首页 古诗词 送从兄郜

送从兄郜

唐代 / 薛琼

愁人到此劳长望,何处烟波是祖州。"
牧童火入九泉底,烧作灰时犹未枯。"
"华筵贺客日纷纷,剑外欢娱洛下闻。朱绂宠光新照地,
雅合霜容洁,非同雪体轻。空怜一掬水,珍重此时情。"
"一忝乡书荐,长安未得回。年光逐渭水,春色上秦台。
灞上金樽未饮,宴歌已有馀声。"
"皇恩特许拜杭坛,欲谢旌旄去就难。
虚洞闭金锁,蠹简藏鸟文。萝景深的的,蕙风闲薰薰。
"露白月微明,天凉景物清。草头珠颗冷,楼角玉钩生。
"河耿月凉时,牵牛织女期。欢娱方在此,漏刻竟由谁。
"垂拱开成化,愔愔雅乐全。千官方就日,四海忽无天。


送从兄郜拼音解释:

chou ren dao ci lao chang wang .he chu yan bo shi zu zhou ..
mu tong huo ru jiu quan di .shao zuo hui shi you wei ku ..
.hua yan he ke ri fen fen .jian wai huan yu luo xia wen .zhu fu chong guang xin zhao di .
ya he shuang rong jie .fei tong xue ti qing .kong lian yi ju shui .zhen zhong ci shi qing ..
.yi tian xiang shu jian .chang an wei de hui .nian guang zhu wei shui .chun se shang qin tai .
ba shang jin zun wei yin .yan ge yi you yu sheng ..
.huang en te xu bai hang tan .yu xie jing mao qu jiu nan .
xu dong bi jin suo .du jian cang niao wen .luo jing shen de de .hui feng xian xun xun .
.lu bai yue wei ming .tian liang jing wu qing .cao tou zhu ke leng .lou jiao yu gou sheng .
.he geng yue liang shi .qian niu zhi nv qi .huan yu fang zai ci .lou ke jing you shui .
.chui gong kai cheng hua .yin yin ya le quan .qian guan fang jiu ri .si hai hu wu tian .

译文及注释

译文
  屈原痛(tong)心怀王惑于小人之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以(yi)忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没(mei)有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近(jin)世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一(yi)样摆脱浊秽,浮游在(zai)尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
白天在海上捕鱼虽然辛苦,但晚上归来,有青天明月、大海涛声伴送到家,真是开心惬意。
你爱怎么样就怎么样。
年纪轻轻就离别了家乡,到边塞显身手建立功勋。楛木箭和强弓从不离身,下苦功练就了一身武艺。
草堂的南北涨满了春水,只见鸥群日日结队飞来。老夫不曾为客扫过花径,今天才为您扫,这柴门不曾为客开过,今天为您打开。离市太远盘中没好菜肴,家底太薄只有陈酒招待。若肯邀请隔壁的老翁一同对饮,隔着篱笆唤来喝尽余杯!
官高显赫又有什么用呢,不得收养我这至亲骨肉。
结党营私的人苟安享乐,他们的前途黑暗(an)而险阻。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠,对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了,被碾作泥土,又化作尘土了,梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
借着醉意拍春衫,回想着,旧日春衫上的香。天将离愁与别恨,折磨我这疏狂人。路上年年生秋草,楼中日日进夕阳。登楼望;云渺渺,水茫茫。征人归路在哪方。相思话语无诉处,又何必,写在信纸上,费了泪千行。
马后垂着伞盖,马蹄踩着黄沙,沙沙,沙沙。山遥遥,水茫茫,沿路见到那么多的野花。
官场上的失意和寄居他乡的忧思一起涌上心头,阳春二月的景象也好像到了寒秋一样,令人心意凄迷。
那里就住着长生不老的丹丘生。
夏启急于朝见天帝,得到《九辩》《九歌》乐曲。

