奉诚园闻笛
文集编金在，碑铭刻玉新。有谁于异代，弹指礼遗尘。"
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
"我本无形暂有形，偶来人世逐营营。
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"衲衣禅客袖篇章，江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没，
日日双眸滴清血。
只缘一点玷相秽，不得终宵在掌中。"
旧佩苍玉在，新歌白芷繁。今朝天地静，北望重飞翻。"
"何处陪游胜，龙兴古观时。诗悬大雅作，殿礼七真仪。
奉诚园闻笛拼音解释:
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
.ke xi fu ke xi .ru jin he suo zhi .xin lai kan da tong .yu fu yong sheng wei .
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
gu wo zhuan wu zuo .yu shen wang you wei .dao yin wu zi jie .mei tian zhong yan qi .
.jin jia hu er hei ru qi .qi yang shang bing ru jian ji .pu tao jiu bai diao la hong .
.na yi chan ke xiu pian zhang .jiang shang xiang xun gong gan shang .qin dian luan lai qi bai mei .
ri ri shuang mou di qing xue .
zhi yuan yi dian dian xiang hui .bu de zhong xiao zai zhang zhong ..
jiu pei cang yu zai .xin ge bai zhi fan .jin chao tian di jing .bei wang zhong fei fan ..
.he chu pei you sheng .long xing gu guan shi .shi xuan da ya zuo .dian li qi zhen yi .
译文及注释
译文
要归隐请别买沃洲名山，那里是(shi)世人早知的去处。
白鸥栖落水滨，默然地望着我，好似在问：夜泊溪畔是被风雪所阻，不得以停泊；还是无所去处，情愿留下？如若是自愿，又为了何事眉头紧锁？夜风袭来，掀起舱帘，吹得舱内灯火闪烁。孤处江舟，只有身影为伴，对着孤影，不禁怀念起与旧友欢聚和悠游的情景。
微微的秋风正在细细吹拂，梧桐树叶正在飘飘坠下。初尝香醇绿酒便让人陶醉(zui)，在小窗之前一枕酣眠浓睡。紫薇和朱槿在秋寒里凋残，只有夕阳映照着楼阁栏杆(gan)。双燕到了将要南归的季节，镶银的屏风昨夜已微寒。
大田鼠呀大田鼠，不许吃(chi)我种的麦！多年(nian)辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
成群的鸡正在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
这和对坐海棠花阴之下，完全是两种不同(tong)情景。那时候演奏的是，《凉州》新曲，其乐融融。
齐顷公派(pai)宾媚人将纪国的炊器、玉磐赠送给晋国，并归还鲁、卫两国的土地。“不行，就任凭他们所为。”
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
湖上的水气迷蒙，微波动荡，水天一色， 望湖上琼楼珠(zhu)殿，参差不去，倒映在夕阳下。
注释
⑻江汉：指汉阳，汉水注入长江之处。
③九垓（gāi）。九州，天下，这句可能是用古神话中竖亥自东极步行至西极的故事（见《山海经·海外东经》），表示自己将风尘仆仆地走遍各地观察形势。
（18）入：接受，采纳。
[2]生：古时对读书人的通称。
情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁，变化。
赏析
杜甫的《《羌村》杜甫 古诗》三首与“三吏”、“三别”等代表作一样，具有高度的典型意义。虽然作品讲述的只是诗人乱后回乡的个人经历，但诗中所写的“妻孥怪我在，惊定还拭泪”，“夜阑更秉烛，相对如梦寐”等亲人相逢的情景，以及“邻人满墙头，感叹亦唏嘘”的场面，绝不只是诗人一家特有的生活经历，它具有普遍意义。这组诗真实地再现了唐代“安史之乱”后的部分社会现实：世乱飘荡，兵革未息，儿童东征，妻离子散，具有浓烈的“诗史(shi shi)”意味。
这首诗的主题明确。作者在诗中以哀怨同情、如泣如诉的笔调，描述了上(shang)阳宫女“入时十六今六十”的一生遭遇，反映了无数宫女青春和幸福被葬送的严酷事实，从而鞭挞了封建朝廷广选妃嫔的罪恶，在客观效果上，具有揭露、控诉封建最高统治者荒淫纵欲、摧残人性的作用。如此深刻、尖锐的政治讽谕诗，在唐代众多的宫怨题材诗作中，是极为少有的。
《《落梅》刘克庄 古诗》通篇不着一个“梅”字，却不仅刻画出梅花的品格和遭际，而且通过对《落梅》刘克庄 古诗哀婉缠绵的吟叹，处处透露出诗人的心迹情感。同时，也高度概括了历史上无数“迁客”“骚人”颠沛流离的不幸，更道出了当时广大文士抑塞不平的心声。但是由此，刘克庄却落来大麻烦。其中“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”两句，被言事官（谏官）李知孝等人指控为“讪谤当国”,咬住不放，逐级递交奏状。于是，刘克庄获罪而被罢职，坐废乡野长达(da)10年之久……这就是历史上有名的“《落梅》刘克庄 古诗诗案”。
