"进酒忘忧观，箫韶喜降临。帝尧敦族礼，王季友兄心。
飘飖羽服，掣曳云旗。眷言主鬯，心乎怆兹。"
舞带萦丝断，娇娥向叶嚬。横吹凡几曲，独自最愁人。"
"台阶好赤松，别业对青峰。茆室承三顾，花源接九重。
消息如瓶井，沉浮似路尘。空馀千里月，照妾两眉嚬。"
飞棹乘空下，回流向日平。鸟啼移几处，蝶舞乱相迎。
"上序春晖丽，中园物候华。高才盛文雅，逸兴满烟霞。
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
妾为此事人偶知，自惭不密方自悲。主今颠倒安置妾，
青春有定节，离别无定时。但恐人别促，不怨来迟迟。
莺时物色正裴回。灵芝紫检参差长，仙桂丹花重叠开。
.jin jiu wang you guan .xiao shao xi jiang lin .di yao dun zu li .wang ji you xiong xin .
piao yao yu fu .che ye yun qi .juan yan zhu chang .xin hu chuang zi ..
wu dai ying si duan .jiao e xiang ye pin .heng chui fan ji qu .du zi zui chou ren ..
.tai jie hao chi song .bie ye dui qing feng .mao shi cheng san gu .hua yuan jie jiu zhong .
xiao xi ru ping jing .chen fu si lu chen .kong yu qian li yue .zhao qie liang mei pin ..
fei zhao cheng kong xia .hui liu xiang ri ping .niao ti yi ji chu .die wu luan xiang ying .
.shang xu chun hui li .zhong yuan wu hou hua .gao cai sheng wen ya .yi xing man yan xia .
shui jia jian yue neng xian zuo .he chu wen deng bu kan lai .
qie wei ci shi ren ou zhi .zi can bu mi fang zi bei .zhu jin dian dao an zhi qie .
qing chun you ding jie .li bie wu ding shi .dan kong ren bie cu .bu yuan lai chi chi .
ying shi wu se zheng pei hui .ling zhi zi jian can cha chang .xian gui dan hua zhong die kai .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起(qi)举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降(jiang)，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯(qie)懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
明月不知您已经离去，深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
在南浦凄凉愁苦的分别，秋风萧索黯淡。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
站立在海边，远望那茫茫大海，那迷迷蒙蒙梦幻一般的境界，直令人不由得惊呼了。面对大海，我想起了古人所说的道理，故任那浅薄无知者去嘲笑吧。大海沐浴了光芒四射的太阳，又好像给月亮洗了澡。我要乘着木筏到海上去看个分明。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
荣幸地被重用者都是些善于阿谀奉承之辈，有谁知道辨别他们的美丑。所以，连法律禁令都屈于豪门贵族，皇恩厚泽怎么能到达贫寒之家。宁可忍饥耐寒在尧舜时的灾荒之岁，也不吃饱穿暖在现在的丰收之年。坚持真理即使死去也，违背正义即使活着也等于死了。
春风中一株株杨柳树，沿着御河两岸呈现出一片绿色。
玉箫的声音悲凉呜咽，秦娥从梦中惊醒时，秦家的楼上正挂着一弦明月。秦家楼上的下弦月，每一年桥边青青的柳色，都印染着灞陵桥上的凄怆离别。
先生的文章正有建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
雨后，漫天的愁云被风吹散，明月露出姣好的月容，就像嫦娥刚刚沐浴梳洗般。尽管街上车水马龙，来往着体态轻盈的佳人，却没有扬起半点尘埃，因为雨后的路面润泽酥软不起尘土。我如今重游京华旧地，当日赏灯的情事依稀在心。难忘她的柔情似水，我的思绪如流水般难以止息。独自回到小楼里，薰香拥被独自睡去，进入温馨的春梦，梦里恍惚听到笙歌乐音。
韩愈诚惶诚恐，再拜。
可惜到了黄昏，娇艳芳香的花儿凋零，随着春风乱飞，像草草嫁出的女儿连媒人也不用。(其一)我虽然三十不到，但已二十有余，常日受饥饿，靠吃蔬菜充肠肚。
诸葛亮未显达之时，是谁对他最为赞许呢，就是博陵的崔州平。
注释
5、京师：指东汉首都洛阳（今河南省洛阳市）。
15.束君归赵：把您捆绑起来送还赵国。
①洛阳花：即洛阳的牡丹花。欧阳修《洛阳牡丹记》称洛阳牡丹天下第一。