注释
客情:旅客思乡之情。
3.以故:因为(这个)缘故,译为“因此”。名:命名,动词。禅:梵语译音“禅那”的简称,意思是“静思”,指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物,如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅,慧褒禅师。
期行: 相约同行。期,约定。
⑥翡翠屏:以翡翠玉石等嵌饰的屏风。一种深绿色的屏风,又可依律省作“翠屏”,词意更为显明。
[30]猛可里:猛然间,忽然间。觑(qu):偷看。上文“觑得人如无物”的“觑”,当“斜视”讲。
常:恒久。闲:悠闲自在。
⒀仙人烛树:雕刻着神仙的烛台上插有多枝蜡烛,形状似树。⒁清琴:即青琴,传说中的神女。这里指宫女。泪泓泓:眼泪汪汪,泪眼盈盈。

赏析

  上句说“于今”“无”,自然暗示昔日“有”;下句说“终古”“有”,自然暗示当日“无”。从前杨广“乘兴南游”,千帆万马,水陆并进,鼓乐喧天,旌旗蔽空;隋堤垂杨,暮鸦自然不敢栖息。只有在杨广被杀,南游已成陈迹之后,日暮归鸦才敢飞到隋堤垂杨上过夜。这两句今昔对比,但在艺术表现上,却只表现对比的一个方面,既感慨淋漓,又含蓄蕴藉。
  第三句点题,进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源,以为焚了书就可以消灾弭祸,从此天下太平。结果适得其反,嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞,旨在突出焚书行为的乖谬,实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗,前后相隔整整四年时间。
  南唐中主李璟有首《摊破浣溪沙》词,下半阕换头两句“细雨梦回鸡塞远,小楼吹彻玉笙寒”,历来为人所传诵。王国维在《人间词话》中却认为,这两句不如它的上半阕开头两句“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”,并赞赏其“大有众芳芜秽,美人迟暮之感”。而原词接下来还有两句是:“还与韶光共顦顇,不堪看。”这几句词以及王国维的赞语,正可以作杜牧这两句诗的注脚。联系杜牧的遭遇来看,其所表现的就是这样一种芳时不再、美人迟暮之恨。杜牧是一个有政治抱负和主张的人,而不幸生在唐王朝的没落时期,平生志事,百无一酬,这时又受到排挤,出为外官,怀着壮志难酬的隐痛,所以在他的眼底、笔下,连眼前无情的绿荷,也仿佛充满哀愁了。
  诗的后两句忽然撇开,写另一种场面,似乎离题,然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写“《观祈雨》李约 古诗”的题面,则后两句可以说是《观祈雨》李约 古诗的感想。前后两种场面,形成一组对照。水庙前是无数(shu)小百(xiao bai)姓,箫管追随,恭迎龙神;而少数“几处”豪家,同时也在品味管弦,欣赏歌舞。一方是惟恐不雨;一方却“犹恐春阴”。惟恐不雨者,是因生死攸关的生计问题;“犹恐春阴”者,则仅仅是怕丝竹受潮,声音哑咽而已。这样,一方是深重的殷忧与不幸,另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比,潜台词可以说是:世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽,仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像“农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉,也更耐人寻味。
  领联是通过想象,描写战败的惨状:“无人收废帐,归马识残旗。”因为是全军覆没,不是战死就是被俘,所以唐军的营帐无人去收拾,散乱地堆在战场上,任凭风撕雨浇,惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马,战马能辨认出己方的军旗,故能逃归旧营。人是一个没剩,只有几匹马逃脱回来,这—笔真如雪上加霜,令人想见战争的残酷。
  《《倪庄中秋》元好问 古诗》是元代诗人元好问的一首诗,这首诗是写初秋时节,自己艰难的人生经历,由景入情,反映了艰辛的社会生活。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本(zhou ben)纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫(wang fu)之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  当时,天下战乱已久,国家和人民都陷于苦难中,一时还无法摆脱困(tuo kun)境。杜甫虽有匡时济世之志,但年老力衰,已“无力正乾坤”。萧涤非先生说:“感到‘无力正乾坤’的诗人是很难做到飘飘然的。白居易有(yi you)这样两句诗:‘外容闲暇中心苦,似是而非谁得知?’我以为这对于我们理解杜甫这一貌似达观的形象很有帮助。”(《杜甫诗选注》)可见诗中仍然表现了作者对时局的深切关心,流露了对国家、人民的忧虑,在计无所出的情况下,无可奈何的苦闷心情。