此诗开端“《蝃蝀》佚名 古诗在东，莫之敢指”是起兴，写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：“淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”（《释名》）彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行，远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》，很可能是当时陈语，因而多引用之。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
这首诗风格与《齐风·还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字，就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗，朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说：“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子，非君臣之辞，今不从。二诗皆戒责同僚，故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说，自立新义，时有创见，但涉及君臣关系问题，却反而比汉儒保守。其实，正如范处义《诗补传》所说：“古者君臣相尔女（汝），本示亲爱。小子，则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》，皆屡称‘小子’，不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’，意其及位不久，年尚少，已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’，则其年少可知矣。穆公谓王虽小子，而用事甚广，不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
值得玩味的是，诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。”两相比较，七绝刻画渲染的成分显著增加了(jia liao)（如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”），浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅，五绝以咏叹发问，以不施刻画的(hua de)景语黯然收束，浑然一体，含蕴无穷；七绝则将第三句用一般的叙述语来表达，且直接点出“怆”字，不免有嫌于率直发露。末句又施刻画，失去自然和谐的风调。两句之间若即若离，构不成浑融完整的意境。从这里，可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上《旄丘》佚名 古诗，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
“脱巾挂石壁，露顶洒松风。”诗人解下头巾，挂在山中的石壁上，多么凉爽宜人。袒胸露顶，栖身林下，大有解除尘累，反归自然的情趣。通过“脱”、“露”，来表达诗人无拘无束，向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁，任凭山风从头上吹过，表现出一种豁达、爽快的感觉。
这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
这首诗的主题明确。作者在诗中以哀怨同情、如泣如诉的笔调，描述了上(shang)阳宫女“入时十六今六十”的一生遭遇，反映了无数宫女青春和幸福被葬送的严酷事实，从而鞭挞了封建朝廷广选妃嫔的罪恶，在客观效果上，具有揭露、控诉封建最高统治者荒淫纵欲、摧残人性的作用。如此深刻、尖锐的政治讽谕诗，在唐代众多的宫怨题材诗作中，是极为少有的。
《《落梅》刘克庄 古诗》通篇不着一个“梅”字，却不仅刻画出梅花的品格和遭际，而且通过对《落梅》刘克庄 古诗哀婉缠绵的吟叹，处处透露出诗人的心迹情感。同时，也高度概括了历史上无数“迁客”“骚人”颠沛流离的不幸，更道出了当时广大文士抑塞不平的心声。但是由此，刘克庄却落来大麻烦。其中“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张”两句，被言事官（谏官）李知孝等人指控为“讪谤当国”,咬住不放，逐级递交奏状。于是，刘克庄获罪而被罢职，坐废乡野长达(da)10年之久……这就是历史上有名的“《落梅》刘克庄 古诗诗案”。
此诗开端“《蝃蝀》佚名 古诗在东，莫之敢指”是起兴，写彩虹出现在东方。古人因缺乏自然知识，以为虹的产生是由于阴阳不和，婚姻错乱，因而将它视作淫邪之气，如刘熙云：“淫风流行，男美于女，女美于男，互相奔随之时，则此气盛。”（《释名》）彩虹在东边出现，自然是一件令人忌讳的事，所以大家都“莫之敢指”。接下去引出正文：“女子有行，远父母兄弟。”单这两句似乎看不出诗人的褒贬之意，然联系前面的起兴，诗人无疑是将淫邪的美人虹来象征这个出嫁的女子。所以前两句虽是兴，但兴中兼比，比兴合一，诗的讽意在不言中也就显露了出来。“女子有行，远父母兄弟”二句亦见于《诗经》的《邶风·泉水》和《卫风·竹竿》，很可能是当时陈语，因而多引用之。