⑩中林草：指林中草。株荄：指草的根株。
⑼解（xiè）鞍少驻初程：少驻，稍作停留；初程，初段行程。
据说在唐玄宗宠爱武惠妃死后，玄宗整日郁郁不乐。太监高力士想排解一下玄宗的烦恼，于是到江南寻访美女，结果在福建的莆田县发现了一个兰心蕙质的女孩，她就是江采萍。
雷鼗鹭羽今休用，玉鏚相参正发扬。"
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"
幽居探元化，立言见千祀。埋没经济情，良图竟云已。
上苑春先入，中园花尽开。唯馀幽径草，尚待日光催。
"书报天中赦，人从海上闻。九泉开白日，六翮起青云。
浪起眠不得，寒沙细细入江流。"
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
朝参五城柳，夕宴柏梁杯。汉畤光如月，秦祠听似雷。
钦子秉幽意，世人共称嗟。愿言托君怀，倘类蓬生麻。
天枢限南北，地轴殊乡国。辟门通舜宾，比屋封尧德。
豪持出塞节，笑别远山眉。捷报云台贺，公卿拜寿卮。
锦水东流碧，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
瑶池驻跸恩方久，璧月无文兴转深。"
"落叶惊秋妇，高砧促暝机。蜘蛛寻月度，萤火傍人飞。
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
三后既在天，万年斯不刊。尊祖实我皇，天文皆仰观。"
"自闭长门经几秋，罗衣湿尽泪还流。
共忆浮桥晚，无人不醉归。寄书题此日，雁过洛阳飞。"
宫殿生秋草，君王恩幸疏。那堪闻凤吹，门外度金舆。
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
空闻岸竹动，徒见浦花繁。多愧春莺曲，相求意独存。"
"何许乘春燕，多知辨夏台。三时欲并尽，双影未尝来。
宗子行旧邑，恭闻清庙篇。君容穆而圣，臣像俨犹贤。
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
登山不愁峻，涉海不愁深。中擘庭前枣，教郎见赤心。"
竹晦南汀色，荷翻北潭影。清兴殊未阑，林端照初景。"
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
"客亭门外路东西，多少喧腾事不齐。杨柳惹鞭公子醉，
春雁时隐舟，新荷复满湖。采采乘日暮，不思贤与愚。"
休余马于幽谷，挂余冠于夕阳。曲复曲兮烟庄邃，
舞带萦丝断，娇娥向叶嚬。横吹凡几曲，独自最愁人。"
寄语乘槎溟海客，回头来此问天河。"
却忆红闺年少时。"
"日观邻全赵，星临俯旧吴。鬲津开巨浸，稽阜镇名都。
男儿百年且荣身，何须徇节甘风尘。衣冠半是征战士，
六月飞鹏去，三年瑞雉来。境遥铜柱出，山险石门开。
鞍上留明月，嘶间动朔风。借君驰沛艾，一战取云中。"
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
"日暮风亭上，悠悠旅思多。故乡临桂水，今夜渺星河。
崖悬飞熘直，岸转绿潭宽。桂华尧酒泛，松响舜琴弹。
东陆苍龙驾，南郊赤羽驰。倾心比葵藿，朝夕奉光曦。"
紫气尚蓊郁，玄元如在焉。迨兹事追远，轮奂复增鲜。
"别馆芳菲上苑东，飞花澹荡御筵红。城临渭水天河静，
落晖隐桑柘，秋原被花实。惨然游子寒，风露将萧瑟。"
"短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。
秋娥点滴不成泪，十二玉楼无故钉。推烟唾月抛千里，
剑别龙初没，书成雁不传。离舟意无限，催渡复催年。"
寄谢巢由客，尧年正在斯。"
孤狖啼寒月，哀鸿叫断云。仙舟不可见，摇思坐氛氲。"
沉冥高士致，休浣故人过。前岭游氛灭，中林芳气和。
咸阳北坂南渭津。诗书焚爇散学士，高阁奢逾娇美人。
"三年一上计，万国趋河洛。课最力已陈，赏延恩复博。
"岁晚东岩下，周顾何凄恻。日落西山阴，众草起寒色。
"苞枿ba矣，惟根之蟠。弥巴蔽荆，负南极以安。
罢兴还江城，闭关聊自遣。"
雅曲龙调管，芳樽蚁泛觥。陪欢玉座晚，复得听金声。"
帆色已归越，松声厌避秦。几时逢范蠡，处处是通津。"
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
宝铎摇初霁，金池映晚沙。莫愁归路远，门外有三车。"
庙堂喜容与，时物递芳菲。御柳垂仙掖，公槐覆礼闱。
昔出诸侯上，无何霸业全。中军归战敌，外府绝兵权。
淮海多为室，梁岷旧作台。子期如可听，山水响馀哀。"
颓华临曲磴，倾影赴前除。共嗟陵谷远，俄视化城虚。"
"江南湖水咽山川，春江溢入共湖连。气色纷沦横罩海，
"莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。埋落今如此，照心未尝歇。
炎凉几迁贸，川陆疲臻凑。积水架吴涛，连山横楚岫。
"主家山第早春归，御辇春游绕翠微。买地铺金曾作埒，
不觉馀歌悲自断，非关艳曲转声难。"
刬戴扬州帽，重熏异国香。垂鞭踏青草，来去杏园芳。
一为侍御史，慷慨说何公。何公何为败，吾谋适不同。
池文敛束水，竹影漏寒丛。园兔承行月，川禽避断风。
恩如犯星夜，欢拟济河秋。不学尧年隐，空令傲许由。"
兴阑荀御动，归路起浮埃。"
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。
衔欢不觉银河曙，尽醉那知玉漏稀。"
"日南椰子树，香袅出风尘。丛生调木首，圆实槟榔身。
"小来托身攀贵游，倾财破产无所忧。暮拟经过石渠署，
太息劳黄绶，长思谒紫宸。金兰徒有契，玉树已埋尘。
谢公念苍生，同忧感推荐。灵越多秀士，运阔无由面。