  最后六句勉励四座诸公要齐心协力,不惜微躯,尽力报国。这几句既是勉励大家,也是激励自己,所以最后又归结到自身上来,表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分五层,每六句一转,结构井然,气韵流动,有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱,次述永王的率军平乱;再次赞美诸侍御的清正严明;最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量,并勉励大家尽力报国,表现了诗人的爱国思想。
  “犹悲”、“尚想”,点明“怀古”,也抒发诗人斯人虽逝,而凭吊弥深的感情。
  这是一首极富艺术个性的纪游诗。一、二两句,诗人即把对历史的追忆与对眼前壮阔的自然景色的描绘巧妙地结合了起来,以虚幻的神话,传递出真实的感情。“西风吹老洞庭波,一夜湘君白发多。”两句中一个“老”字不可轻易放过。秋风飒飒而起,广袤无垠的洞庭湖水,泛起层层白波,渺渺茫茫。那景象,与春日中轻漾宁静的碧水比较,给人一种深沉的逝川之感。诗人悲秋之情隐隐而出。但他故意不用直说,而塑造了一个白发湘君的形象,发人深思。传说湘君闻帝舜死于苍梧之野,追随不及,啼竹成斑,那是够悲切的了。而此时萧瑟之秋景,竟使美丽的湘君一夜间愁成满头银发。这种新奇的构想,更使人可以想象到洞庭秋色是怎样的触目惊心了。客观世界如此,诗人自己的迟暮之感、衰颓之意,自然尽在不言中了。一个“老”字,融情入景,真可谓达到神而化之的地步。
  用意很微婉,松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是:一切像松树似的正直而有才能的人,不用到长安来谋求出路,决不会得到这个朝廷掌权的人的重视,因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺,对卖松树人是晓谕,是劝告;而那种不希求荣利的心情,却是诗人的自寓。
  少年姜夔在目睹江淮一带地方生产凋敝、风物荒凉,曾发出“徘徊望神州,沉叹英雄寡”(《昔游诗》)的慨叹,扬州慢、凄凉犯一类词也颇有“禾黍之悲”,而在这首诗里,昔日的愤懑和忧虑化作了淡淡的惆怅,仿佛若有所失。后两句使人愀然动色,杨万里极喜诵之,或是其中蕴涵的历史沧桑感和某种个人情愫的积淀与之心境契合,但仅如此不足以跳出李白《苏台览古》的窠臼,此诗妙处实在一、二句。起句疏宕,不涉题旨,欲抑先扬。写晚云悠闲、白鹭自适、星斗灿烂、山川依然,说景微妙,相形之下“怅望苏台柳”就流露出了一种苦涩的况味,怀古伤今之情纡徐委折。景物的渲染与感慨的抒发相得益彰,物是人非的历史感更加厚重,此诗兴味深厚而笔致飘逸,具蕴藉空灵之美。姜夔《诗说》云:“韵度欲其飘逸。”这首怀古伤今之作不滞于情,不役于物,饶有远韵。近人缪钺《姜白石之文学批评及其作品》云:“白石之诗气格清奇,得力江西;意襟隽澹,本于襟抱;韵致深美,发乎才情。受江西诗派影响者,其末流之弊,为枯涩生硬,而白石之诗独饶风韵。”
  全篇围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起,然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起,创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界,最后才点明蓬山万重的阻隔之恨,与首句遥相呼应。这样的艺术构思,曲折宕荡,有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围,使全诗充满迷离恍惚的情怀。
  以上是写鹅在陆地上行进中的情形,下面两句则写鹅群到水中悠然自得游泳的情形。小诗人用一组对偶句,着重从色彩方面来铺叙鹅群戏水的情况。鹅儿的毛是白的,而江水却是绿的,“白”“绿”对照,鲜明耀眼,这是当句对;同样,鹅掌是红的,而水波是青的,“红”“青”映衬,十分艳丽,这也是当句对。而两句中又“白”“红”相对,“绿”“青”相对,这是上下对。这样,回环往复,都是对仗,其妙无穷。
  《秋水》是《庄子》中的又一长篇,用篇首的两个字作为篇名,中心是讨论人应怎样去认识外物。全篇由两大部分组成。前一部(yi bu)分写北海海神跟河神的谈话,一问一答一气呵成,构成本篇的主体。后一部分分别写了六个寓言故事,每个寓言故事自成一体,各不关联,跟前一部分海神与河神的对话也没有任何结构关系上的联系,对全篇主题的表达帮助也不甚大,似有游离之嫌。

