首页 古诗词 马诗二十三首·其三

马诗二十三首·其三

明代 / 李雍熙

既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,
心迹共师争几许,似人嫌处自迟回。"
近闻南国升南省,应笑无机老病师。"
灵丹产太虚,九转入重炉。浴就红莲颗,烧成白玉珠。
曾战蚩尤玉座前,六龙高驾振鸣銮。如来车后随金鼓,
君侯圣朝瑞,动只关玄造。谁云倚天剑,含霜在怀抱。
赠客椒初熟,寻僧酒半醒。应怀旧居处,歌管隔墙听。"
开在枝间妨客折,落来地上请谁看。"
"日出天地正,煌煌辟晨曦。六龙驱群动,古今无尽时。
斋戒兴功成九转,定应入口鬼神惊。
"不分殊幽显,那堪异古今。阴阳徒自隔,聚散两难心。


马诗二十三首·其三拼音解释:

ji shang huo zhai xuan zhong men .huan jie bao zhu mi chang ban .bu zhi ping jiao wang .
xin ji gong shi zheng ji xu .si ren xian chu zi chi hui ..
jin wen nan guo sheng nan sheng .ying xiao wu ji lao bing shi ..
ling dan chan tai xu .jiu zhuan ru zhong lu .yu jiu hong lian ke .shao cheng bai yu zhu .
zeng zhan chi you yu zuo qian .liu long gao jia zhen ming luan .ru lai che hou sui jin gu .
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
zeng ke jiao chu shu .xun seng jiu ban xing .ying huai jiu ju chu .ge guan ge qiang ting ..
kai zai zhi jian fang ke zhe .luo lai di shang qing shui kan ..
.ri chu tian di zheng .huang huang bi chen xi .liu long qu qun dong .gu jin wu jin shi .
zhai jie xing gong cheng jiu zhuan .ding ying ru kou gui shen jing .
.bu fen shu you xian .na kan yi gu jin .yin yang tu zi ge .ju san liang nan xin .

译文及注释

译文
端着酒杯赏花时又想起了杜(du)陵家几个弟弟,寒食时,杜陵这(zhe)一带已是野草青青了。
江水(shui)东流推不转你布阵石头,千古遗恨你灭吴失策功未就。
  国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸,没有不想求得忠臣来为自己服务,选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生,而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现,这是因为所谓忠臣并不忠,所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分,所以在(zai)内被郑袖所迷惑,在外被张仪所欺骗,疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰,军队被挫败,土地被削减,失去了六个郡,自己也被扣留死在秦国,为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说:“井淘干净了,还没有人喝井里的水,使我心里难过,因为井水是供(gong)人汲取饮用的。君王贤明,天下人都能得福。”君王不贤明,难道还谈得上福吗!令尹子兰得知屈原怨恨他,非常愤怒,终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒,就放逐了屈原。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺,让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
  并州(今山西太原一带)有个叫纥干的人,喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼,大家人心惶惶。一天,纥干得到一条狐狸尾巴,就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁,侧身而坐,故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了,暗自怀疑他是狐狸精 ,于是悄悄操起斧头向他砍来。他急忙说:“我不是狐狸精!”妻子不相信。纥干跑到邻居家,邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说:“我是纥干,这只是一个玩笑,你们为什么一心要杀死我呢?”
日月光华照耀,嘉祥降于圣人。
昔日石人何在,空余荒草野径。
说它是花不是花,说它是雾吗不是雾。
寒浇自恃有强大的力气,放纵情欲不肯节制自己。
明星玉女倾玉液,日日曦微勤洒扫;
群鸟高飞无影无踪,孤云独去自在悠闲。

注释
13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。
1.吴江:今江苏县名。在苏州南。
(39)河曲:晋国地名,在今山西永济东南。
(43)固:顽固。
或:有人,有时。
⑦以:用,去做。“苟利”二句:郑国大夫子产改革军赋,受到时人的诽谤,子产日:“何害!苟利社稷,死生以之。”(见《左传·昭公四年》)诗语本此。

