水龙吟·登建康赏心亭
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
"何逊兰休握，陶潜柳正垂。官清真塞诏，事简好吟诗。
蝉树生寒色，渔潭落晓光。青云旧知己，未许钓沧浪。"
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
见《吟窗杂录》）"
"守道得途迟，中兼遇乱离。刚肠成绕指，玄发转垂丝。
玉帐笼应匝，牙旗倚更禁。叶低宜拂席，枝褭易抽簪。
寻常倚月复眠花，莫说斜风兼细雨。
水龙吟·登建康赏心亭拼音解释:
.ruo yi ming chang nei .shui wu yi zhou shi .zong rao sheng bai fa .qi gan yuan ming shi .
gu hua seng liu yu .xin zhi ke yu tan .xiang xin sui qu yan .yi yi dao jiang nan ..
.he xun lan xiu wo .tao qian liu zheng chui .guan qing zhen sai zhao .shi jian hao yin shi .
chan shu sheng han se .yu tan luo xiao guang .qing yun jiu zhi ji .wei xu diao cang lang ..
lian hua mu xia feng liu ke .shi yu wen cun qian zhu qing ..
feng chun ning zhi bi yun cai .wei hong ji chu hua xin tu .nen lv shui jia liu yan kai .
jian .yin chuang za lu ...
.shou dao de tu chi .zhong jian yu luan li .gang chang cheng rao zhi .xuan fa zhuan chui si .
yu zhang long ying za .ya qi yi geng jin .ye di yi fu xi .zhi niao yi chou zan .
xun chang yi yue fu mian hua .mo shuo xie feng jian xi yu .
译文及注释
译文
你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
两列美女轮流起舞，舞步与歌辞的节奏相当。
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春(chun)芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而(er)灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边(bian)。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候，魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身，离开自己的坐席，正色道：“从前，舜的女儿仪狄擅长酿酒，酒味醇美。仪狄把酒献给了禹，禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄，戒绝了美酒，并且说道：‘后代一定有因为美酒而使国家灭(mie)亡的。’齐桓公有一天夜里觉得肚子饿，想吃东西。易牙就煎熬烧烤，做出美味可口的菜肴给他送上，齐桓公吃得很饱，一觉睡到天亮还不醒，醒了以后说：‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威，三天没有上朝理政，于是就把南之威打发走了，说道：‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山，左边是长江，右边是大(da)湖，登临徘徊，惟觉山水之乐而忘记人之将死，于是发誓不再游山玩水。后来他说：‘后代一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒；桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴；您左边的白台，右边的闾须，都是南之威一样的美女；您前边有夹林，后边有兰台，都是强台一样的处所。这四者中占有一种，就足以使国家灭亡，可是现在您兼而有之，能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
越石父是个贤才，正在囚禁之中。晏子外出，在路上遇到他，就解开乘车左边的马(ma)，把他赎出来，用车拉回家。晏子没有向越石父告辞，就走进内室，过了好久没出来，越石父就请求与晏子绝交。晏子大吃一惊，匆忙整理好衣帽道歉说：“我即使说不上善良宽厚，也总算帮助您从困境中解脱出来，您为什么这么快就要求绝交呢？”越石父说：“不是这样的，我听说君子在不了解自己的人那里受到委屈而在了解自己的人面前意志就会得到伸张。当我在囚禁之中，那些人不了解我。你既然已经受到感动而醒悟，把我赎买出来，这就是了解我；了解我却不能以礼相待，还不如在囚禁之中”于是晏子就请他进屋待为贵宾。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