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之平淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹；而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧；应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑！”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
这首诗风格与《齐风·还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用“乎而”双语气词收句，又与《还》每句用常见的“兮”字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味。全诗每章只在三处换了三个字，就表现出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹，日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下，陇首秋云飞”一联，也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前，要将纨素一类衣料放在砧石上，用木杵捶捣，使其平整柔软。捣衣的劳动，最易触发思妇怀远的感情，因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多，谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞，其中有句云：“檐高砧响发，楹长杵声哀。微芳起两袖，轻汗染双题（额）。”可见古代捣衣的具体情景。
诗人李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。
《大雅·《民劳》佚名 古诗》一诗，朱熹《诗集传》以为“乃同列相戒之词耳，未必专为刺王而发”。严粲《诗缉》也说：“旧说以此诗‘戎虽小子’及《板》诗‘小子’皆指王。小子，非君臣之辞，今不从。二诗皆戒责同僚，故称小子耳。”朱熹等宋代经学家每不从汉儒之说，自立新义，时有创见，但涉及君臣关系问题，却反而比汉儒保守。其实，正如范处义《诗补传》所说：“古者君臣相尔女（汝），本示亲爱。小子，则年少之通称。故周之《颂》《诗》《诰》《命》，皆屡称‘小子’，不以为嫌。是诗及《板》《抑》以厉王为‘小子’，意其及位不久，年尚少，已昏乱如此。故《抑》又谓‘未知臧否’，则其年少可知矣。穆公谓王虽小子，而用事甚广，不可忽也。”朱、严之说实不足为训。
《《南风歌》佚名 古诗》相传为舜帝所作。《礼记·乐记》曰：“昔者舜作五弦之琴以歌《南风》。”《古今乐录》曰：“舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗。”《史记·乐书》曰：“舜歌《南风》而天下治，《南风》者，生长之音也。舜乐好之，乐与天地同，意得万国之欢心，故天下治也。”明初，晋王朱（木冈）展扩太原城，新增修大南门，取《《南风歌》佚名 古诗》之意，原南门命名为承恩门，即辛亥革命后的首义门，新南门命名为迎泽门。
值得玩味的是，诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢。驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。”两相比较，七绝刻画渲染的成分显著增加了(jia liao)（如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”），浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅，五绝以咏叹发问，以不施刻画的(hua de)景语黯然收束，浑然一体，含蕴无穷；七绝则将第三句用一般的叙述语来表达，且直接点出“怆”字，不免有嫌于率直发露。末句又施刻画，失去自然和谐的风调。两句之间若即若离，构不成浑融完整的意境。从这里，可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上《旄丘》佚名 古诗，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
这首送别诗，既不写饯行的歌舞盛宴，也不写分手时的难舍离情。作者只是以知己的身份说话行事，祝酒劝饮，然而字里行间却使人感到一股激情在荡漾。
“脱巾挂石壁，露顶洒松风。”诗人解下头巾，挂在山中的石壁上，多么凉爽宜人。袒胸露顶，栖身林下，大有解除尘累，反归自然的情趣。通过“脱”、“露”，来表达诗人无拘无束，向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁，任凭山风从头上吹过，表现出一种豁达、爽快的感觉。
这首诗寓激愤哀切之情和排奡跌宕之势于清空的意境和深长的韵味之中，成功地将探怪求新的特点和传统的表现方法揉为一体，充分体现了韩愈在艺术上的创新精神和深厚造诣。
创作背景