赏析

  “携箩驱出敢偷闲”,首句发问,一“敢”字道出卖菜老翁的无可奈何。二句对不敢偷闲的原因未作回答,而直写“雪胫冰须惯忍寒”。雪胫,指被埋于雪中的小腿;冰须,结着冰的胡须。前者极写雪之深,后者极写天之寒。而一“惯”字把卖菜老翁饱经风霜的形象刻画得淋漓尽致。无论雪再大,天再寒,卖菜老翁总是要挑着箩筐,走街穿巷,日复一日,年复一年,饱尝了生活的艰辛。卖菜老翁天生并不是这样一副苦命,当然他也想坐在温暖的屋里和亲友围炉畅叙。三句再问,四句不作正面回答,而用“忍寒”、“忍饥”作比较,一个“犹可”,一个“难”,个中原委,无需多说,读者自可品味。对于一般人来说,忍寒、忍饥都是难事。但对于卖菜老翁来说,寒冷已经算不了什么,可饥饿实在难熬。可见他过的是怎样一种饥寒交迫的生活!
  这篇文章表现了赵威后的政治思想,同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前,民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用,提出了诸如“民,神之主也”,“上思利民,忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说,田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁,何有民?苟无民,何有君”的思想,是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后,信函还没有拆开,威后就连续发问:“年成还好吧(ba)?百姓安乐吧?齐王安康吧?”她把收成放在第一位,因为“仓禀食而知礼节”,“国以民为本,民以食为天”。接着,她问到百姓,而把国君齐王放在末位,这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐,百姓安乐自然国君无恙,逐步推理,简明而正确,却使“使者不悦”,他诘问赵威后“先贱(xian jian)后尊”,威后的回答清晰明了,层层递进,驳得使者无话可说。
  “墙角数枝梅”,“墙角”不引人注目,不易为人所知,更未被人赏识,却又毫不在乎。“墙角"这个环境突出了数枝梅身居简陋,孤芳自开的形态。体现出诗人所处环境恶劣,却依旧坚持自己的主张的态度。
  “冰雪林中著此身”,就色而言,以“冰雪”形“此身”之“白”也;就品性而言,以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也,诗人运用拟人手法,将梅树比作自己。 已经表现《白梅》王冕 古诗的冰清玉洁,接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李,花中之艳,香则香矣,可惜争春太苦,未能一尘不染。“不同桃李混芳尘”的“混芳尘”,是说把芳香与尘垢混同,即“和其光,同其尘”、“和光同尘,不能为皎皎之操。”相形之下,梅花则能迥异流俗,所以“清香”二字,只能属梅,而桃李无份。
  这是借咏物而寄《相思》王维 古诗的诗,是眷怀友人之作。起句因物起兴,语虽单纯,却富于想象;接着以设问寄语,意味深长地寄托情思;第三句暗示珍重友谊,表面似乎嘱人《相思》王维 古诗,背面却深寓自身《相思》王维 古诗之重;最后一语双关,既切中题意,又关合情思,妙笔生花,婉曲动人。全诗情调健美高雅,怀思饱满奔放,语言朴素无华,韵律和谐柔美。可谓绝句的上乘佳品。
  再说,按行程顺序叙写,也就是按时间顺序叙写,时间不同,天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点,就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤;这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”,而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景,新奇而多变。因为他不是写一般的朝景,而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句,总括了山中雨霁,地面潮湿,黎明之时,浓雾弥漫的特点,然后用“出入高下穷烟霏”一句,画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”,阳光普照,就看见涧水经雨而更深更碧,山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧,红碧相辉映,色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴,秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调,因而感到光用“红”、“碧”还很不够,又用“纷烂漫”加以渲染,才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。
  这首诗以白描手法写江南农村(今乐清市淡溪镇)初夏时节的景象,前两句着重写景:绿原、白川、子规、烟雨,寥寥几笔就把水乡初夏时特有的景色勾勒了出来。后两句写人,画面上主要突出在水田插秧的农民形象,从而衬托出“《乡村四月》翁卷 古诗”劳动的紧张与繁忙。前呼后应,交织成一幅色彩鲜明的图画。
  诗以对偶句发端,既工丽,又跳脱。“客路”,指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟,正朝着展现在眼前的“绿水”前进,驶向“青山”,驶向“青山”之外遥远的“客路”。 这一联先写“客路”而后写“行舟”,其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之情,已流露于字里行间,与末联的“乡书”、“归雁”,遥相照应。
