一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施，腹内新诗遇客吟。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
"李洞僻相似，得诗先示师。鬼神迷去处，风日背吟时。
"遥遥行李心，苍野入寒深。吟待黄河雪，眠听绛郡砧。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
出门皆凶竖，所向多逆谋。白日忽然暮，颓波不可收。
见《韵语阳秋》）"
前山脚下得鱼多，恶浪堆中尽头睡。但得忘筌心自乐，
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
所以许询都讲来。帝释镜中遥仰止，魔军殿上动崔巍。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
延眺且周巡。东睇女峦留二迹，西驰鹿苑去三轮。
yi tiao li zhang qi xian qin .hu zhong you yao feng ren shi .fu nei xin shi yu ke yin .
.hua jian zhi ye ji lang bian .de de xun yu wei qie chuan .
.li dong pi xiang si .de shi xian shi shi .gui shen mi qu chu .feng ri bei yin shi .
.yao yao xing li xin .cang ye ru han shen .yin dai huang he xue .mian ting jiang jun zhen .
xing ci tian zi zhao .fu lan ming chen shu .xi jin shang xu wu .nan chao jiu lun wu .
chu men jie xiong shu .suo xiang duo ni mou .bai ri hu ran mu .tui bo bu ke shou .
jian .yun yu yang qiu ...
qian shan jiao xia de yu duo .e lang dui zhong jin tou shui .dan de wang quan xin zi le .
ju zao feng ming jiang .chan zeng jian zu shi .ming sou yu zhen xing .qing wai ren yang mei .
meng shao qin cha wu .can xia zhao jiao lou .zuo lai huan you yi .liu shui mian qian liu .
chao lai shi ru hua qing gong .fen ming yi de kai yuan zhong .
suo yi xu xun du jiang lai .di shi jing zhong yao yang zhi .mo jun dian shang dong cui wei .
gan lang jin zhen zeng .yu bao wu ju qing .yi shuang lian su lv .yu lang liao ding qing .
yan tiao qie zhou xun .dong di nv luan liu er ji .xi chi lu yuan qu san lun .
译文
看到《琴台》杜甫 古诗旁的一丛野花，我觉得它就像卓文君当年的笑容；一丛丛碧绿的蔓草，就如同卓文君当年所穿的碧罗裙。
不知婆婆什(shi)么口味，做好先让小姑品尝。
山中云雾弥漫啊岩石巍峨，山谷险峻啊溪水激起层层高波。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
齐桓公与夫人蔡姬在园林中乘舟游玩，蔡姬故意晃动小船，桓公吓得脸色都变了，他阻止蔡姬，蔡姬却不听。桓公一怒之下让她回到了蔡国，但没有(you)说与她断绝夫妻关系，蔡姬的哥哥蔡穆侯却让她改嫁了。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而(er)不通畅声音渐渐地中断。
誓和(he)君子到白首，玉簪首饰插满头。举止雍容又自得，稳重如山深似河，穿上礼服很适合。谁知德行太秽恶，对她真是无奈何！服饰鲜明又绚丽，画羽礼服绣山鸡。黑亮头发似云霞，那用装饰假头发。美玉耳饰摇又摆，象牙发钗头上戴，额角白净溢光彩。仿佛尘世降天仙！恍如帝女到人间！服饰鲜明又绚丽，软软轻纱做外衣。罩上绉纱细葛衫，凉爽内衣夏日宜。明眸善昧眉秀长，容貌艳丽额宽广。仪容妖冶又妩媚，倾城倾国姿色美！
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
碧绿的薜荔如青气在摇动，茂密的桄榔树遮蔽着碧台。
我在碧竹林中来回走动，惆怅想望，池水清清，但仍是寂寥无人。
地上长满了如丝的绿草，树上开满了烂漫的红花，已是暮春时节了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产(chan)）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
我居在高楼的深闺中，春光已经迟晚。长日里百无聊赖，连梳头匀面也很慵懒。忽然听到外面鸦啼莺啭，立刻引起我新愁无限。记得那一年，我和他花前隔雾遥遥相见，一见倾心而把情意暗传。他更是情意绵绵，在我的角枕上题写诗篇，我拔下金钗去换回美酒，我们对斟对饮，寻乐追欢，陶醉在这长满青苔的深院。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
注释
⑵堤：即白沙堤。
210、崦嵫（yān zī）：神话中日所入之山。
⑵漕：漕司的简称，指转运使。
75、适：出嫁。
(16)白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。
⑽通：整个，全部。
《图经》：记载某地风俗，物产，附有地图的书籍。
陆游的一生，怀着抗金救国的壮志。四十五岁以前，长期被执行投降路线的当权派所排挤压抑。1172年（孝宗乾道八年），陆游四十八岁。这年春天，他接受四川宣抚使王炎邀请，来到南郑，担任四川宣抚使公署干办公事兼检法官，参加了9个月的从军生活。南郑是当时抗金的前线，王炎是抗金的重要人物，主宾意气十分相投。高兴亭，在南郑内城的西北，正对南山。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
赠客椒初熟，寻僧酒半醒。应怀旧居处，歌管隔墙听。"
讴歌合合千门乐，鼙角雄雄一阁雷。君父恩深头早白，
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
未如君子情，朝违夕已忘。玉帐枕犹暖，纨扇思何长。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
堪嗟大似悠悠者，只向诗中话息机。"
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
岚飞黏似雾，茶好碧于苔。但使心清净，从渠岁月催。"
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
山袍不称下红尘，各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂，
"每到秋残夜，灯前忆故乡。园林红橘柚，窗户碧潇湘。
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
君怀明主去东周。几程霜雪经残腊，何处封疆过旧游。
红霞中结社，白壁上题诗。顾此诚徒尔，劳心是妄为。
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
"沧浪子后玄真子，冥冥钓隐江之汜。刳木新成舴艋舟，
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴，
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
还如荒悴之君。更有逐臣，于焉葬魂。得以纵其噬，
应向秦时武陵路，花间寂历一人行。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
学道全真在此生，何须待死更求生。
"波心精舍好，那岸是繁华。碍目无高树，当门即远沙。
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
"方丈有门出不钥，见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥，
达此理，道方成，三万神龙护水晶。守时定日明符刻，
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
煮茶尝摘兴何极，直至残阳未欲回。"
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
明朝更蹑层霄去，誓共烟霞到老闲。"
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
天汉凉秋夜，澄澄一镜明。山空猿屡啸，林静鹊频惊。
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
"二公俱作者，其奈亦迂儒。且有诸峰在，何将一第吁。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
"病起见衰叶，飘然似我身。偶乘风有韵，初落地无尘。
服彩将侍膳，撷芳思满襟。归人忘艰阻，别恨独何任。"
"拂局尽消时，能因长路迟。点头初得计，格手待无疑。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
初疑月破云中堕，复怪星移指下攒。谁识兵奇势可保，
又不见朝来津亭维一舠，中有一士青其袍。
杉竹映溪关，修修共岁寒。幽人眠日晏，花雨落春残。
虎将龙军气宇雄，佩符持甲去匆匆。铺排剑戟奔如电，
"绕窗风竹骨轻安，闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓，
水得天符下玉都，三千日里积功夫。祷祈天地开金鼎，
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
高高然。人不吾知，又不吾谓。由今之后，二百馀祀。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残。
万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
"归休兴若何，朱绂尽还他。自有园林阔，谁争山水多。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
身外空名何足问，吾心已出第三禅。"
应思潋滟秋池底，更有归天伴侣来。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。