《《臧哀伯谏纳郜鼎》左丘明 古诗》选自《左传·桓公二年》。前710年的春天，宋国太宰华父督杀死司马孔父嘉，并占有了孔父嘉“美而艳”的妻子。宋殇公为此很生气，华父督害怕，就干脆把殇公也杀了，另立宋庄公。华父督为了取得各诸侯国对此事的默认，先后对齐、陈、郑、鲁等国进行贿赂。鲁桓公接受了宋国送给的郜鼎，并把它安放在太庙里。鲁国大夫臧哀伯认为这样做“非礼”，会导致官员腐败，甚至导致国家败亡。于是对桓公进行劝谏。
唐珙( 宋代 )
收录诗词 (8558) 首
简 介
唐珙 唐珙，字温如，元末明初诗人，会稽山阴（今浙江绍兴）人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙收拾宋陵遗骨，重新安葬，并植冬青为识。在乡里以诗知名，但所作传世不多。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》 、《元诗选补遗》小传。
寒食江州满塘驿
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
道论研通白见真。四座共推操檄健，一家谁信买书贫。
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
"万物都寂寂，堪闻弹正声。人心尽如此，天下自和平。
"久爱吴兴客，来依道德藩。旋师闻杕杜，归路忆轘辕。
狂吟崩倒瑞麒麟。翻腾造化山曾竭，采掇珠玑海几贫。
莫道神仙无学处，古今多少上升人。（《景福寺题》）
鸟归花影动，鱼没浪痕圆。
东阳溪中赠答诗二首·其二
"薝卜气雍雍，门深圣泽重。七丝奔小蟹，五字逼雕龙。
欲附别来千万意，病身初起向残秋。"
四皓将拂衣，二疏能挂冠。窗前隐逸传，每日三时看。
顾云已往罗隐耄，更有何人逞笔端。"
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。
兰溪棹歌
天寒岳寺出，日晚岛泉清。坐与幽期遇，何湖心渺冥。"
黄公酒垆兴偏入，阮籍不嗔嵇亦顾。长安酒榜醉后书，
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
"文宪中司盛，恩荣外镇崇。诸侯皆取则，八使独推功。
钓丝初种竹，衣带近裁藤。戎佐推兄弟，诗流得友朋。
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
杨柳枝五首·其二
使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
六月霜寒表外阴。金为浮来方见性，木因沈后始知心。
眼青独得见秋毫。蝉声晚簇枝枝急，云影晴分片片高。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
越女词五首
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。
欲陷不陷被藤缚，欲落不落被沙阁，五百年后遇熊博。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
"尔既能于灵，应久存其生。尔既能于瑞，胡得迷其死。
无恃文学，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼，
"僻巷谁相访，风篱翠蔓牵。易中通性命，贫里过流年。
离乱乱离应打折。"
秋霁
"深宫富贵事风流，莫忘生身老骨头。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"弘文初命下江边，难恋沙鸥与钓船。蓝绶乍称新学士，
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
冷惊蝉韵断，凉触火云隳。倘遇南来使，无忘问所之。"
湖心亭看雪
不堪更有精搜处，谁见萧萧雨夜堂。"
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
一纸华笺洒碧云，馀香犹在墨犹新。空添满目凄凉事，
若向空心了，长如影正圆。"
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
"山花零落红与绯，汀烟濛茸江水肥。人担犁锄细雨歇，
灵丹产太虚，九转入重炉。浴就红莲颗，烧成白玉珠。
鸿鹄歌
且啜千年羹，醉巴酒。"
"午夜君山玩月回，西邻小圃碧莲开。
"江蓠生古砌，花每落禅床。嘉客未采掇，空门自馨香。
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
入门独慕相如侣，欲拨瑶琴弹凤凰。"
"机忘室亦空，静与沃洲同。唯有半庭竹，能生竟日风。
至人忘祸福，感变靡定期。太冲杳无朕，元化谁能知。"
"诸葛子作者，诗曾我细看。出山因觅孟，踏雪去寻韩。
咏萤火诗
因看崔公入药镜，令人心地转分明。阳龙言向离宫出，
"长安冬欲尽，又送一遗贤。醉后情浑可，言休理不然。
视物如伤日，胜残去杀时。守文情的的，无逸戒孜孜。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
日晚莺啼何所为，浅深红腻压繁枝。"
树尽低铜柱，潮常沸火山。名须麟阁上，好去及瓜还。"
莫恃少年时，少年能几时。（为白面少年歌）
桓灵时童谣
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
非色非空非不空，空中真色不玲珑。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
千里烟花压路尘。去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
"照水冰如鉴，扫雪玉为尘。何须问今古，便是上皇人。