王翱的一个女儿，嫁给京(jing)城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
清澈的河水映照着他的白发，刺痛了他的心。当风云际会的时候，当文王来拜师的时候，那是气如东海，势比泰山，治国方略，那是一套一套的，小人们，别小看我现在普通人一个，机会来临，小猫也变大老虎！
我就像王粲在灞陵上眺(tiao)望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
只看见她泪痕湿满了两腮，不知道她是恨人还是恨己。
注释
6、天骄：天之骄子，本指匈奴．这里指侍坚的前秦。蹙，迫，侵扰。
⑺沙洲：江河中由泥沙淤积而成的陆地。末句一本作“枫落吴江冷“，全用唐人崔信明断句，且上下不接，恐非。
⑦忘机：忘却世俗的机诈之心。见《列子·黄帝》，传说海上有一个人喜欢鸥鸟，每天坐船到海上，鸥鸟便下来与他一起游玩。一天他父亲对他说，“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之”，于是他就有了捉鸟的“机心”（算计之心），从此鸥鸟再也不下来了。这里说苏轼清除机心，即心中淡泊，任其自然。李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》："我醉君复乐，陶然共忘机。"苏轼《和子由送春》："芍药樱桃俱扫地，鬓丝禅榻两忘机。"
17杳:幽深
⑹骄虏：指金人。《汉书·匈奴传》说匈奴是“天之骄子”，这里是借指。
度：穿过。帘幕：古时富贵人家多张挂于院宇。
赏析
从第八、九章所述来看，作者男尊女卑的思想是很严重的。生男，“载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”，而且预祝他将来为“室家君王”；生女，“载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦”，而且只祝愿她将来“无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹”。男尊女卑，对待方式不同，对他们的期望也不一样。这应该是时代风尚和时代意识的反映，对后人也有认识价值。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
第四幅、街上，男女裸聚图：竞相告语，忘其未衣。
全诗没有风诗中常用的比兴手法，叙事也显得急切且繁复，但从这近乎祥林嫂式的(shi de)絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
（一）取材方面：在描写这一部分时，作者强调了箫竹所处环境的险峻、凄寒，即“江南丘壑”、“岖嵚岿崎”，同时也写到了选材的要求，在文中则体现为“洞条畅而罕节兮”的描述，这些正与儒家推崇逆境造才、为才是用的思想相吻合。当然作者也没有忘记“圣主”的作用，从而体现了阶级观念。
从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更有深意。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史(nan shi)》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。而且，按谢诗的一般习惯，在《古诗归》所录六句的后面，很可能还有许多句，只是不见记载罢了。总之，钟、谭二人拿残诗当完篇来评论，近乎盲人摸象。他们因此受到后人反复讥刺，这事情也变成文学批评史上一个有名的笑话。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之(dui zhi)(dui zhi)极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平，但依旧是那种扬厉雄健的风格，很好地表现了诗人的豪侠气质。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
这首诗是作者科举落第离开长安时赠别友人王维的作品。首联直接说出“自归”，颔联则写题意“惜别”，颈联说明“自归”之故——乃是知音既少，当道不用，此时不走，更待何时。尾联叙写决心隐居不仕，归隐田园。诗以失意后的牢骚贯穿全诗。语言平淡朴实，近于口语，不讲究对偶，顺其自然。
第四幅、街上，男女裸聚图：竞相告语，忘其未衣。
全诗没有风诗中常用的比兴手法，叙事也显得急切且繁复，但从这近乎祥林嫂式的(shi de)絮叨中确实可以感受出诗作者的深切思虑。
（一）取材方面：在描写这一部分时，作者强调了箫竹所处环境的险峻、凄寒，即“江南丘壑”、“岖嵚岿崎”，同时也写到了选材的要求，在文中则体现为“洞条畅而罕节兮”的描述，这些正与儒家推崇逆境造才、为才是用的思想相吻合。当然作者也没有忘记“圣主”的作用，从而体现了阶级观念。
