi fu wan fang lai .
.xi shi lu shan yuan .jing she hu xi dong .chao yang zhao pu shui .lou ge hong ni zhong .
yu fen san nian yi .pin hui yi xi chang .xiao you qi jiu sheng .cheng xing ren shi kuang .
shen xian yao he xu .yi yi man ren jian .jun bu jian luo yang nan shi mai shu si .
.wo you shui zhu zhuang .shen jin song zhi dian .shi jun gui xiu chu .ke yi zhong tian nian .
jin chao wu yi su li bei .he kuang qing xian ji guan cui .
shi ren feng yi bu feng yi .yi hui cun xiang yi hui chu .zhi zhi yi qie wang yi qie .
liu gong yuan shi shi yan xing .yu huang han shou xu gui qu .cheng long jia he lai qing ming .
.feng shi qiang chi jing .lin rong bian shui an .chong tian peng chi kuo .bao guo jian mang han .
jiao nuan pan gong yi .xue chang shang ma nan .lei hen zhan qin zhang .yun fen zhao jin an .

译文及注释

译文
汉军声势迅猛如惊雷霹雳,虏骑互相践踏是(shi)怕遇蒺藜。
  陈涉能(neng)够得民心,因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛,因为拥立了楚怀王孙心;而诸侯背叛他,也是因为他谋杀了义(yi)帝。况且拥立义帝,范增实为主谋。义帝的存亡,岂止决定楚国的盛衰;范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀,而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军;就是谋杀义帝的先兆;他杀义帝,就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之计吗?物品必定先腐烂了,然后才能生蛆虫;人必定先有了怀疑之心,然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人,又怎么能够离间没有疑的君主呢?
  蒲生在我的池塘里,它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义,还不如我自知自己的能力。众口铄金,我受到人的谗言毁伤,使你疏远了我,与我别离。每次想到你离开我的时候,我就常常独自悲苦难过。想见你一面,这种思念是如此强烈,以致情感郁结心中,伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面,夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故,丢弃以前自己的所爱;不要因为鱼肉而丢弃葱与薤;更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后,我出门感到苦愁,入门亦感到苦愁。边地多悲风,树木在悲风中哀鸣,像是在诉说我心中无限的爱恨。
  鲁地老叟谈论《五经》,白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略,茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履,头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步,还没抬脚,已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生,你也不是达于时变的通儒叔孙通,和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得,还是回到汶水边去躬耕吧。
  清澈的河水映照着他的白发,刺痛了他的心。当风云际会的时候,当文王来拜师的时候,那是气如东海,势比泰山,治国方略,那是一套一套的,小人们,别小看我现在普通人一个,机会来临,小猫也变大(da)老虎!
海鹘只观望却不取近山之物,鸥鸟像被驯服一样自然成群。
银子做的指甲是弹铮所用,随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂,无须洒扫庭院,大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪,细一看,原来是云门上流下(xia)的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉,衣单天冷想穿绵衣。
水流在空中任意飞溅,冲刷着两侧青色的石壁。
诸侯请盟约定甲子日清晨,为何都能守约如期?
  贞观二年,京城长安大旱,蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只念念有词道:“百姓把粮食当作身家性命,而你吃了它,这对百姓有害。百姓有罪,那些罪过全部在我(身上),你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧,不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊!”太宗说道:“我真希望它把给百姓的灾难移(yi)给我一个人!为什么要逃避疾病呢?”(说完)马上就把它吞了。
  崇敬良师是最便捷的学习途径,其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师,下不尚礼,仅读些杂书,解释一下《诗经》《尚书》之类,那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧,寻求仁义的根本,从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子,向下一顿,毛就完全顺了。如果不究礼法,仅凭《诗经》《尚书》去立身行事,就如同用手指测量河水,用戈舂黍米,用锥子到饭壶里取东西吃一样,是办不到的。所以,尊崇礼仪,即使对学问不能透彻明了,不失为有道德有修养之士;不尚礼仪,即使明察善辩,也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。

