不上寿阳公主面，怜君开得却无端。"
嗜咸凌鲁济，恶洁助泾泥。风雨今如晦，堪怜报晓鸡。"
叠巘晴舒障，寒川暗动雷。谁能续高兴，醉死一千杯。"
"一径通高屋，重云翳两原。山寒初宿顶，泉落未知根。
"山色依然僧已亡，竹间疏磬隔残阳。
"暗算乡程隔数州，欲归无计泪空流。已违骨肉来时约，
"摇落秋天酒易醒，凄凄长似别离情。
"嘉陵路恶石和泥，行到长亭日已西。
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。"
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
"五树旌封许岁寒，挽柯攀叶也无端。
古今成败无多事，月殿花台幸一吟。"
瀑流垂石室，萝蔓盖铜梁。却后何年会，西方有上房。"
"将名将利已无缘，深隐清溪拟学仙。绝却腥膻胜服药，
bu shang shou yang gong zhu mian .lian jun kai de que wu duan ..
shi xian ling lu ji .e jie zhu jing ni .feng yu jin ru hui .kan lian bao xiao ji ..
die yan qing shu zhang .han chuan an dong lei .shui neng xu gao xing .zui si yi qian bei ..
.yi jing tong gao wu .zhong yun yi liang yuan .shan han chu su ding .quan luo wei zhi gen .
.shan se yi ran seng yi wang .zhu jian shu qing ge can yang .
.an suan xiang cheng ge shu zhou .yu gui wu ji lei kong liu .yi wei gu rou lai shi yue .
.yao luo qiu tian jiu yi xing .qi qi chang si bie li qing .
.jia ling lu e shi he ni .xing dao chang ting ri yi xi .
.fei fei mo mo an he chun .mi cui ning hong se geng xin .han ru ni qiu nong xiao shui .
ruo qian you qing ying chang wang .yi jian can xue you jian chun ..
yi kui yu qing bi .yan yi ji bu jin .zheng cong wen ying chang .ci di fa ba yin .
.wu shu jing feng xu sui han .wan ke pan ye ye wu duan .
gu jin cheng bai wu duo shi .yue dian hua tai xing yi yin ..
pu liu chui shi shi .luo man gai tong liang .que hou he nian hui .xi fang you shang fang ..
.jiang ming jiang li yi wu yuan .shen yin qing xi ni xue xian .jue que xing shan sheng fu yao .
译文
祖居少陵的野老（杜甫自称）无声地痛哭，春天偷偷地来到了曲江边。江岸的宫殿千门闭锁，细细的柳丝和新生的水蒲为谁而绿？回忆当初皇帝的彩旗仪仗下了南苑，苑里的万物都生出光辉。昭阳殿里的第一美人也同车出游，随侍在皇帝身旁。车前的宫中女官带着弓箭，白马套着带嚼子的黄金马勒。翻身朝天上的云层射去，一笑之间双飞的一对鸟儿便坠落在地。杨贵妃明亮的眼睛和洁白的牙齿在哪里呢？鲜血玷污了她的游魂，再也不能归来！清(qing)清的渭水向东流去，而玄宗所在的剑阁是那么(me)深远。走的和留下的彼此没有消息。人生有情，泪水沾湿了胸臆，江水的流淌和江花的开放哪里会有尽头呢？黄昏时，胡骑扬起满城的尘土，我想去城南，却望着城北。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任(ren)，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘(gan)人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
采莲女的罗裙绿得像荷叶一样，出水的荷花正朝着采莲女的脸庞开放。碧罗裙芙蓉面混杂在荷花池中难以辨认，听到歌声才发觉池中有人来采莲。
那我就告诉你，这个山中只有白云，我拥有白云。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
浓郁的香气难以消散啊，到今天还在散发出芳馨。
乌鹊离去穿线月，萤火飞入晒衣楼。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
半山腰喷泄云雾迷迷茫茫，虽然有绝顶谁能登上顶峰。
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
吟到这里，我不由得泪洒衣襟，未能归得长安，只好以黄金买醉。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
注释
黜（chù）弃：罢官。
⑾用：为了。仓浪天：即苍天、青天。仓浪，青色。
⑷诛求：强制征收、剥夺。
6.有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
