南乡子·妙手写徽真
何事遭朝贬，知何被不容。不如思所自，只欲涕无从。
"开州午日车前子，作药人皆道有神。
十二碧峰何处所，永安宫外是荒台。"
"路入千山愁自知，雪花撩乱压松枝。
狂客谁家爱云水，日日独来城下游。"
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
北走摧邓林，东去落扶桑。扫却垂天云，澄清无私光。
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
昨日鸿都新上第，五陵年少让清光。"
贞幽夙有慕，持以延清风。
使良骥兮捕老鼠。昨日脱身卑贱笼，卯星借与老人峰。
南乡子·妙手写徽真拼音解释:
he shi zao chao bian .zhi he bei bu rong .bu ru si suo zi .zhi yu ti wu cong .
.kai zhou wu ri che qian zi .zuo yao ren jie dao you shen .
shi er bi feng he chu suo .yong an gong wai shi huang tai ..
.lu ru qian shan chou zi zhi .xue hua liao luan ya song zhi .
kuang ke shui jia ai yun shui .ri ri du lai cheng xia you ..
xiang feng chang tan bu ke jian .wo yu shou lian jia guan jin .luo yang qiong qiu yan qiong du .
bei zou cui deng lin .dong qu luo fu sang .sao que chui tian yun .cheng qing wu si guang .
.shan gong zi shi lin yuan zhu .tan xi qian xian zao zuo shi .
zuo ri hong du xin shang di .wu ling nian shao rang qing guang ..
zhen you su you mu .chi yi yan qing feng .
shi liang ji xi bo lao shu .zuo ri tuo shen bei jian long .mao xing jie yu lao ren feng .
译文及注释
译文
杜鹃放弃了繁华的(de)故园山川，年复一年地四处飘荡。
香炉峰升起一轮红日，飞瀑映照幻化成彩虹。
和老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？在成都城外那柏树茂密的地方。
汉水如素练一样轻盈漂过，江水在秋霜的映照下更加澄清。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
做官做到(dao)将相，富贵之后返回故乡，这从人情上说是光荣的，从古到今都是这样啊。
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
多希望能追随那无处不在的月影，将光辉照射到你的军营。
仙人们把揽着黑白各六枚棋子，悠闲地在泰山一角对博。女神湘娥抚弄着琴瑟，秦穆公之女秦娥吹着笙竽。仙境中，不仅有美妙的音乐，还有美酒珍肴。而尘世中天地何其狭小，不知道哪里才可以安身。仙人韩终与王乔，邀请我来到天上。还没举步就已经行了万里路程，轻轻一跃就登上了太虚仙境。在云端飞腾，天上的风吹着我。回头看到了上帝所(suo)居之所紫微，手持神符，让上帝信任自己得以升仙。只见宫门嵯峨，殿高万丈，玉树夹生于道旁，门枢有守门的神兽。驾着轻风游览四海，向东经过王母的居所。俯观五岳之间，人生就如寄居那样无所着落。真希望能够隐居求仙，得道后长(chang)出羽翼，得以升天。想着往昔黄帝铸好鼎以后，上天便派龙下来迎接(jie)，黄帝就骑着龙升天了。真希望我也如此。在九天中徘徊，希望与黄帝相约在天上。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
注释
折断门前柳：折断门前的杨柳。
130、行：品行。
[19]”图修”句。谓图谋长世和美好的天命。休：美好。
④蔚炳：指文采华美。这两句的意思是：你作为一个出家之人，为何也像我们这些俗人一样，去追求诗歌艺术的完美？
（65）韩：韩信（？——前196），淮阴（今江苏省淮阴市）人，初随项羽，后归刘邦，拜大将，屡建奇功，封楚王，后贬为淮阴侯。他因要响应陈狶起兵造反，被吕氏斩首。
⑹南亩耕：典出《诗经·豳风·七月》：“同我妇子，馈彼南亩，田唆至喜。”
藁街：在长安城内，外国使臣居住的地方。《汉书·陈汤传》曾载陈汤斩匈奴郅支单于后奏请“悬头藁街”，以示万里明犯强汉者，虽远必诛”。
13.得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
赏析
熏天意气连宫掖，明眸皓齿无人惜。