注释
5.走:奔跑
2.彭蠡:鄱阳湖的又一名称。
⒃后来鞍马:指杨国忠,却故意不在这里明说。逡巡:原意为欲进不进,这里是顾盼自得的意思。
(2)明略:明智的谋略。这句意思说自己无明略以匡佐君主。
9、金谷园:指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。 石崇曾写金谷诗序记其事。
⑷游女:出游的女子。带香:一作“带花”。
昔曹孟德祭桥公文,有“车过“、“腹痛“之语:建安七年,曹操军过浚仪,遣使以太牢祀旧友桥玄。祀文说:“承从容约誓之言:‘殂逝之后,路有经由,不以斗酒只鸡过相沃酹,车过三步,腹痛勿怪。’虽临时戏笑之言,非至亲之笃好,胡肯为此辞乎?“苏轼以此典比喻自己与文与可的情谊笃厚。

赏析

  求此一跃,缘于“功名”,此两字频添李公之热血满腔。“半生知遇有殊恩”则似言昔时尝有知遇之恩。“半生”若作后半世解,则此句亦自信之语,谓己之后半世将为皇上所知遇也。李公此时落于人后,何至频有此自信之语,抑冥冥有告与?“枨触”,感触也。“闻鸡”用祖逖事。《晋书·祖逖传》载,祖逖与刘琨善,共被同寝。“中夜闻荒鸡鸣,蹴琨觉曰:‘此非恶声也。’因起舞。”句谓心有壮志,每每有所感触,思图奋发。“记取秋风拭泪痕”者(zhe),言己昔有秋试失利之痛也。
  诗一开头就引出山势高耸、道路纡曲的太行山区。“北上”二字,不仅表明了由邺城(今河北省临漳县西)到壶关(今山西省长治市东南)的行军走向,而且显示出旆旌悠悠,锐不可当的军容,以此笼罩全篇,气势逼人。紧接着文势一顿,发出“艰哉”的喟叹,先在心理土造成惊恐状态,而后围绕“艰”字写景抒情。这就在布局上避免了平铺直叙。并为下文创造出一个广阔的空间和一种步履维艰的气氛。
  李白的诗风豪放雄健,想象极其丰富,语言自然婉转,音律富于变化而又和谐统一,具有浓郁的浪漫主义色彩。此诗寥寥数笔,就酣畅淋漓地表现出了人在高处的愉悦、豪放、可爱、率直。
  《《秦妇吟》韦庄 古诗》用了大量篇幅叙述了农民军初入长安引起的动乱。毫无疑问,在这里,作者完全站在李唐王朝的立场,是以十分敌视的态度看待农民革命的。由于戴了有色眼镜,即使是描述事实方面也就不无偏颇,攻其一点而不及其余。根据封建时代正史(两唐书)记载,黄巢进京时引起坊市聚观,可见大体上做到井然有序。义军头领尚让慰晓市人的话是:“黄王为生灵,不似李家不恤汝辈,但各安家。”而军众遇穷民于路,竟行施遗,唯憎官吏,黄巢称帝后又曾下令军中禁妄杀人。当然,既是革命,便难免流血;加之队伍庞大,禁令或不尽行,正如《新唐书·黄巢传》所记载“贼酋择甲第以处,争取人妻女乱之”的破坏纪律的行为总或不免。而韦庄却抓住这一端作了“放大镜”式的渲染:
  这首诗描写真州景物风情,表现了真州景物的美丽、真州风俗人情(ren qing)的淳朴。
  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来,这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王(san wang)之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说),但郑、孔之说也不无参考意义。
  首先,诗人的移情手法,赋予自然界具有人的情感活动和思维能力。“造物无言却有情”,作为造物者的天,即自然界,本来并不具有人类的情感和思维。诗人笔下,自然界不但能思维,而且在不言不语之中,饱含着对人类的感情。这表现在害怕寒冷的人类,在最难熬的时刻,自然界会冬去春来,带来温暖。不仅如此,还刻意安排了万紫千红的百花,来愉悦人类、安慰人类。这一切,只等一声春雷炸响之后,就出现了。自然四时运行,本来是自然界的规律,无情绪可言。诗人有意识地把人类的情绪活动外射到自然界中,使自然界具有与诗人共鸣的思想感情活动。因此,诗人笔下的自然,实际上是诗人思绪改造过了的自然。在这个自然画面上,寄托了诗人对于一种新的社会环境,新的生活气氛的追求和仰慕,也启示了读者对更新更高尚美好生活的渴望。
