深妆玉瓦平无垄，乱拂芦花细有声。（《雪》）
翦寇人皆贺，回军马自嘶。地闲春草绿，城静夜乌啼。
"昆山积良宝，大厦构众材。马卿委官去，邹子背淮来。
逼砌蛩声断，侵窗竹影孤。遥思渔叟兴，蓑笠在江湖。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
"肯与公卿作等伦，澹然名德只推君。
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
连山暗古郡，惊风散一川。此时骑马出，忽省京华年。"
良友兴正惬，胜游情未阑。此中堪倒载，须尽主人欢。"
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
"休粮知几载，脸色似桃红。半醉离城去，单衣行雪中。
宁见民说平，空荷君恩寄。瞿唐抵巴渝，往来名揽辔。
蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。
柳色临流动，春光到县分。贤人多静理，未爽醉醺醺。"
shen zhuang yu wa ping wu long .luan fu lu hua xi you sheng ...xue ..
jian kou ren jie he .hui jun ma zi si .di xian chun cao lv .cheng jing ye wu ti .
.kun shan ji liang bao .da xia gou zhong cai .ma qing wei guan qu .zou zi bei huai lai .
bi qi qiong sheng duan .qin chuang zhu ying gu .yao si yu sou xing .suo li zai jiang hu .
hai yue shang ke qing .tu nuo zhong bu yi .shi shi shuang biao han .yi xing lin hua chi .
.ken yu gong qing zuo deng lun .dan ran ming de zhi tui jun .
.wen nan zhi tong ku .xing ti ru fu zhong .duo jun tong cai yan .liu lei qing cao gong .
shui neng chang shou tu ju .tuo jin pian zhao xiang guo .feng zhu bian ren wu jia .
lian shan an gu jun .jing feng san yi chuan .ci shi qi ma chu .hu sheng jing hua nian ..
liang you xing zheng qie .sheng you qing wei lan .ci zhong kan dao zai .xu jin zhu ren huan ..
qu qin yin fu yi chuang chen .ming shi tang you dan zhi fen .qing jian cong ta su fa xin .
.xiu liang zhi ji zai .lian se si tao hong .ban zui li cheng qu .dan yi xing xue zhong .
ning jian min shuo ping .kong he jun en ji .ju tang di ba yu .wang lai ming lan pei .
peng ge xian shi ri ying wang .zi liao qing yun wei you qi .shui zhi bai fa pian neng chang .
liu se lin liu dong .chun guang dao xian fen .xian ren duo jing li .wei shuang zui xun xun ..
译文
山峰座座相连离天还不到一尺；枯松老枝倒挂倚贴在绝壁之间。
不过在临去之时，我(wo)还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住(zhu)、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天晚我仍站在江南望江北，乌鸦都已归巢只见水悠悠。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
王少府，你玉树临风，身姿矫捷如仙鹤，神态超然像神仙。
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
我所思念的美人在桂林，想追随（我）所思念的人，但湘水深不可测（阻止我到不了桂林）。侧身向南望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我琴琅玕（我）以什么来报答呢？（我有）成双的白玉盘。但是道路悠远使我因失意而悲伤，为何（我）总是不能绝念，总是烦忧不乐呢？
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
注释
③个人：犹言那人，指意中人。此句谓一抹微云的远山恰似那人清晨所画的眉毛。
5.耶：通假字，同“爷”，父亲。
⑴沽：买或卖。首句的“沽”是卖的意思，末句的“沽”是买的意思。
5、贵：地位显赫。
1、乐天：白居易的字。
4.下榻：用汉代陈蕃礼徐穉、周璆事，见《春陪商州裴使君游石娥溪》诗注。
117、川：河流。
此诗是李白借乐府旧题为女子代言爱情观。其作年不详，詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》等都没有为此诗编年。