  这首诗想象富丽,具有浓烈的浪漫气息。诗人运用神话传说,创造出种种新奇瑰丽的幻境来。诗中所提到的人物和铺叙的某些情节,都是神话传说中的内容。但诗人又借助于想象,把它们加以改造,使之更加具体鲜明,也更加新奇美丽。像“王子吹笙鹅管长,呼龙耕烟种瑶草”,不仅使王子吹的笙有形可见,而且鲜明地展示了“龙耕”的美妙境界。这是诗人幻想的产物,却又是某种实体的反照。诗人写子虚乌有的幻境,实际是把世间的人情物态涂上神奇的色彩。例如兰桂芬芳,与人间无异;而桂花不落,兰花常开,却又是天上特有的景象;仙妾采香,秦妃卷帘,她们的神情举止与常人没有什么不同,但仙妾采摘的是月宫里不落的桂花,秦妃身边有娇小的青凤相伴,而且她(它)们都永不衰老,这又充满神话色彩。诗人运用这种手法,巧妙地把神和人结合起来,把理想和现实结合起来,使抽象的理想成为可以观照的物象,因而显得深刻隽永,而又有生气灌注。这首诗,全诗十二句,句句都有物象可见,诗人用精心选择的动词把某些物象联系起来,使之构成情节,并且分别组合为六个不同的画面。它们虽无明显的连缀迹象,但彼此色调谐和,气韵相通。这种“合而若离,离而实合”的结构方式显得异常奇妙。
  全诗虽然只有四句二十八字,但是有问、有答,有叙述、有描绘、有议论,其间转接轻灵,活泼流利。诗境似近而实远,诗情似淡而实浓。用笔有虚有实,实处的描写形象可感,虚处的用笔一触即止,虚实对比,蕴意幽邃。诗押平声韵,采用不拘格律的古绝形式,显得质朴自然,悠然舒缓,有助于传达出诗的情韵。
  “昨夜吴中雪,子猷佳兴发”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。据《世说新语》记载,东晋王子猷住在吴地山阴,雪夜乘舟去访问好友戴逵,到了门前却不入而返,说是乘兴而去。到了那里潜发了怀念之情,兴尽而返,何必非要去见戴逵呢?王十二与王子猷同姓,前者寒夜怀友,后者雪夜访友,情境相同。这是用王子猷来比喻王十二,比喻这是一个有着美好兴趣的朋友。他忽然美好兴趣大发,一是看到了美景,一是怀念这位老朋友。这句意是(yi shi),你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我,赠给我热情的诗篇。接下去六句是写王十二寒夜独自喝酒的夜景,环境写得很美。“万里浮云卷碧山,青天中道流孤月”是说淡淡的云彩从青绿的山峰中飘过,一轮孤单的明月在碧蓝的中天运转。“孤月沧浪河汉清,北斗错落长庚明。”说孤月是那样凄冷,银河是那样清朗,北斗星交错闪烁,金星显得分外明亮。这四句是形容寒夜情况:天上万里无云,不仅有月亮、有天河,而且还有北斗星错落有致、长庚星很亮,这是指天上的愚斗。“怀余对酒夜霜白,玉床金井冰峥蝾。”床指井架栏杆。“玉、金”修饰性说法。这两句说,王十二怀念自己在寒夜里独自喝酒,屋外满地白霜,借着月色可以看到美丽光洁的井架栏杆周围已结下了厚厚的冰层。这段最后两句写作者的感慨。“人生飘忽百年内,且须酣畅万古情。”“飘忽”,非常快、迅速。是说人活在世间,很快就会度过自己有限的—生,姑且以畅饮来寄托万古不灭的情怀吧!这两句是承上启下的过渡句。
  此诗真实生动地叙述了作者过大庾岭的情景,情感凄楚悲凉,真挚感人。
文势气沛畅达  作者在纵意描述之后,猛然拉成一个大镜头:“从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻。远而望之,如雁落平沙、霞铺江上,雷辊电霍,无得而状。”作者以远眺作为审美视点,在纵横交织的铺衍勾划中辅之以夸张,间之以比附,形成一气如注的滔滔文势。“从千人石上至山门”,是空间范围的概括,形成画面的横向开阔感,吻合着远望的审美视觉特征。“从……至……”的提顿(dun),一连出现“栉比如鳞,檀板丘积,樽 云泻”三句比喻中兼具夸饰的描绘。像梳齿一样靠拢的游人,是对其密度的形容。“檀板”暗勾下文“呕者百千”;“樽 ”隐联上文“置酒交衢”,内脉密合。如丘积、如云泻的比喻夸张,既是绘其郊游的特定情景,更是形容游客如云的盛况,服务于本段的审美重心,连用四个四字结构句,其目的是在蝉联而下的文句中形成文势的气沛畅达。
  这首赠诗,以亲切诙谐的笔调,对失意沉沦的冯著深表理解、同情、体贴和慰勉。
  第三段,举史例说明贤人与帝王之间的关系,对分论点进行论证,是“所待”、“所忍”的具体化。孔子、孟子做到了如此仁至义尽,尚且未能如他们自己所愿,“若贾生者,非汉文之不能用生,生之不能用汉文也”。这一句紧扣文题之后,顺水推舟地得出这个结论。后者并非分论点,而是论点的延伸形态,形式虽然变了,但实际上还是指“不能自用其才”,只是论述的角度有所变化,一个论点从不同角度去论证。由“不能自用其才”引申为“或者其自取也”,再引申为“生之不能用汉文也”,论点逐层推进,一个比一个的含义更具体,论述一步比一步更深入。而对贾谊的具体情况,文章却并没做展开对比论述,而是采用“旁(孔、孟例)详本(贾谊事)略”的手法,语言精炼,不重复罗嗦。
  诗的后两句特别耐人玩味。“终是圣明天子事”,有人说这是表彰玄宗在危亡之际识大体,有决断,堪称“圣明”,但从末句“景阳宫井又何人”来看,并非如此。“景阳宫井”用的是陈后主的故事。当隋兵打进金陵,陈后主和他的宠妃张丽华藏在景阳宫井内,一同作了隋兵的俘虏。同是帝妃情事,又同当干戈逼迫之际,可比性极强,取拟精当。玄宗没有落到陈后主这步田地,是值得庆幸的,但要说“圣明”,也仅仅是比陈后主“圣明”一些而已。“圣明天子”扬得很高,却以昏味的陈后主来作陪衬,就颇有几分讽意。只不过话说得微婉,耐人玩味罢了。
  《读〈孟尝君传〉》这篇论说文,就是为“有补于世”而作的。很明显,抨击了“孟尝君能得士”的传统看法,自然就会使读者认识到,不能像孟尝君那样,徒有“好养士”的虚名,而没有济世兴邦的才能,应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”,为历代文学爱好者传诵(chuan song)、欣赏,就是因为它文极短而气极长,就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上,王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。

