"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
为着盘龙迹，能彰舞凤蹲。更随垂露像，常以沐皇恩。"
风神为我扫烟雾，四海荡荡无尘埃。"
"曾攀芳桂英，处处共君行。今日杏园宴，当时天乐声。
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
"晚市人烟合，归帆带夕阳。栖迟未归客，犹着锦衣裳。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
昨夜大梁城下宿，不借eZ跌光颜看。刃边飒飒尘沙缺，
红袂歌声起，因君始得闻。黄昏小垂手，与我驻浮云。
日落龙门外，潮生瓜步前。秋同一时尽，月共两乡圆。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
"两转三回读远书，画檐愁见燕归初。
"花。点缀，分葩。露初裛，月未斜。一枝曲水，千树山家。
.wu se shen wu ran .guan kong shi bu sheng .dao xin chang ri xiao .jue lu ji nian xing .
wei zhuo pan long ji .neng zhang wu feng dun .geng sui chui lu xiang .chang yi mu huang en ..
feng shen wei wo sao yan wu .si hai dang dang wu chen ai ..
.zeng pan fang gui ying .chu chu gong jun xing .jin ri xing yuan yan .dang shi tian le sheng .
xuan cheng ling luo jiu sheng ge .yuan huang wei you xin kan cai .men leng jian wu que ke luo .
.wan shi ren yan he .gui fan dai xi yang .qi chi wei gui ke .you zhuo jin yi shang .
guan xi jian nan zi .shi rou lu bei geng .qing shu xi lu shi .shui qi wei wo ting .
zuo ye da liang cheng xia su .bu jie eZdie guang yan kan .ren bian sa sa chen sha que .
hong mei ge sheng qi .yin jun shi de wen .huang hun xiao chui shou .yu wo zhu fu yun .
ri luo long men wai .chao sheng gua bu qian .qiu tong yi shi jin .yue gong liang xiang yuan .
wan gu chang hen duan .xiao xiao tai ling mo ..
.liang zhuan san hui du yuan shu .hua yan chou jian yan gui chu .
.hua .dian zhui .fen pa .lu chu yi .yue wei xie .yi zhi qu shui .qian shu shan jia .
译文
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
鸣啭在风朝霞夜阴晴之日，鸣啭在千门万户开闭之时。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
天边的星辰渐渐地(di)隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相(xiang)信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让(rang)别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削(xiao)弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命(ming)，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲(qin)征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
你是大贤之后，继承祖宗远大事业，来南藩宣城作虎竹太守。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷迎迓。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
④著：同“贮”，居积，引申为笼罩之意。
⑹催去棹（zhào）：催促船儿离开。催，催促。去，离开。棹，长的船桨。
张功父：张镃，字功父。南宋将领张俊之孙，有《南湖集》。张达可：不详。
①松源、漆公店：地名，在今皖南山区。
④考：考察。
⑧ 乃敢：才敢,“敢”字是委婉的用语。
⑷产业：财产。
三是《满江红》一经问世即广泛流传，如此非同寻常之作，如果真是岳飞三十岁青云直上之时所作，岂能就此湮没不见踪影？
宗泽 宗泽（1060年1月20日—1128年7月29日），字汝霖，汉族，浙东乌伤（今浙江义乌）人，宋朝名将。刚直豪爽，沉毅知兵。进士出身，历任县、州文官，颇有政绩。宗泽在任东京留守期间，曾20多次上书高宗赵构，力主还都东京，并制定了收复中原的方略，均未被采纳。他因壮志难酬，忧愤成疾，七月，临终三唿“过河”而卒。死后追赠观文殿学士、通议大夫，谥号忠简。着有《宗忠简公集》传世。
