骖骖金带谁堪比，还笑黄莺不较多。
忽若琼林曙，俄同李径春。姑峰映仙质，郢路杂歌尘。
酒助欢娱洽，风催景气新。此时光乃命，谁为惜无津。"
柱下留伯阳，储闱登四皓。闻有参同契，何时一探讨。"
驻罕歌淑灵，命徒封旅榇。自尔衔幽酷，于嗟流景骏。
昔日河阳县，氛氲香气多。曹娘娇态尽，春树不堪过。
是日松筠性，欣奉柏梁歌。"
凭高睿赏发，怀古圣情周。寒向南山敛，春过北渭浮。
"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
趣闲鱼共乐，情洽鸟来驯。讵念昔游者，只命独留秦。
皇之庆矣，万寿千秋。"
自从君弃妾，憔悴不羞人。惟馀坏粉泪，未免映衫匀。"
can can jin dai shui kan bi .huan xiao huang ying bu jiao duo .
hu ruo qiong lin shu .e tong li jing chun .gu feng ying xian zhi .ying lu za ge chen .
jiu zhu huan yu qia .feng cui jing qi xin .ci shi guang nai ming .shui wei xi wu jin ..
zhu xia liu bo yang .chu wei deng si hao .wen you can tong qi .he shi yi tan tao ..
zhu han ge shu ling .ming tu feng lv chen .zi er xian you ku .yu jie liu jing jun .
xi ri he yang xian .fen yun xiang qi duo .cao niang jiao tai jin .chun shu bu kan guo .
shi ri song jun xing .xin feng bai liang ge ..
ping gao rui shang fa .huai gu sheng qing zhou .han xiang nan shan lian .chun guo bei wei fu .
.luo qiao zhan tai shi .qi zi zai yun yan .gui lai bu xiang jian .gu shang nong han quan .
qu xian yu gong le .qing qia niao lai xun .ju nian xi you zhe .zhi ming du liu qin .
huang zhi qing yi .wan shou qian qiu ..
zi cong jun qi qie .qiao cui bu xiu ren .wei yu huai fen lei .wei mian ying shan yun ..
译文
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
四五位(wei)村中的年(nian)长者，来慰问我由远地归来。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
秋风送来了断续的寒砧声，在小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
当年孙权在青年时代，做了三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
认命了，很多事，喜怒哀乐，是我一个人的，终究只是一个人的。没有谁，会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同，在这凄冷无助的夜里，依旧独自凄凉，独自忧伤，独自彷徨。听，《千年古茶》，饮一世(shi)凄凉。不说也罢！不说也罢！
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
金陵风光美丽如画，秋色明净清爽。碧天与秋水一色，何处是尽头呢？雨后晴朗的天色与秋水闪烁的冷光相辉映。蓼草荻花丛生的小岛上，隐约可见几间竹篱环绕的草舍。
地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。
云雾笼罩的朦胧之月，不知人事已经变更，直到夜将尽时，还照耀着深宫。在荒废的池塘中，莲花正相对哭泣；她们像暗暗伤感亡国，清露如同泪珠，从清香的红花上往下滴。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾经在某年十月到达幽州，看见安禄山的军阵兵甲灿烂如群星。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
忽然听得柴门狗叫，应是主人风雪夜归。
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
他们个个割面，请求雪耻上前线，
凄凄切切不再像刚才那种声音；在座的人重听都掩面哭泣不停。
注释
⑷苍苍：一说是指灰白色，但这里不宜作此解，而应解释苍为苍翠、苍茫，苍苍叠用是强调群山在暮色中的那种苍茫貌。翠微：青翠的山坡，此处指终南山。
⑸卷入：一作“吹入”。小单于：乐曲名。
223. 资之：为这事悬赏。之，代“如姬父为人所杀”的事。一说，资，做“蓄”解；资之，蓄为父报仇之心。
（85）雕龙：据《史记·孟子荀卿列传》载，驺奭写文章，善于闳辩。所以齐人称颂为“雕龙奭”。
⑦寒：指水冷。
79.曲屋：深邃幽隐的屋室。步壛(yán阎）：长廊。壛同"檐"。
（6）唐、虞：尧帝国号为唐，舜帝国号为虞。
三国时期，魏国曹操去世后，他的长子曹丕即位，而曹丕的弟弟曹植被封为丞相。