从“人生”句到“分曹”句为第二段。由感情方面说，诗人更加激昂，苦闷之极转而为狂放。由诗的径路方面说，改从排解忧怀角度着笔，由低徊掩抑一变而为旷放豪纵，境界一新，是大开大阖的章法。诗人以“达命”者自居，对不合理的人生遭遇采取藐视态度，登高楼，饮美酒，遣愁放怀，高视一切。奴子摇扇，暑热成秋，环境宜人；玉盘鲜梅，吴盐似雪，饮馔精美。对此自可开怀，而不必象伯夷、叔齐那样苦苦拘执于“高洁”。夷齐以薇代粮，不食周粟，持志高洁，士大夫们常引以为同调。这里“莫学”两字，正可看出诗人理想破灭后极度悲愤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，这就为下文火山爆发一般的愤激之情拉开了序幕。
诗的第三句“东风不为吹愁去”，不说自己愁重难遣，而怨东风冷漠无情，不为遣愁。这在诗思上深一层、曲一层，使诗句有避平见奇之妙。第四句“春日偏能惹恨长”，不说因愁闷而百无聊奈，产生度日如年之感，却反过来说成是春日惹恨，把恨引长，其立意就更新奇，遣词就更有深意。
诗的开头五句，是写李白与元丹丘在茅山告别的情形。“吴山高，越水清。”这是点出告别的地理环境，在吴山越水之际。此地应指的是茅山（在今江苏句容县），而不是横望山（在今安徽当涂县东六十里）。因茅山在东汉以来，就是道教的圣地和中心，而且在吴山越水之间。南朝道士陶弘景所隐居之地，据《南史(nan shi)》本传中说是在“句容之句曲山”，即茅山。《弘志句容县志》中记载，陶弘景的隐居之所和炼丹之处也都在茅山。元丹丘在天宝末到江东访道，当在茅山而不是横望山。此五句说，在吴山越水之间的茅山，李白紧紧握着老友元丹丘的手，在默默无言地告别，马上就要乘船离去了，但是他的心还萦绕在老友的身边不忍离去，河岸边但见烟绕郊树，情景凄迷，一派黯然伤别的气氛。
武则天当政时期，搜刮民财，大规模地在全国范围内兴建佛寺。佛寺的规模超过宫阙。崇佛的工程兴起以后，每天要役使上万人，国库耗竭，民不聊生。
山行非前期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。而且，按谢诗的一般习惯，在《古诗归》所录六句的后面，很可能还有许多句，只是不见记载罢了。总之，钟、谭二人拿残诗当完篇来评论，近乎盲人摸象。他们因此受到后人反复讥刺，这事情也变成文学批评史上一个有名的笑话。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之(dui zhi)(dui zhi)极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
这种批评正好表现出诗人渴盼建功立业的豪情壮志。这首诗虽然有郁闷与不平，但依旧是那种扬厉雄健的风格，很好地表现了诗人的豪侠气质。
尧、舜禅让，载于《尚书》，《卿云》之歌，流传秦季。而尧、舜均属传说人物，舜歌《卿云》，颇难征信。很可能这是身处战国、秦季乱世，目睹争夺劫杀，而向往礼让治世者的代拟之作。不过，自战国、秦汉以来，禅让传说和《卿云》之歌，代代相传，深入人心，对形成以礼让为美德的民族精神，产生了积极的影响。柳诒徵论“唐虞之让国”时写道：“吾民初非不知竞争，第开化既早，经验较多，积千万年之竞争，熟睹惨杀纷乱之祸亡无已，则憬然觉悟，知人类非相让不能相安，而唐、虞之君臣遂身倡而力行之。后此数千年，虽曰争夺劫杀之事不绝于史策，然以逊让为美德之意，深中于人心，时时可以杀忿争之毒，而为和亲之媒。故国家与民族，遂历久而不敝”（《中国文化史》）。这对认识《《卿云歌》佚名 古诗》的历史背景和文化意义，颇有启发。
创作背景
故事发生在“汉末建安中”。当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。在这一时代氛围里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在刘兰芝一边，表现出与兰芝“结发同枕席，黄泉共为友”的坚决态度，这是难能可贵的。
吕公着( 两汉 )
收录诗词 (2189) 首
简 介
吕公着 （1018—1089）宋寿州人，字晦叔。吕公弼弟。仁宗时登进士第。英宗时知蔡州。神宗立，召为翰林学士。熙宁初，知开封府，为御史中丞。反对行青苗法，言吕惠卿奸邪不可用，出知颍州。起知河阳，召还知审官院，寻同知枢密院事。哲宗元祐元年拜尚书右仆射兼中书侍郎，与司马光同辅政，废除新法。三年，恳辞位，拜司空、同平章军国事。卒谥正献。
四时田园杂兴·其二
客舍正甘愁寂寂，郡楼遥想醉恹恹。已闻铃阁悬新诏，
我爱窦高士，弃官仍在家。为嫌句漏令，兼不要丹砂。
何况平田无穴者。"
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
"汉亡金镜道将衰，便有奸臣竞佐时。专国只夸兄弟贵，
世间花气皆愁绝，恰是莲香更恼人。"
"怀君何计更留连，忍送文星上碧天。杜预注通三十卷，
"少见修行得似师，茅堂佛像亦随时。禅衣衲后云藏线，
上留田行
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