创作背景

  罗隐一生怀才不遇。他“少英敏,善属文,诗笔尤俊”(《唐才子传》),却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府,十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举,路过钟陵县(今江西省进贤县),结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵,又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍,未脱风尘,罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道:“怎么罗秀才还是布衣?”罗隐便写了这首诗赠她。

  

薛琼( 唐代 )

收录诗词 (4943)
简 介

薛琼 薛琼,唐代女诗人,生平不详。《全唐诗》存诗一首。

咏雨·其二 / 费莫明艳

宫槐花落西风起,鹦鹉惊寒夜唤人。"
"樽前荆楚客,云外思萦回。秦野春已尽,商山花正开。
门前几个采莲女,欲泊莲舟无主人。"
姑射朝凝雪,阳台晚伴神。悠悠九霄上,应坐玉京宾。"
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁,上天揭取北斗柄。
香炉一峰绝,顶在寺门前。尽是玲珑石,时生旦暮烟。
"方物就中名最远,只应愈疾味偏佳。
"呜咽上攀龙,升平不易逢。武皇虚好道,文帝未登封。


泰山吟 / 徐乙酉

"春来眠不得,谁复念生涯。夜听四邻乐,朝寻九陌花。
"马急人忙尘路喧,几从朝出到黄昏。
酒兴曾无敌,诗情旧逸群。怪来音信少,五十我无闻。"
"映水有深意,见人无惧心。(《题鹭鸶障子》。
"连持使节历专城,独贺崔侯最庆荣。乌府一抛霜简去,
"葩叠萼相重,烧栏复照空。妍姿朝景里,醉艳晚烟中。
水国多台榭,吴风尚管弦。每家皆有酒,无处不过船。
萧壁将沈影,梁薪尚缀烟。色尘知有数,劫烬岂无年。


归园田居·其四 / 公凯悠

可胜饮尽江南酒,岁月犹残李白身。"
"江昏山半晴,南阻绝人行。葭菼连云色,松杉共雨声。
有榭江可见,无榭无双眸。"
况闻暗忆前朝事,知是修行第几身。"
"最忆楼花千万朵,偏怜堤柳两三株。
"万里穷秋客,萧条对落晖。烟霞山鸟散,风雨庙神归。
"澹荡春风满眼来,落花飞蝶共裴回。
昨宵唯有楼前月,识是谢公诗酒人。"


昭君怨·园池夜泛 / 苍申

愁肠方九回,寂寂夜未央。"
寂寥荒馆下,投老欲何为。草色凝陈榻,书声出董帷。
"绿槐花堕御沟边,步出都门雨后天。
嘉陵水初涨,岩岭耗积雪。不妨高唐云,却藉宋玉说。
反复千万意,一百六十言。格高思清冷,山低济浑浑。
不知正在谁家乐,月下犹疑是远砧。"
在浚风烟接,维嵩巩洛清。贯鱼奔骑疾,连雁卷行轻。
悠悠小县吏,憔悴入新年。远思遭诗恼,闲情被酒牵。


鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗 / 第五宁宁

故人在乡国,岁晏路悠缅。惆怅此生涯,无由共登践。"
蟋蟀啼相应,鸳鸯宿不孤。小僮频报夜,归步尚踟蹰。"
舞婑那之秾条兮,骋盈盈以披迟。酡游颜兮倡蔓卉縠,
一览断金集,再悲埋玉人。牙弦千古绝,珠泪万行新。
白头老尹重来宿,十五年前旧月明。"
裴回扶桑路,白日生离恨。青鸟更不来,麻姑断书信。
所嗟回棹晚,倍结离情密。无贪合浦珠,念守江陵橘。"
"缑山明月夜,岑寂隔尘氛。紫府参差曲,清宵次第闻。


菩萨蛮·玉皇宫殿高无极 / 市敦牂

落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折,好月谁将老子同。
三年未为苦,两郡非不达。秋浦倚吴江,去楫飞青鹘。
槿篱悬落照,松径长新苔。向夕亭皋望,游禽几处回。"
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑,愿送王弘醉夜归。
须防美人赏,为尔好毛衣。"
待得知音尾已焦。若使琢磨徽白玉,便来风律轸青瑶。
一世一万朝,朝朝醉中去。"
斗回虹气见,磬折紫光浮。中矩皆明德,同方叶至柔。


奉和令公绿野堂种花 / 司空瑞君

歌清管咽欢未极,越师戈甲浮江来。伍胥抉目看吴灭,
归去更寻翻译寺,前山应遇雁门僧。"
桂枝何必爱新香。九重每忆同仙禁,六义初吟得夜光。
南标铜柱限荒徼,五岭从兹穷险艰。衡山截断炎方北,
唯有风流谢安石,拂衣携妓入东山。"
常思和尚当时语,衣钵留将与此人。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处,浇酒唯求住少时。
月光如雪金阶上,迸却颇梨义甲声。


石碏谏宠州吁 / 嘉怀寒

自是长生林下客,也陪鸳鹭入清朝。"
"白鹤西山别,更看上去船。遥知寻寺路,应念宿江烟。
苍生期渐泰,皇道欲中兴。国用销灵像,农功复冗僧。
小奴惊出垂藤下,山犬今朝吠一人。"
时见海上山,绕云心依依。谅无驭风术,中路愁虚归。
"消渴天涯寄病身,临邛知我是何人。
古石生灵草,长松栖异禽。暮潮檐下过,溅浪湿衣襟。"
"七十欠四岁,此生那足论。每因悲物故,还且喜身存。


蜀相 / 赖碧巧

"黄叶下阶频,徐徐起病身。残秋萤出尽,独夜雁来新。
鸟之在巢,风起林摇。退翔城颠,翠虬扪天。雨止雪旋,
燕市悲歌又送君,目随征雁过寒云。
孤猿夜哭千丈树。云轩碾火声珑珑,连山卷尽长江空。
"右眼昏花左足风,金篦石水用无功。不如回念三乘乐,
何处留师暂且住,家贫唯有坐中山。"
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发,巧乘风马是春光。
楚乡人物赋登楼。书沈寒雁云边影,梦绕清猿月下愁。


望木瓜山 / 公良林

"野鹤一辞笼,虚舟长任风。送愁还闹处,移老入闲中。
山上朅来采新茗,新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧,
正值血魂来梦里,杜鹃声在散花楼。"
"别来有路隔仙凡,几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴,
庭兽方呈角,阶蓂始效莩。日倾乌掩魄,星落斗摧枢。
云泥虽隔思长在,纵使无成也不忘。"
"一派吴兴水,西来此驿分。路遥经几日,身去是孤云。
鸿叫离离入暮天,霞消漠漠深云水。水灵江暗扬波涛,