创作背景

  据《毛诗序》所言,《《周颂·思文》佚名 古诗》是“后稷配天”的乐歌。后稷之所以“克配于天”,在《大雅·生民》序中曾有明:“后稷生于姜嫄,文、武之功起于后稷,故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊,即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天(亦即上帝)往往以先王配享,因为人王被视为天子,在配享中便实现了天人之间的沟通,王权乃天授进一步确认,于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实,而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力,在古代尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期,其统一思想、凝聚人心的作用不可低估。

  

李雍熙( 明代 )

收录诗词 (7541)
简 介

李雍熙 (1602—1668)明末清初山东长山人,字淦秋。少习儒,以孝友称。晚年好佛,尝手写《金刚》、《法华》、《观世音》诸经。有《孝行庸言》。

虞美人·玉阑干外清江浦 / 林克明

每谢侵床影,时回傍枕声。秋来渐平复,吟绕骨毛轻。"
野烟迷极浦,斜日起微风。数处乘流望,依稀似剡中。"
"日日西亭上,春留到夏残。言之离别易,勉以道途难。
"剑刓秋水鬓梳霜,回首胡天与恨长。官竟不封右校尉,
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
"旅游无近远,要自别魂销。官柳乡愁乱,春山客路遥。
竹径青苔合,茶轩白鸟还。而今在天末,欲去已衰颜。"


后庭花·一春不识西湖面 / 吴彬

雪山真子鄙汤休。也应有作怀清苦,莫谓无心过白头。
楼台千万户,锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全,至严龙虎畏。
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
疑捣双丝练,似奏一弦琴。令君闻独杵,知妾有专心。"
"只衲一个衲,翠微归旧岑。不知何岁月,即得到师心。
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
霜简别来今始见,雪山归去又难逢。"