  这上面四段,下了偌大的气力,从各方面来写郭道源:写他的音乐奇才,写他的忧国忧民,但这实在不是赞美他的技艺,而只不过是用作铺垫,为的是写其才志如此,竟无可用。所以他最后说:“我亦为君长叹息,缄情寄远愁无色。”
  这首绝句,字面上明白如话,但对它的主旨,历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲,并无弦外之音;有人则认为它表面(biao mian)上看是在赞美乐曲,实际上却含讽刺,劝诫的意味。
  这三章诗充分而细致地表露了这位年青寡妇的真挚爱心,即事抒怀,不作内心的掩蔽,大胆吐露真情,自是难得的佳作。在旧时代,遭逢丧乱,怨女旷夫,在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受室家之爱,这是人生起码的要求,自然是无可非议的。这首诗,表白了寡妇有心求偶之情,在《国风》中是一首独特的爱情诗。至于此妇所爱慕的对方,是否已经觉察到她的爱心,以及如何作相应的表态,那是另外的事了。
  诗的前六句极写幽静的景色之美,显示诗人怡然自得之乐,读诗至此,真令人以为此翁完全寄情物外,安于终老是乡了。但结联陡然一转,长叹声中,大书一个“老”字,顿兴“万物得时,吾生行休”之叹,古井中漾起微澜,结出诗情荡漾。原来,尽管万物欣然,此翁却心情衰减,老而易倦,倦而欲睡,睡醒则思茶。而一杯在手,忽然想到晚日旧交竟零落殆尽,无人共品茗谈心,享湖山之乐,于是,一种寂寞之感,袭上心头。四顾惘然,无人可诉说。志士空老,报国无成,言念至此,只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。
  这首诗的写作时间与《兰溪棹歌》相近。戴叔伦公元780年在(唐德宗建中元年)旧历五月至次年春曾任东阳令,苏溪在今浙江省义乌市苏溪镇,与浙江省东阳市不远,这首诗大约是他在这段期间所作的。
  这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》,不但讲明修身养性的途径和方法,也指明了立志与学习的关系;不但讲明了宁静淡泊的重要,也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求,循循善诱,甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《《诫子书》诸葛亮 古诗》中,有宁静的力量:“静以修身”,“非宁静无以致远”;有节俭的力量:“俭以养德”;有超脱的力量:“非澹泊无以明志”;有好学的力量:“夫学须静也,才须学也”;有励志的力量:“非学无以广才,非志无以成学”;有速度的力量:“淫慢则不能励精”;有性格的力量:“险躁则不能治性”;有惜时的力量:“年与时驰,意与岁去”;有想象的力量:“遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及”;有简约的力量。这篇文章短短几十字,传递出的讯息,比起长篇大论,诫子效果好得多。
  既然“人生寄一世,奄忽若飙尘”,那么“何不策高足,先踞要路津?”为什么不捷足先登,高踞要位?这样不但安享富贵荣华,而且也不再浪费生命,体现出人生的价值。
  “绿水”三句,别时之言。词人说:现在我们还暂时相聚在岸边,很快你就要乘舟而归“盐官”。你走之后,旧居南墙外的竹林中,槐树荫里那些我们经常相聚的地方,很快就会冷冷清清。“此去”两句,点出友人去处。“杜曲”,在长安县南,为唐时杜氏世居之处,这里借喻“盐官”;“紫宵”,指京城临安。此言友人回到盐官之后,从那里到临安就非常近。两句也暗示友人已有机会入京去为官吏。“扁舟”两句。言词人估(ren gu)计:友人今晚的行舟将会在吴江上留宿,如果他夜晚观赏吴江水景,在月光照射下,吴江上水波粼粼,好像有无数个飘动着佩带,在跳着《霓裳羽衣舞》的仙子一样。“眉妩”两句,为友人盐官家人设问。此处是说:友人到家后,亲人定会兴高采烈,并且询问你,在分别后可在想念我吗?下片从离别后生发开去。另据词中的“夜宿吴江”,可猜测到,词人送友之处是在吴中。