商衟 商衟，字正叔，一作政叔。曹州济阴（今山东曹县）人。出身于簪缨世家。先祖本姓殷，因避宋宣帝赵弘殷讳，改姓商。父锡，因正叔兄仕金显贵，封朝大夫。与元好问有通家之好，交谊颇厚。好问有《陇山行役图》诗二首，记正叔漂泊生涯及二人友谊，中有“陇坂经行十遇春”之句，说明他往来东西，客居秦陇之地甚久。好问《曹南商氏千秋录》又说他“滑稽豪侠，有古人风”。正叔好词曲，善绘画，曾改编南宋初年艺人张五牛所作《双渐小卿诸宫调》，为青楼名妓赵真真、杨玉娥所传唱，今已不传。又曾为名妓张怡云绘"怡云图"。明·朱权《太和正音谱》评其词"如朝霞散彩"。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
"度岭逢朝雪，行看马迹深。轻标南国瑞，寒慰北人心。
"皓月流春城，华露积芳草。坐念绮窗空，翻伤清景好。
谢公合定寰区在，争遣当时事得成。"
莫怪临歧独垂泪，魏舒偏念外家恩。"
淮水帝王州，金陵绕丹阳。楼台照海色，衣马摇川光。
长途莫怪无人迹，尽被山王棱杀他。"
"山殿秋云里，香烟出翠微。客寻朝磬至，僧背夕阳归。
手持白羽扇，脚步青芒履。闻道鹤书征，临流还洗耳。"
徒知怀赵景，终是倦阳侯。木梗诚无托，芦灰岂暇求。
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
细看只似阳台女，醉着莫许归巫山。"
夜来孤馆重来宿，枕底滩声似旧年。
晨起西郊道，原野分黍稷。自乐陶唐人，服勤在微力。
"知掩山扉三十秋，鱼须翠碧弃床头。
"棠棣开双萼，夭桃照两花。分庭含佩响，隔扇偶妆华。
"敬亭白云气，秀色连苍梧。下映双溪水，如天落镜湖。
烟雾积孤岛，波涛连太空。冒险当不惧，皇恩措尔躬。"
气调桓伊笛，才华蔡琰琴。迢迢嫁湘汉，谁不重黄金。"
沿流信多美，况复秋风发。挂席借前期，晨鸡莫嘲哳。"
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
"三山有琼树，霜雪色逾新。始自风尘交，中结绸缪姻。
阿母何猜不得知。梦里行云还倏忽，暗中携手乍疑迟。
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
"晋祚安危只此行，坦之何必苦忧惊。
"幽独自盈抱，阴淡亦连朝。空斋对高树，疏雨共萧条。
虽妆蜀国三秋色，难入豳风七月诗。"
缓酌迟飞盖，微吟望绮霞。相迎在春渚，暂别莫咨嗟。"
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
佳人卷箔临阶砌，笑指庭花昨夜开。"
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
松门风自扫，瀑布雪难消。秋夜闻清梵，馀音逐海潮。"
调移筝柱促，欢会酒杯频。倘使曹王见，应嫌洛浦神。"
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
刘伶平生为酒徒。刘伶虚向酒中死，不得酒池中拍浮。
偶宦心非累，处喧道自幽。空虚为世薄，子独意绸缪。"
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
开晴便作东山约，共赏烟霞放旷心。"
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
乱发思一栉，垢衣思一浣。岂如望友生，对酒起长叹。
"茱萸房重雨霏微，去国逢秋此恨稀。目极暂登台上望，
王粲频征楚，君恩许入秦。还同星火去，马上别江春。"
质节制河中赠》，见《续翰林志》）"
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
八月观潮罢，三江越海浔。回瞻魏阙路，空复子牟心。
"耿耿抱私戚，寥寥独掩扉。临觞自不饮，况与故人违。
方如在帏室，复悟永终已。稚子伤恩绝，盛时若流水。
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树，斜阳影里往来船。
上巳期三月，浮杯兴十旬。坐歌空有待，行乐恨无邻。
遥夜惜已半，清言殊未休。君虽在青琐，心不忘沧洲。"
"庐山多胜景，偏称二君游。松径苍苔合，花阴碧涧流。
贾谊三年谪，班超万里侯。何如牵白犊，饮水对清流。
清明暮春里，怅望北山陲。燧火开新焰，桐花发故枝。沈冥惭岁物，欢宴阻朋知。不及林间鸟，迁乔并羽仪。
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
"岩下年年自寝讹，生灵餐尽意如何。爪牙众后民随减，
归去杜陵池阁在，只能欢笑不能愁。"
"伏奏随廉使，周行外冗员。白髭空受岁，丹陛不朝天。
晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
誓将业田种，终得保妻子。何言二千石，乃欲劝吾仕。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
"观鱼碧潭上，木落潭水清。日暮紫鳞跃，圆波处处生。
红酥点得香山小，卷上珠帘日未西。
访道灵山降圣祖，沐浴华池集百祥。千乘万骑被原野，
零落势背谁能弹。此中举一得六七，旋风忽散霹雳疾。
"才得归闲去，还教病卧频。无由全胜意，终是负青春。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
铃阁朝犹闭，风亭日已荒。唯馀迁客泪，沾洒后池傍。"
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
眷言王乔舄，婉娈故人情。复此亲懿会，而增交道荣。
会当小杀青瑶简，图写龟鱼把上天。
应傍琴台闻政声。"
白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。