陈涉世家 / 楼扶

兰苕行采采,桂棹思悠悠。宿昔无机者,为君动离忧。"
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
"为重南台客,朝朝会鲁儒。暄风众木变,清景片云无。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远,魂梦穿沿过处高。
褚祥为郡曾如此,却恐当时是偶然。
"苹洲北望楚山重,千里回轺止一封。临水情来还共载,
"邺城大道甚宽,何故驾车碾鞍?
江花红细碎,沙鸟白分明。向夕题诗处,春风斑竹声。"


临江仙·金谷无烟宫树绿 / 储罐

(章武再答王氏)
"时时闻说故人死,日日自悲随老身。
可怜千古怀沙处,还有鱼龙弄白波。"
"陵州棋子浣花笺,深愧携来自锦川。海蚌琢成星落落,
可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
九天回日却归还。凤茸袄子非为贵,狐白裘裳欲比难。
晚树阴摇藓,春潭影弄砂。何当见招我,乞与片生涯。"
西峰有客思相贺,门隔潇湘雪未开。"


自梁园至敬亭山见会公谈陵阳山水兼期同游因有此赠 / 王烈

束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。
木产长生汞,金烹续命铅。世人明此道,立便返童颜。
提挈灵童山上望,重重叠叠是金钱。
苔上枯藤笐,泉淋破石楼。伊余更何事,不学此翁休。"
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收,棹四起兮悲风幽。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
河间姹女直千金,紫阳夫人服不死。吾于此道复何如,
所愿好九思,勿令亏百行。"


钱塘湖春行 / 毓奇

卧对闲鸥戏,谈经稚子贤。佳期更何许,应向啸台前。"
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸,五丁冠顶百神宫。
"那个仙经述此方,参同大易显阴阳。
坐遥翻不睡,愁极却成吟。即恐髭连鬓,还为白所侵。"
"深羡青城好洞天,白龙一觉已千年。
"行行芳草歇,潭岛叶纷纷。山色路无尽,砧声客强闻。
红泉香滴沥,丹桂冷扶疏。唯有西溪叟,时时到弊庐。
古木花犹发,荒台路未迁。暮来云一片,疑是欲归年。"


衡阳与梦得分路赠别 / 李沆

但得居林啸,焉能当路蹲。渡河何所适,终是怯刘琨。 ——斑寅
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
想到中峰上层寺,石窗秋霁见潇湘。"
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
卜筑郊原古,青山无四邻。扶疏绕屋树,寂寞独归人。
云太守酷。如何如何,掠脂斡肉。吴姬唱一曲,
"达者推心兼济物,圣贤传法不离真。


双调·水仙花 / 薛敏思

凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
"人间近遇风骚匠,鸟外曾逢心印师。
"子午常餐日月精,玄关门户启还扃。
安知七十年,一朝值宗伯。言如及清风,醒然开我怀。
零林秋露响,穿竹暮烟轻。莫恋幽栖地,怀安却败名。"
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
愁听黄莺唤友声,空闺曙色梦初成。
今夕坐愁鬓如雪。(为长须人歌)


代别离·秋窗风雨夕 / 郜焕元

"又向夔城去,知难动旅魂。自非亡国客,何虑断肠猿。
"兹亭迹素浅,胜事并随公。法界飘香雨,禅窗洒竹风。
"江上重云起,何曾裛□尘。不能成落帽,翻欲更摧巾。
"气杀高隼击,惜芳步寒林。风摇苍琅根,霜剪荍y9心。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"高唐不是这高塘,淮畔荆南各异方。
远望能无化石心。河汉期赊空极目,潇湘梦断罢调琴。
笑指不平千万万,骑龙抚剑九重关。


天香·咏龙涎香 / 朱冲和

乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
丞相瘗之刻玄玉,仙路何长死何促。"
珍重荆门郑从事,十年同受景升恩。"
谢娘卫女不相待,为雨为云归此山。"
常恨与师不相识,一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良,
"六街鼓歇行人绝,九衢茫茫室有月(吟)。 ——
传得南宗心地后,此身应便老双峰。
露滴红兰玉满畦,闲拖象屣到峰西。但令心似莲花洁,