⑽犹：仍然。
④ 何如：问安语。
（43）仲宣：王粲（càn）的字。续：一作"独"。
黄仲则是清代乾隆年间诗人，三十五岁去世，是短命的多才诗人。黄仲则一生贫病交迫，多次参加科举考试不中，为了生计，二十岁开始在浙江、安徽、江西、湖南等地漂泊，三十五岁时病死在山西运城。黄仲则短短的三十四年生命，充满悲哀和困顿，却又个性倔强，常常发出不平的感慨。
黎士弘 黎士弘，字愧曾，长汀濯田陈屋人。生于明万历四十七年(1618)。14岁补博士弟子员，36岁中举人。清康熙元年(1662)任广信府推官，为政清廉，听断精明，六载审理十三县案件，释放无辜数百人，人们称赞他为“黎青天”。康熙三年，广信府属玉山县迭遭战乱，百姓离乡背井，士弘前往省问疾苦，招集流散各地百姓，垦田定赋，恢复生产，重建家园。不到一年，百废俱兴，民气渐复。
"垂竿朝与暮，披蓑卧横楫。不问清平时，自乐沧波业。
"履迹遍莓苔，幽枝间药裁。枯杉擎雪朵，破牖触风开。
"才子紫檀衣，明君宠顾时。讲升高座懒，书答重臣迟。
君看豹彩蒙麋质，人取无难必不存。"
巫山冷碧愁云雨。"
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
"所惜绝吟声，不悲君不荣。李端终薄宦，贾岛得高名。
"信知尤物必牵情，一顾难酬觉命轻。
"前有浅山，屹然如屏。后有卑岭，缭然如城。
"敷溪南岸掩柴荆，挂却朝衣爱净名。闲得林园栽树法，
同隐海山烧药伴，不求丹桂却登仙。"
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
旧时栏槛尚侵云。蛮兵绩盛人皆伏，坐石名高世共闻。
忽逢碧树含清风。清风留我移时住，满地浓阴懒前去。
"栋梁徒自保坚贞，毁穴难防雀鼠争。
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
"风流大抵是伥伥，此际相思必断肠。
"玉律初移候，清风乍远襟。一声蝉到耳，千炬火然心。
风吹嫩带香苞展，露洒啼思泪点轻。阿母蕊宫期索去，
"縠江东下几多程，每泊孤舟即有情。山色已随游子远，
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
岁月何难老，园林未得还。无门共荣达，孤坐却如闲。"
"郡清官舍冷，枕席溅山泉。药气来人外，灯光到鹤边。
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
"五原人走马，昨夜到京师。绣户新夫妇，河梁生别离。
"一夜清风动扇愁，背时容色入新秋。
如何不借平齐策，空看长星落贼围。"
愁人莫道何时旦，自有钟鸣漏滴催。"
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
"杜陵归客正裴回，玉笛谁家叫落梅。之子棹从天外去，
君有君恩秋后叶，可能更羡谢玄晖。"
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
诸侯若解尊天子，列国何因次第亡。"
"胧胧欲曙色，隐隐辨残妆。月始云中出，花犹雾里藏。
"凤縠兮鸳绡，霞疏兮绮寮。玉庭兮春昼，金屋兮秋宵。
昼夜必连去，古今争敢同。禅情岂堪问，问答更无穷。"
满地梨花白，风吹碎月明。大家寒食夜，独贮望乡情。
雨暗江花老，笳愁陇月曛。不堪来去雁，迢递思离群。"
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
"帝念琼枝欲并芳，星分婺女寄仙郎。鸾从阙下虽辞侣，
"落日停桡古渡边，古今踪迹一苍然。平沙尽处云藏树，
精吟五个字，稳泛两重湖。长短逢公道，清名振帝都。"
"栖栖老楚未遭时，债主凭陵似迫危。
别愁驱入酒杯中。渔依岸柳眠圆影，鸟傍岩花戏暖红。
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
草玄门似山中静，不是公卿到不开。"
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
锁库休秤药，开楼又见诗。无心陪宴集，吟苦忆京师。"
市头相者休相戏，蹙膝先生半自知。"
"才喜中原息战鼙，又闻天子幸巴西。延烧魏阙非关燕，
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
"月去檐三尺，川云入寺楼。灵山顿离众，列宿不多稠。
十载公卿早言屈，何须课夏更冥搜。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
无限别情言不得，回看溪柳恨依依。"
"两地支离路八千，襟怀凄怆鬓苍然。
京洛园林归未得，天涯相顾一含情。"
古器岩耕得，神方客谜留。清溪莫沈钓，王者或畋游。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
纵有逋民归未得，远闻仁政旋还乡。"
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
"春雷醉别镜湖边，官显才狂正少年。
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
"暖律变寒光，东君景渐长。我悲游海峤，君说住柴桑。
乱来犹记旧篇章。陶潜岂是铜符吏，田凤终为锦帐郎。
为城南之最，有树每朵七叶，因以为名，隐诗纪之）
见拟沃州寻旧约，且教丹顶许为邻。"
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦，诗成苏武思何迟。
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
"一簇林亭返照间，门当官道不曾关。花深远岸黄莺闹，