"簪星曳月下蓬壶，曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检，
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
"予名初在德门前，屈指年来三十年。自贺孤危终际会，
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
"救兵方至强抽军，与贼开城是简文。
木兰花令·次欧公西湖韵
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹，满寺风雷百尺泉。
不知名树檐前长，曾问道人岩下来。"
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
钓船抛在月明中。帽檐晓滴淋蝉露，衫袖时飘卷雁风。
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
临江仙·自洛阳往孟津道中作
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变，草芳崎岸不曾秋。
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
四大无根可预量。骨冷欲针先觉痛，肉顽频灸不成疮。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
犹有双双翠羽来。雨细几逢耕犊去，日斜时见钓人回。
闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。"
日高独拥鹴裘卧，谁乞长安取酒金。"
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
赠秀才入军·其十四
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
"元宵清景亚元正，丝雨霏霏向晚倾。桂兔韬光云叶重，
道向危时见，官因乱世休。外人相待浅，独说济川舟。"
蚊蚋是阴物，夜从喧墙隅。如何正曦赫，吞噬当通衢。
嫩烟轻染柳丝黄，句引花枝笑凭墙。
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
稳眠彭蠡浪，好醉岳阳楼。明日逢佳景，为君成白头。"
梅花引·荆溪阻雪
山城多晓瘴，泽国少晴春。渐远无相识，青梅独向人。"
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
"春思春愁一万枝，远村遥岸寄相思。西园有雨和苔长，
应是蜀冤啼不尽，更凭颜色诉西风。"
丞相未来春雪密，暂偷闲卧老僧床。"
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
霜空正泬寥，浓翠霏扑扑。披海出珊瑚，贴天堆碧玉。
"粝食粗衣随分过，堆金积帛欲如何。
画鸡
官登南省鬓初华。厨非寒食还无火，菊待重阳拟泛茶。
"恋道欲何如，东西远索居。长疑即见面，翻致久无书。
游人却是等闲来。南山气耸分红树，北阙风高隔紫苔。
好写妖娆与教看，便应休更话真娘。
"文昌二十四仙曹，尽倚红檐种露桃。一洞烟霞人迹少，
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
渡荆门送别
"闻说孤窗坐化时，白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影，
"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
"江上秋风正钓鲈，九重天子梦翘车。不将高卧邀刘主，
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
"水送山迎入富春，一川如画晚晴新。云低远渡帆来重，
"曾宿三巴路，今来不愿听。云根啼片白，峰顶掷尖青。
醉乡路与干坤隔，岂信人间有利名。"
论语十则
莫拟吟云避荣贵，庙堂玉铉待盐梅。"
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
欃枪灭处炫文星。烛然兰省三条白，山束龙门万仞青。
把向严滩寻辙迹，渔台基在辗难倾。"
晓霁庭松色，风和禁漏声。僧携新茗伴，吏扫落花迎。
昨日擎紫泥，明日要黄金。炎夏群木死，北海惊波深。
媚霞横接眼波来。鬓垂香颈云遮藕，粉着兰胸雪压梅。
"墙下浓阴对此君，小山尖险玉为群。
高阳台·送陈君衡被召
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
"绿鬓先生自出林，孟光同乐野云深。躬耕为食古人操，
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
花前不独垂乡泪，曾是朱门寄食身。"
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
凤折莺离恨转深，此身难负百年心。