稼穑随波澜，西成不可求。室居相枕藉，蛙黾声啾啾。
徒然潜隙地，有腼屡鲜妆。何太龙钟极，于今出处妨。
以予心为永惟。若不可乎遂已，吾终保夫直方。
旧日重阳日，传杯不放杯。即今蓬鬓改，但愧菊花开。
虫丝粘户网，鼠迹印床尘。借问山阳会，如今有几人。"
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
炉烟细细驻游丝。云近蓬莱常好色，雪残鳷鹊亦多时。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
"似出栋梁里，如和风雨飞。掾曹有时不敢归，
把臂有多日，开怀无愧辞。黄鹂度结构，紫鸽下罘罳.
jia se sui bo lan .xi cheng bu ke qiu .shi ju xiang zhen jie .wa mian sheng jiu jiu .
tu ran qian xi di .you mian lv xian zhuang .he tai long zhong ji .yu jin chu chu fang .
yi yu xin wei yong wei .ruo bu ke hu sui yi .wu zhong bao fu zhi fang .
jiu ri zhong yang ri .chuan bei bu fang bei .ji jin peng bin gai .dan kui ju hua kai .
chong si zhan hu wang .shu ji yin chuang chen .jie wen shan yang hui .ru jin you ji ren ..
wu ji hui chuan xia .kong chou bi jiu nan .zhu ren qing lan man .chi da cui lang gan ..
shi zhi tian shang wen xing shi .chang hen zhi yin qian gu xi .na kan fu zi jiu quan gui .
lu yan xi xi zhu you si .yun jin peng lai chang hao se .xue can zhi que yi duo shi .
lao ma wei ju xin bu xu .dang shi de yi kuang shen juan .dan shi can nian bao chi fan .
.si chu dong liang li .ru he feng yu fei .yuan cao you shi bu gan gui .
ba bi you duo ri .kai huai wu kui ci .huang li du jie gou .zi ge xia fu si .
译文
素雅之花常常要被艳花欺，《白莲》陆龟蒙 古诗花总应生长在瑶池里。
自己拿着玉钗敲台阶下的竹子，打出拍子,
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理(li)，非常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母(mu)，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
陈元方十一岁时，去拜会袁公。袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。周公没有学孔子，孔子也没有学周公。”
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
哪一家盖起了豪华的宅第？红漆的大门开在大道旁边。
吃饭常没劲，零食长精神。
不是脚下没有浮云(yun)翻滚的喧闹，只是兰花不愿去理睬它们，不知道它们什么时候来到，更不会在它们离去时去挽留。
十步之内，稳杀一人，千里关隘，不可留行。
风(feng)流倜傥之士命中注定要颠簸一生，一定要有幽默自嘲的性格才相得益彰。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝(xiao)公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊(zun)贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
如此园林，风景无限美。流浪归来，没了心情去赏欣。独自坐到天黄昏，悄悄庭院无一人。惆怅凄苦心烦闷，更添颜老人憔悴。
注释
25、盖：因为。
（4）谒：寿梦长子，一作“遏”，号诸樊。《春秋》经写作“吴子遏”，《左传》、《史记》称“诸樊”。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
⑸自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：“黄河之水天上来”。古人认为黄河的源头和天上的银河相通
（4）乃祖：你的祖父。瓜州：地名，在今甘肃敦煌西。
（23）宜：应当。乎：在这里表示感叹。此句是主谓倒装句，“百姓之谓我爱也”是“宜乎”的主语。之：助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。
就诗的内容看，按“寄内”解，便情思委曲，悱恻缠绵；作“寄北”看，便嫌细腻恬淡，未免纤弱。
张迪 张迪，德兴（今属江西）人。徽宗大观三年（一一○九）进士（清道光《德兴县志》卷六）。高宗绍兴六年（一一三六）知筠州（清光绪《江西通志》卷一○）。
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
南望青松架短壑，安得赤脚蹋层冰。"
且喜河南定，不问邺城围。百战今谁在，三年望汝归。
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
舜举十六相，身尊道何高。秦时任商鞅，法令如牛毛。
"沴气清金虎，兵威壮铁冠。扬旌川色暗，吹角水风寒。
款颜行在役，幽兴惜今晨。分首天涯去，再来芳杜春。"
非时应有笋，闲地尽生兰。赐告承优诏，长筵永日欢。"
"乐极伤头白，更长爱烛红。相逢难衮衮，告别莫匆匆。
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
"际晚绿烟起，入门芳树深。不才叨下客，喜宴齿诸簪。
"（《云门》，轩辕氏之乐歌也，其义盖言云之出，润益
道书谁更开，药灶烟遂灭。顷来压尘网，安得有仙骨。
鸣鞭走送怜渔父，洗盏开尝对马军。"
春风来几日，先入辟疆园。身外无馀事，闲吟昼闭门。
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
"江皋兮春早，江上兮芳草。杂蘼芜兮杜蘅，
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
夜眠驿楼月，晓发关城鸡。惆怅西郊暮，乡书对君题。"
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
"秋蔬拥霜露，岂敢惜凋残。暮景数枝叶，天风吹汝寒。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
黄云犹傍郡城低。平陂战地花空落，旧苑春田草未齐。
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
只今惟有温泉水，呜咽声中感慨多。"
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
"中郎石经后，八分盖憔悴。顾侯运炉锤，笔力破馀地。
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
欲问其心不能问，我到山中得无闷。"
天地身何在，风尘病敢辞。封书两行泪，沾洒裛新诗。"
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
连潭万木影，插岸千岩幽。杳霭信难测，渊沦无暗投。
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
惟昔李将军，按节出皇都。总戎扫大漠，一战擒单于。
"胜景不易遇，入门神顿清。房房占山色，处处分泉声。
将恐曾防寇，深潜托所亲。宁闻倚门夕，尽力洁飧晨。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
遭乱实漂泊，济时曾琢磨。形容吾校老，胆力尔谁过。
哀猿透却坠，死鹿力所穷。寄语北来人，后来莫匆匆。"
睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。乱离多醉尉，愁杀李将军。"
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
"将门子弟君独贤，一从受命常在边。未至三十已高位，
不得同晁错，吁嗟后郄诜。计疏疑翰墨，时过忆松筠。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在垧空大存。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
野人宁得所，天意薄浮生。多病休儒服，冥搜信客旌。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
崖蜜松花熟，山杯竹叶新。柴门了无事，黄绮未称臣。"
凤藏丹霄暮，龙去白水浑。青荧雪岭东，碑碣旧制存。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
"归舟一路转青苹，更欲随潮向富春。吴郡陆机称地主，
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
"长安九城路，戚里五侯家。结束趋平乐，联翩抵狭斜。
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
落刃嚼冰霜，开怀慰枯藁。许以秋蒂除，仍看小童抱。
"驱车过闽越，路出饶阳西。仙山翠如画，簇簇生虹蜺.
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
"数丛芳草在堂阴，几处闲花映竹林。攀树玄猿唿郡吏，
社稷苍生计必安，蛮夷杂种错相干。