"安期何事出云烟，为把仙方与世传。只向人间称百岁，
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
杨李盗吏权，贪残日狼藉。燕戎伺其便，百万奋长戟。
"钓濑水涟漪，富春山合沓。松上夜猿鸣，谷中清响合。
"浪花如雪叠江风，社过高秋万恨中。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
亦息于渊。人皆知进，我独止焉。人皆务明，我独晦焉。
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
一樽中夜酒，半破前峰月。烟院松飘萧，风廊竹交戛。
陶仙谩学长生术，暑往寒来更寂寥。"
四座眼全青，一麾头半白。今来思往事，往事益凄然。
"画鼓拖环锦臂攘，小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄，
"吟诗掷酒船，仙掌白楼前。从事关中贵，主人天下贤。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
恭闻侯兮饮食失常。民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
"腰间垂印囊，白发未归乡。还往应相责，朝昏亦自伤。
赖有杯中绿，能为面上红。少年心不远，只在半酣中。"
狮麟威赫赫，鸾凤影翩翩。顾盼乃须臾，已是数千年。"
使人马如风，诚不阻音徽。影响随羽翼，双双绕君飞。
承恩直日鸳鸯殿，一曲清歌在九天。"
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
"真僧上方界，山路正岩岩。地僻泉长冷，亭香草不凡。
阴功足，阴功成，羽驾何年归上清。待我休官了婚嫁，
"北阙云间见碧天，南宫月似旧时圆。
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
岳色鸟啼里，钟声竹影前。只应访支遁，时得话诗篇。"
昔是同枝鸟，今作万里分。万里亦未遥，喧静终难群。"
因怀京洛间，宦游何戚草。什伍持津梁，澒涌争追讨。
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
缓抚瑶琴送我愁。山远莫教双泪尽，雁来空寄八行幽。
当庭裂诏书，退立须鼎俎。君门晓日开，赭案横霞布。
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
旅梦心多感，孤吟气不平。谁为李白后，为访锦官城。"
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
年长归何处，青山未有家。赏春无酒饮，多看寺中花。
"团团月光照西壁，嵩阳故人千里隔。
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
将校森貔武，宾僚俨隽髦。客无烦夜柝，吏不犯秋毫。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
千条碧绿轻拖水，金毛泣怕春江死。
"谁人功画麒麟阁，何客新投魑魅乡。
才分曙色第二鸣，旌旆红尘已出城。妇人上城乱招手，
"文字饥难煮，为农策最良。兴来鉏晓月，倦后卧斜阳。
朝朝看春色，春色似相怜。酒醒莺啼里，诗成蝶舞前。
"南海何年过，中林一磬微。病逢秋雨发，心逐暮潮归。
仙经拣客问，药债煮金还。何计能相访，终身得在山。"
"窗明帘薄透朝光，卧整巾簪起下床。背壁灯残经宿焰，
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
碧山相倚暮，归雁一行斜。（并见张为《主客图》）"
"掩抑复凄清，非琴不是筝。还弹乐府曲，别占阮家名。
一生能几日，愁恨也无端。遇酒酕醄饮，逢花烂熳看。
"老去风光不属身，黄金莫惜买青春。
飞动应由格，功夫过却奇。麟台添集卷，乐府换歌词。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋臣半隙尘，
南溪回舟，西岭望竦。水远如空，山微似巃.二室峰连，
"树根雪尽催花发，池岸冰消放草生。
性疏常爱卧，亲故笑悠悠。纵出多携枕，因衙始裹头。
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
未多遮得上楼人。须教碧玉羞眉黛，莫与红桃作麹尘。
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
诸侯新起敬，遗老重相寻。在处饶山水，堪行慰所心。"
成都滞游地，酒客须醉杀。莫恋卓家垆，相如已屑屑。"
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
无奈同官珍重意，几回临路却休行。
赖有伯伦为醉伴，何愁不解傲松乔。"
未教游妓折，乍听早莺喧。谁复争桃李，含芳自不言。"
臭腐填腹几多足。越女如花住江曲，嫦娥夜夜凝双睩.
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
想把文章合夷乐，蟠桃花里醉人参。"
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
"转知名宦是悠悠，分付空源始到头。
从我到君十一尹，相看自置府来无。"
"山势棱层入杳冥，寺形高下趁山行。象牙床坐莲花佛，
赪尾临波里，朱须破浪浔。此时倘不漏，江上免行吟。"