创作背景

  这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到,可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载(转引自《诗集传》)。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒,他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此,唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说:“厉王之子。得封于郑。代职司徒,《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说:“旧说,郑桓公、武公,相继为周司徒,善于其职,周人爱之,故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”(《诗经原始》)。当代学者高亨先生也同意此说。他说:“郑国某一统治贵族遇有贤士来归,则为他安排馆舍,供给衣食,并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”(《诗经今注》)。至于郑国统治者是真“好贤”,还是政治手腕,论者也是有不同看法的。如王夫之就认为:“《《缁衣》佚名 古诗》之诗,王子友(桓公)之工其术以歆天下者也。”(《诗广传》)意思是,所谓“好贤”,乃是巩固其统治地位的权术耳。

  

梁以蘅( 明代 )

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简 介

梁以蘅 梁以蘅,字仲房,号南塘。新会人。明世宗嘉靖二十二年(一五四三)举人。弱冠以贡授宾州训导,中式后转庐陵教谕,历绍兴府教授,寻擢连城令。卒年四十九。有《南塘诗集》。清顾嗣协《冈州遗稿》卷四有传。

庆庵寺桃花 / 万俟亥

汝无复云。往追不及,来不有年。"
"闲于独鹤心,大于高松年。迥出万物表,高栖四明巅。
离离挂空悲,戚戚抱虚警。露泫秋树高,虫吊寒夜永。
闻道唐州最清静,战场耕尽野花稀。"
"车音想辚辚,不见綦下尘。可怜平阳第,歌舞娇青春。
闻道唐州最清静,战场耕尽野花稀。"
昔为潇湘引,曾动潇湘云。一叫凤改听,再惊鹤失群。
"闭门秋雨湿墙莎,俗客来稀野思多。


南乡子·璧月小红楼 / 秋辛未

早行多露悔,强进触藩羸。功名岂身利,仁义非吾私。
明鉴有皎洁,澄玉无磷缁。永与沙泥别,各整云汉仪。
天人信遐远,时节易蹉跎。洞房有明烛,无乃酣且歌。"
始欲南去楚,又将西适秦。襄王与武帝,各自留青春。
我闻音响异,疑是干将偶。为君再拜言,神物可见不。
公为游谿诗,唱咏多慨慷。自期此可老,结社于其乡。
崎岖来掉荡,矫枉事沉默。隐笑甚艰难,敛容还屴崱。
白雪猧儿拂地行,惯眠红毯不曾惊。


潍县署中寄舍弟墨第一书 / 佟含真

荐听诸侯乐,来随计吏车。杏园抛曲处,挥袖向风斜。
歊阳讶垂冰,白日惊雷雨。笙簧潭际起,鹳鹤云间舞。
"早知皆是自拘囚,不学因循到白头。
举家惩此患,事乌逾昔时。向言池上鹭,啄肉寝其皮。
"纯精结奇状,皎皎天一涯。玉嶂拥清气,莲峰开白花。
式慕以康,为愿有馀。是究是咨,皇德既舒。
"与君学省同官处,常日相随说道情。新作陆浑山县长,
"千枝花里玉尘飞,阿母宫中见亦稀。


采桑子·西楼月下当时见 / 汝梦筠

千乘徒虚尔,一夫安可轻。殷勤聘名士,莫但倚方城。
六国唯求客,千金遂筑台。若令逢圣代,憔悴郭生回。
古人虽已死,书上有其辞。开卷读且想,千载若相期。
节义士枉死,何异鸿毛轻。努力事干谒,我心终不平。"
"潆渟幽壁下,深净如无力。风起不成文,月来同一色。
乐哉何所忧,所忧非我力。"
僧言灵味宜幽寂,采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋,
早晚阴成比梧竹,九霄还放彩雏来。"