第五章重点(dian)叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
第二句的“思”字就回答了前面提出的问题，独自靠在亭边的栏杆上，诗人究竟在想些什么？也许想到了“耐可乘流直到天”，也许想到“欲渡黄河冰塞川”，也许想到“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁，但面对着“奔流到海不复回”的黄河，岂能“恨到归时方始休”呢？
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
下片见景动情，想念佳人，思绪无限。流露出作者怀念风尘女子真挚的情怀。
《《长恨歌》白居易 古诗》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《《长恨歌》白居易 古诗》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种(na zhong)不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和(xiang he)流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物(jing wu)的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。
结尾“莫作兰山下，空令汉国羞”，是借汉李陵战败投(bai tou)敌之事表示宁死不屈的气概。按《旧唐书·薛仁贵传》记载，将军郭待封尝为鄯城镇守，但为耻居薛仁贵之下，不听从薛仁贵指挥，以致贻误战机，一败涂地。这首诗也有影射此事之意。
前──不见──古人，后──不见──来者；
清风翻书固然有趣，但也曾翻出莫大的悲剧来，金圣叹的“清风不识字，何必乱翻书”就翻出个文字狱来，丢了脑袋。悲乎，秦始皇首创的中国文字狱！
从三诗的艺术成就看，第三首写得最好，故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程，而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇，又写出基地背景，为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节，“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况，说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”，一句写“风”，把送葬沿途景物都描绘出来，虽仅点到而止，却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结，说明圹坑一闭，人鬼殊途，正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象，作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分，于是把“千年”句重复了一次，接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人，对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极，而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处，全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人，一俟棺入穴中，幽室永闭，便自然而然地纷纷散去，各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句，是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷，因为跟自己有血缘关系，可能想到死者还有点儿难过；而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉，该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》：“子于是日哭，则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼，为悼念死者而哭泣过，那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来，而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来，也未免太不近人情。其实孔子这样做，还是一个有教养的人诉诸理性的表现；如果是一般人，为人送葬不过是礼节性的周旋应酬，从感情上说，他本没有什么悲伤，只要葬礼一毕，自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的，所以他反用《论语》之意，爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来，这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因(xiang yin)素的，所以他在此诗的最后两句写道：“死去何所道，托体同山阿。”大意是，人死之后还有什么可说的呢，他把尸体托付给大自然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交，真是十分难能可贵的唯物观点呢。
