若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
严子多高趣，卢公有盛名。还如杜陵下，暂拂蒋元卿。"
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
"昔到才三岁，今来鬓已苍。剥苔看篆字，薙草觅书堂。
岸远白波来，气喧黄鸟吟。因睹歌颂作，始知经济心。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
"襄城秋雨晦，楚客不归心。亥市风烟接，隋宫草路深。
"爱汝玉山草堂静，高秋爽气相鲜新。有时自发钟磬响，
扁舟向何处，吾爱汶阳中。
经传金字坐云松。呻吟独卧猷川水，振锡先闻长乐钟。
"浮世今何事，空门此谛真。死生俱是梦，哀乐讵关身。
清兴揖才彦，峻风和端倪。始知阳春后，具物皆筌蹄。"
且舂刺乎恶毒，又引射夫妖怪。尽群类兮使无，
ruo ba jun shu bi zhong jiang .bu zhi shui zai ling yun ge ..
yan zi duo gao qu .lu gong you sheng ming .huan ru du ling xia .zan fu jiang yuan qing ..
.bai yun xie ri ying shen song .yu yu yao tan zhi ji zhong .
lu yuan si kong ni .xing shen zhong bu yu .xian qin ze xiao xiao .jian zao ming qu qu .
.xi dao cai san sui .jin lai bin yi cang .bao tai kan zhuan zi .ti cao mi shu tang .
an yuan bai bo lai .qi xuan huang niao yin .yin du ge song zuo .shi zhi jing ji xin .
qing xi shui zhao yin .bai fa zi xiang dai .wei yu jian di song .yi yi se bu gai ..
xi shuai qiu sheng chu chu tong .xiang lu yao zhi huai pu wai .gu ren duo zai chu yun dong .
.xiang cheng qiu yu hui .chu ke bu gui xin .hai shi feng yan jie .sui gong cao lu shen .
.ai ru yu shan cao tang jing .gao qiu shuang qi xiang xian xin .you shi zi fa zhong qing xiang .
bian zhou xiang he chu .wu ai wen yang zhong .
jing chuan jin zi zuo yun song .shen yin du wo you chuan shui .zhen xi xian wen chang le zhong .
.fu shi jin he shi .kong men ci di zhen .si sheng ju shi meng .ai le ju guan shen .
qing xing yi cai yan .jun feng he duan ni .shi zhi yang chun hou .ju wu jie quan ti ..
qie chong ci hu e du .you yin she fu yao guai .jin qun lei xi shi wu .
译文
国(guo)有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
今日与我家贤侍郎共为竹林之宴饮，就像阮咸与叔父阮籍一样。酒过三杯，请容许我酒醉之后高迈不羁之态。
车队走走停停，西出长安才百余里。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲(chao)笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
两个小孩子笑着对孔子说：“是谁说你智慧多呢？”
刘备像汉光武一样一挽汉朝之颓运，得到了孔明这条“卧龙”的辅佐。
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
当年十五二十岁青春之时，徒步就能夺得胡人战马骑。
华山的三座险峰，不得不退而耸立，险危之势，如欲摧折。
寒食节的夜晚，我没有家人伴在身边，怀念起亲人，热泪如金波一样流出来。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。
风沙不要作恶，泥土返回它的原处。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鲜血，终于获得秦国的支持，回来救楚。
并不是道人过来嘲笑，
注释
①临皋亭：在黄州。此文写于苏轼被贬黄州期间。
周遭：环绕。
感时：为国家的时局而感伤。溅泪：流泪。
⑺奂：通“焕”，华丽。
[15]中逵：通衢大路。逵，四通八达的大道。轨：车道。改辙：改道。
【不可久视】这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。
⑺屯：聚集。
逢了大赦，王勃免了死罪。于是 他猛然明白了光阴，明白了落花，便有了这首落花之作。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
上人一向心入定，春鸟年年空自啼。
王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，
高枕翻星月，严城叠鼓鼙。风号闻虎豹，水宿伴凫鹥.