黄玉衡 （1777—1820）清广东顺德人，字伯玑，一字小舟。黄丹书子。嘉庆十六年进士，官浙江道监察御史，有直声。诗文承家学。有《安心竟斋诗文集》、《在庵杂着》。
枕席夷三峡，关梁豁五湖。承平无异境，守隘莫论夫。
美价逢时出，奇才选众稀。避堂贻后政，扫第发前几。
既执羽旄先拂吹，还持玉鏚更挥空。"
永怀筌了义，寂念启玄门。深溪穷地脉，高嶂接云根。
"屡别容华改，长愁意绪微。义将私爱隔，情与故人归。
"二年共游处，一旦各西东。请君聊驻马，看我转征蓬。
云卷千峰色，泉和万籁吟。兰迎天女佩，竹碍侍臣簪。
落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。"
"秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。
足踏天庭鼓舞，心将帝乐踟踌。"
"南纪巫庐瘴不绝，太古已来无尺雪。蛮夷长老怨苦寒，
宁同万死碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，
遂出合欢被，同为交颈禽。传杯惟畏浅，接膝犹嫌远。
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
才雄子云笔，学广仲舒帷。紫绶拂三寺，朱门临九逵。
名画披人物，良书讨滞疑。兴来光不惜，欢往迹如遗。
舆驾还京邑，朋游满帝畿。方期来献凯，歌舞共春辉。"
"桐柏膺新命，芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。
款交欣散玉，洽友悦沉钱。无复中山赏，空吟吴会篇。"
"长城窟，长城窟边多马骨。古来此地无井泉，
"雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。
昔我含香日，联尔缙云司。朝携兰省步，夕退竹林期。
金狄移灞岸，铜盘向洛阳。君王无处所，年代几荒凉。
人言畏勐虎，谁是撩头毙。只见古来心，奸雄暗相噬。"
"金陵向西贾客多，船中生长乐风波。欲发移船近江口，
洁妇怀明义，从泛河之津。于今千万年，谁当问水滨。
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
温辉凌爱日，壮气惊寒水。一顾重风云，三冬足文史。
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
空盈万里怀，欲赠竟无因。
"莫折宫前杨柳枝，玄宗曾向笛中吹。
燕国有佳丽，蛾眉富春光。自然君归晚，花落君空堂。
狄胡有胆大如山，怖亦死。"
立极万邦推，登庸四海尊。庆膺神武帝，业付皇曾孙。
"帝迹奚其远，皇符之所崇。敬时尧务作，尽力禹称功。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
熠耀飞兮蟋蟀吟，倚清瑟兮横凉琴。撷瑶芳兮吊楚水，
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
灵庙观遗像，仙歌入至真。皇心齐万物，何处不同尘。"
清切丝桐会，纵横文雅飞。恩深答效浅，留醉奉宸晖。"
浩歌惜芳杜，散发轻华簪。胡为不归欤，泪下沾衣襟。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
"禹穴今朝到，邪溪此路通。着书闻太史，炼药有仙翁。
梦水河边秋草合，黑山峰外阵云开。"
亹亹韶弦屡，戋戋贲帛周。醉归填畛陌，荣耀接轩裘。"
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
愿得长绳系取日，光临天子万年春。"
月下琼娥去，星分宝婺行。关山马上曲，相送不胜情。"
"洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。
指如十挺墨，耳似两张匙。
落日催金奏，飞霞送玉卮。此时陪绮席，不醉欲何为。"
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
结网空知羡，图荣岂自诬。忘情同塞马，比德类宛驹。
微路从此深，我来限于役。惆怅情未已，群峰暗将夕。"
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
"巴山上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，
道存蓬瀛近，意惬朝市赊。无为坐惆怅，虚此江上华。"
"涿鹿闻中冀，秦原辟帝畿。柰花开旧苑，萍叶蔼前诗。
去日始束发，今来发成霜。虚名乃闲事，生见父母乡。
只应保忠信，延促付神明。"
上界幡花合，中天伎乐来。愿君无量寿，仙乐屡徘徊。
"不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。
村中田舍娘，贵贱不敢争。所费百钱本，已得十倍赢。
裛露摘香园，感味怀心许。偶逢西风便，因之寄鄂渚。"
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
盛业铭汾鼎，昌期应洛书。愿陪歌赋末，留比蜀相如。"
涉其浅兮石啮我足，乘其深兮龙入我舟。
"华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
礼以备物，乐以感神。用隆敦叙，载穆彝伦。"
乐器周列，礼容备宣。依稀如在，若未宾天。"
"寒日蒿上明，凄凄郭东路。素车谁家子，丹旐引将去。
"枥上浮云骢，本出吴门中。发迹来东道，长鸣起北风。
"中天表云榭，载极耸昆楼。圣作规玄造，轩阿复聿修。
马蹄穿欲尽，貂裘敝转寒。层冰横九折，积石凌七盘。
"玉匣金为缕，银钩石作铭。短歌伤薤曲，长暮泣松扃。
贤俊鸾栖棘，宾游马佩衡。愿言随狎鸟，从此濯吾缨。"
"散漫祥云逐圣回，飘飖瑞雪绕天来。
班张固非拟，卫霍行可即。寄谢闺中人，努力加飧食。"