黄金缕·妾本钱塘江上住 / 暨梦真

佩服上色紫与绯。独子之节可嗟唏,母附书至妻寄衣。
厚念恐伤性,薄田忆亲锄。承世不出力,冬竹肯抽菹。
"空留三尺剑,不用一丸泥。马向沙场去,人归故国来。
月风吹露屏外寒,城上乌啼楚女眠。"
"寂寂独看金烬落,纷纷只见玉山颓。
当今睿孙承圣祖,岳神望幸河宗舞。青门大道属车尘,
"君子法天运,四时可前知。小人惟所遇,寒暑不可期。
歌辞妙宛转,舞态能剜刻。筝弦玉指调,粉汗红绡拭。


种树郭橐驼传 / 绳涒滩

多收古器在书楼。有官只作山人老,平地能开洞穴幽。
霜剑夺众景,夜星失长辉。苍鹰独立时,恶鸟不敢飞。
"新赐鱼书墨未干,贤人暂出远人安。朝驱旌旆行时令,
"傲士更逢酒,乐天仍对花。文章管星历,情兴占年华。
"铜壶方促夜,斗柄暂南回。稍嫌单衣重,初怜北户开。
耦耕若便遗身老,黄发相看万事休。"
兹游苦不数,再到遂经旬。萍盖污池净,藤笼老树新。
抗旌回广漠,抚剑动旄头。坐见黄云暮,行看白草秋。


蜀葵花歌 / 纳喇运伟

农人辛苦绿苗齐,正爱梅天水满堤。知汝使车行意速,但令骢马着鄣泥。
我独胡为哉,坐与亿兆庆。譬如笼中鸟,仰给活性命。
新墅烟火起,野程泉石间。岩廊人望在,只得片时闲。"
娥女无礼数,污家如粪泥。父母吞声哭,禽鸟亦为啼。
多才遇景皆能咏,当日人传满凤城。"
宦途事非远,拙者取自疏。终然恋皇邑,誓以结吾庐。
莫怪诗成无泪滴,尽倾东海也须干。
"南塘水深芦笋齐,下田种稻不作畦。耕场磷磷在水底,


惠子相梁 / 令狐明

"谢客吟一声,霜落群听清。文含元气柔,鼓动万物轻。
(《寄白公》。并见张为《主客图》)
"先生见尧心,相与去九有。斯民既已治,我得安林薮。
"穷陋阙自养,疠气剧嚣烦。隆冬乏霜霰,日夕南风温。
"相共游梁今独还,异乡摇落忆空山。
"秋草宫人斜里墓,宫人谁送葬来时。
自我与君游,平生益自负。况擎宝剑出,重以雄心扣。
鹍鹏疑变化,罔象何恢诡。嘘吸写楼台,腾骧露鬐尾。


与夏十二登岳阳楼 / 钞壬

光阴本跳踯,功业劳苦辛。一到江陵郡,三年成去尘。"
东洛闲门昼未开。静对道流论药石,偶逢词客与琼瑰。
霄汉予犹阻,荣枯子不牵。山城一相遇,感激意难宣。"
更堪走风沙。天人一夜剪瑛琭,诘旦都成六出花。
谢庭归去踏芝兰。山中花带烟岚晚,栈底江涵雪水寒。
勿惮吐捉勤,可歌风雨调。圣贤相遇少,功德今宣昭。"
高墉伊何,维器与时。视之以心,谁谓鹄微。"
交头疑凑饵,骈首类同条。濡沫情虽密,登门事已辽。


南歌子·疏雨池塘见 / 令狐水

如何连夜瑶花乱。皎洁既同君子节,沾濡多着小人面。
青牛文梓赤金簧,玫瑰宝柱秋雁行。敛蛾收袂凝清光,
闻彼梦熊犹未兆,女中谁是卫夫人。"
两目眵昏头雪白。此时提携当案前,看书到晓那能眠。
君看眼前光阴促,中心莫学太行山。"
手持凤尾扇,头戴翠羽笄。云韶互铿戛,霞服相提携。
"(孔子伤不逢时作。古琴操云:习习谷风,以阴以雨。
遥光泛物色,馀韵吟天籁。洞府撞仙钟,村墟起夕霭。