磨铅辱利用，策蹇愁前程。昨夜明月满，中心如鹊惊。
生虽灭众雏，死亦垂千年。物情有报复，快意贵目前。
昔吾顺元和，与世行自遗。茂宗正作吏，日有趋走疲。
回首望城邑，迢迢间云烟。志士不伤物，小人皆自妍。
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
"清晨蒙菜把，常荷地主恩。守者愆实数，略有其名存。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
向晚波微绿，连空岸脚青。日兼春有暮，愁与醉无醒。
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
点翰遥相忆，含情向白苹."
泠泠功德池，相与涤心耳。"
"楼雨沾云幔，山寒着水城。径添沙面出，湍减石棱生。
戎狄乘妖气，尘沙落禁闱。往年朝谒断，他日扫除非。
"苦节推白首，怜君负此生。忠荩名空在，家贫道不行。
荒哉隋家帝，制此今颓朽。向使国不亡，焉为巨唐有。
近时冯绍正，能画鸷鸟样。明公出此图，无乃传其状。 殊姿各独立，清绝心有向。疾禁千里马，气敌万人将。 忆昔骊山宫，冬移含元仗。天寒大羽猎，此物神俱王。 当时无凡材，百中皆用壮。粉墨形似间，识者一惆怅。 干戈少暇日，真骨老崖嶂。为君除狡兔，会是翻鞴上。
肃肃趋朝列，雍雍引帝求。一麾俄出守，千里再分忧。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
边草含风绿，征鸿过月新。胡笳长出塞，陇水半归秦。
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
凫雁终高去，熊罴觉自肥。秋分客尚在，竹露夕微微。"
明河带飞雁，野火连荒村。对此更愁予，悠哉怀故园。"
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
汗马收宫阙，春城铲贼壕。赏应歌杕杜，归及荐樱桃。
来雁清霜后，孤帆远树中。裴回伤寓目，萧索对寒风。"
虎班突骑来纷纷。吴江垂钓楚山醉，身寄沧波心白云。
超然侔壮观，已谓殷寥廓。突兀犹趁人，及兹叹冥莫。"
白狗斜临北，黄牛更在东。峡云常照夜，江月会兼风。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
宣父敬项橐，林宗重黄生。一长复一少，相看如弟兄。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
"霜露晚凄凄，高天逐望低。远烟盐井上，斜景雪峰西。
二子声同日，诸生困一经。文章开穾奥，迁擢润朝廷。
草木成鹅鹳，戈鋋复斗牛。戎车一战后，残垒五兵收。
昔贤不复有，行矣莫淹留。
玉壶知素结，止水复中澄。坚白能虚受，清寒得自凝。 分形同晓镜，照物掩宵灯。壁映圆光入，人惊爽气凌。 金罍何足贵，瑶席几回升。正值求珪瓒，提携共饮冰。
蜀路江干窄，彭门地里遥。解龟生碧草，谏猎阻清霄。
如何巢与由，天子不知臣。"
"十室几人在，千山空自多。路衢唯见哭，城市不闻歌。
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。
二处一不见，拂衣向江东。五两挂海月，扁舟随长风。
"南极老人自有星，北山移文谁勒铭。征君已去独松菊，
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
此会共能几，诸孙贤至今。不劳朱户闭，自待白河沉。"
"青山澹无姿，白露谁能数。片片水上云，萧萧沙中雨。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
杜陵先生证此道，沈家祝家皆绝倒。如今世上雅风衰，
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
烟尘阻长河，树羽成皋间。回首载酒地，岂无一日还。
"炀皇嗣君位，隋德滋昏幽。日作及身祸，以为长世谋。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
达士如弦直，小人似钩曲。曲直我不知，负暄候樵牧。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
悠悠南国思，夜向江南泊。楚客断肠时，月明枫子落。
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
青蝇纷营营，风雨秋一叶。内省未入朝，死泪终映睫。
鸟惊出死树，龙怒拔老湫。古来无人境，今代横戈矛。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
丹地宜清泚，朝阳复照临。司言兼逸趣，鼓兴接知音。