不吝亲亲拘子子。曾闻古德有深言，由来大士皆如此。"
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
因思庐岳弥天客，手把金书倚石屏。"
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
一日圆成似紫金。得了永祛寒暑逼，服之应免死生侵。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
华盖芝童引，神丹桂女收。悬知居缥缈，因为识浮丘。"
bu lin qin qin ju zi zi .zeng wen gu de you shen yan .you lai da shi jie ru ci ..
song ying jing ji guo .duo hua di wang xin .dian ji qing lian mu .huan chui zi mo jin .
yin si lu yue mi tian ke .shou ba jin shu yi shi ping ..
.wen weng huan hua shu .yi mu lie yuan luan .yin shui lin ren yi .shao shan mi shi nan .
cong lai shuo hua yi .bu guo ci rong hua . ..xie sheng
.xue de dan qing shu wan nian .ren jian ji du bian sang tian .
.su ji ming qiu zhang .wu xue xiang mu ting . ..xue neng
.wei you zun qian jin ye yue .dang shi zeng zhao duo lou ren .
zi zhao sui luan xia yu jing .yuan jun xiang ming hui san qing .bian jiang jin ding dan sha er .
yi ri yuan cheng si zi jin .de liao yong qu han shu bi .fu zhi ying mian si sheng qin .
.hu shang jian qiu se .kuang ran ru er huai .qi wei huan long mu .jian yi wai xing hai .
hua gai zhi tong yin .shen dan gui nv shou .xuan zhi ju piao miao .yin wei shi fu qiu ..
译文
正当春季，我扛起锄头下田，到了天晚还忙着浇田。县吏知道我回来了，又征召我去练习军中的骑鼓。
乱我心思的今日，令人烦忧多多。
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
阿房宫内罗袖翻飞，歌舞升平；金谷园里玉楼拔地，再添新景；隋堤上古柳葱郁，江中龙舟显威名。往事难回首，东风又起，暮春时候一片凄清。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱(bao)怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
我（蒲松龄）说：“皇帝偶尔使用一件东西，未必不是用过它就忘记了；然而下面执行的人却把它作为一成不变的惯例。加上官吏贪婪暴虐，老百姓一年到头抵押妻子卖掉孩子，还是没完没了。所以皇帝的一举一动，都关系着老百姓的性命，不可忽视啊！只有成名这人因为官吏的侵害而贫穷，又因为进贡蟋蟀而致富，穿上名贵的皮衣，坐上豪华的车马，得意扬扬。当他充当里正，受到责打的时候，哪里想到他会有这种境遇呢！老天要用这酬报那些老实忠厚的人，就连巡抚、县官都受到蟋蟀的恩惠了。听说‘一人得道成仙，连鸡狗都可以上天。’这话真是一点不假啊！”
怎么那样秾丽绚烂？如同唐棣花般美妍。为何喧闹不堪欠庄重？王姬出嫁车驾真壮观。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
秋色日渐变浓，金黄的菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
槁（gǎo)暴(pù)
门前是你离家时徘徊的足迹，渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚，不好清扫，树叶飘落，秋天早早来到。
满天都是飞舞的《落花》宋祁 古诗,带着各自的伤感，在烟雨迷蒙的青楼里，我不由想起故人，怎么舍得忘记呢。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
过了一阵还没动身，太子嫌荆轲走晚了，怀疑他有改变初衷和后悔的念头，就又请求他说：“太阳已经完全落下去了，您难道没有动身的意思吗？请允许我先遣发秦武阳!”荆轲发怒，呵斥太子说：“今天去了而不能好好回来复命的，那是没有用的小子!现在光拿着一把匕首进入不可意料的强暴的秦国，我之所以停留下来，是因为等待我的客人好同他一起走。现在太子嫌我走晚了，请允许我告别吧!”于是出发了。
已经觉得窗外是无尽的秋色，哪能忍受秋日的风雨使秋天更加凄凉。
注释
（15）周子：周颙（yóng）。
鳞浪：像鱼鳞似的细浪纹。
（2）锦城：即锦官城，此指成都
70、降心：抑制自己的心意。
⑶亦：也。
③秋一寸：即眼目。
⑶临平山，在杭州东北。苏轼《次韵杭人裴惟甫诗》“余杭门外叶飞秋，尚记居人挽去舟。一别临平山上塔，五年云梦泽南州”，临平塔时为送别的标志。
②太原：军镇名，又名三关镇。防区在今山西内长城以南，西起黄河，东抵太行山，在今山西省。
此诗作于公元805年（唐顺宗永贞元年、唐德宗贞元二十一年）。公元803年（唐德宗贞元十九年），韩愈、张署同为监察御史，同被贬官。公元805年（永贞元年、贞元二十一年）春，遇大赦同到郴州待命；同年秋，两人同被任命为江陵府参军。这首诗是韩愈、张署同赴江陵途中所作的。
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
烟莎一径小，洲岛四邻疏。独有为儒者，时来吊旧庐。"
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
（王氏答李章武白玉指环）
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。"
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
唯此两何，杀人最多。
汉江江路西来便，好傍扁舟访我无。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
将军三箭定天山，战士长歌入汉关。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
"高名宋玉遗闲丽，作赋兰成绝盛才。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
（《题李尊师堂》）
虎啸天魂住，龙吟地魄来。有人明此道，立使返婴孩。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
"梧桐阶下月团团，洞房如水秋夜阑。吴刀剪破机头锦，
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
自然快乐。算是甚命，问什么卜。欺人是祸，饶人是福。
"雨多残暑歇，蝉急暮风清。谁有闲心去，江边看水行。
江海游空阔，池塘啄细微。红兰白苹渚，春暖刷毛衣。"
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
清波滔碧天，乌藏黯黮连。二仪不辨处，忽吐清光圆。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
江国晴愁对，池塘晚见浮。虚窗萦笔雅，深院藉苔幽。
不是守株空待兔，终当逐鹿出林丘。
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
"灯心生众草，因有始知芳。彩妓窗偏丽，金桃动更香。
如何十万家休戚，只在呜呜咽咽中。"
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
无事终无事，令枯便合枯。他年相觅在，亦不是生苏。"
此日骋君千里步。"
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
道情还似我家流。安贫日日读书坐，不见将名干五侯。
蕉花铺净地，桂子落空坛。持此心为境，应堪月夜看。"
"春尽花随尽，其如自是花。 ——杨女
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
汲水和烟酌，栽松带雪移。好听玄旨处，猿啸岭南枝。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
借问东邻效西子，何如郭素拟王轩。"
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
满目暮云风卷尽，郡楼寒角数声长。"
闲寻道士过仙观，赌得黄庭两卷归。"
"月斜寒露白，此夕去留心。酒至添愁饮，诗成和泪吟。
"惆怅至日暮，寒鸦啼树林。破阶苔色厚，残壁雨痕深。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
"默然如大道，尘世不相关。青桧行时静，白云禅处闲。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
"张周二夫子，诗好人太癖。更不过岭来，如今头尽白。
"雨气濛濛草满庭，式微吟剧更谁听。诗逢匠化唯贪住，
"蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
洞庭风软荻花秋，新没青娥细浪愁。
"旧友一千里，新诗五十篇。此文经大匠，不见已多年。
猿啼鸟啸烟濛濛，千年万年松柏风。"
"积雨向春阴，冥冥独院深。已无花落地，空有竹藏禽。
自理自可适，他人谁与袪。应当入寂灭，乃得长销除。
洞里龙儿娇郁律，山前童子喜徘徊。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。