《小雅·《采芑》佚名 古诗》诗的开首以“《采芑》佚名 古诗”起兴，很自然地引出这次演习的地点：“新田”、“菑亩”。紧接着一支浩浩荡荡的大军出现在旷野上，马蹄得得，敲不碎阵列中之肃穆严整；军旗猎猎，掩不住苍穹下之杀气腾腾。在这里，作者以一约数“三千”极言周军猛将如云、战车如潮的强大阵容，进而又将“镜头的焦距”拉近至队伍的前方，精心安排了一个主将出场的赫赫威仪。只见他，乘坐一辆红色的战车，花席为帘、鲛皮为服，四匹马训练有素、铜钩铁辔，在整个队伍里坐镇中央，高大威武而与众不同。真是未谋其面已威猛慑人。诗的第二章与上大体相同，以互文见义之法，主要通过色彩刻画（“旗旐央央”，“约軝错衡”），继续加强对演习队伍声势之描绘。在对方叔形象的刻画上则更逼近一步：“服其命服”的方叔朱衣黄裳、佩玉鸣鸾、气度非凡。同时也点明他为王卿士的重要身份。第三章格调为之一变，以鹰隼的一飞冲天暗比方叔所率周军勇猛无敌和斗志昂扬。接下来作者又具体地描绘了周师在主帅的指挥下演习阵法的情形：雷霆般的战鼓声中，战车保持着进攻的阵形，在响彻云霄的喊杀声中向前冲去；演习结束，又是一阵鼓响，下达收兵的号令，队伍便井然有序地退出演习场，整顿完毕后，浩浩荡荡地返回营地。（“伐鼓渊渊，振旅阗阗”）。第四章辞色俱厉，以雄壮的气概直斥无端滋乱之荆蛮（“蠢尔蛮荆，大邦为仇”）。告诫说，以方叔如此装备精良、训练有素之师旅讨伐荆蛮，定能以迅雷不及掩耳之势，摧敌之军，拔敌之城，俘敌之人，败之于谈笑挥手之间（“方叔率止，执讯获丑”）。
第五章重点(dian)叙述韩国土地富庶，河流湖泊密布，盛产水产品和珍贵毛皮。这些叙述从蹶父选婿引起，以韩姞满意作结，虽然叙述重点转移，却与上章紧紧钩连，不显突兀，收过渡自然之妙。
第二句的“思”字就回答了前面提出的问题，独自靠在亭边的栏杆上，诗人究竟在想些什么？也许想到了“耐可乘流直到天”，也许想到“欲渡黄河冰塞川”，也许想到“黄河落天走东海，万里泻入胸怀间”……性格刚毅的诗人此时也许荡上了一丝忧愁，但面对着“奔流到海不复回”的黄河，岂能“恨到归时方始休”呢？
前三章是“哀”的内容。二章的“乱离瘼矣，爰其适归”是哀的集中表现，诗人颠沛流离，遭贬谪，被窜逐，无家可归，贫病交加，仓皇狼狈，犹如丧家之犬。
后两句诗就转而写诗人的愁恨。这种愁恨深深植根于内心之中，是不可能因外界春光的美好而消除的。南唐冯延已《鹊踏枝》词中“每到春来，惆怅还依旧”两句，就是直接写出了这一事实。而贾至不这样直写，却别出奇思，以出人意表的构思，使诗意的表现更有深度，更为曲折。
清代杜诗研究家浦起龙《读杜心解》：“望晴之词，祝其止舞而挟子以游，停云而振衣适志，已引动欲归义。乳子本说燕雏，仙衣本说神女，公乃借形挈家归去之志也，运古入化。”
下片见景动情，想念佳人，思绪无限。流露出作者怀念风尘女子真挚的情怀。
《《长恨歌》白居易 古诗》首先给我们艺术美的享受的是诗中那个宛转动人的故事，是诗歌精巧独特的艺术构思。全篇中心是歌“长恨”，但诗人却从“重色”说起，并且予以极力铺写和渲染。“日高起”、“不早朝”、“夜专夜”、“看不足”等等，看来是乐到了极点，象是一幕喜剧，然而，极度的乐，正反衬出后面无穷无尽的恨。唐玄宗的荒淫误国，引出了政治上的悲剧，反过来又导致了他和杨贵妃的爱情悲剧。悲剧的制造者最后成为悲剧的主人公，这是故事的特殊、曲折处，也是诗中男女主人公之所以要“长恨”的原因。过去许多人说《《长恨歌》白居易 古诗》有讽喻意味，这首诗的讽喻意味就在这里。那么，诗人又是如何表现“长恨”的呢？马嵬坡杨贵妃之死一场，诗人刻画极其细腻，把唐玄宗那种(na zhong)不忍割爱但又欲救不得的内心矛盾和痛苦感情，都具体形象地表现出来了。由于这“血泪相和(xiang he)流”的死别，才会有那没完没了的恨。随后，诗人用许多笔墨从各个方面反复渲染唐玄宗对杨贵妃的思念，但诗歌的故事情节并没有停止在一个感情点上，而是随着人物内心世界的层层展示，感应他的景物(jing wu)的不断变化，把时间和故事向前推移，用人物的思想感情来开拓和推动情节的发展。唐玄宗奔蜀，是在死别之后，内心十分酸楚愁惨；还都路上，旧地重经，又勾起了伤心的回忆；回宫后，白天睹物伤情，夜晚辗转难眠。日思夜想而不得，所以寄希望于梦境，却又是“悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。诗至此，已经把“长恨”之“恨”写得十分动人心魄，故事到此结束似乎也可以。然而诗人笔锋一折，别开境界，借助想象的彩翼，构思了一个妩媚动人的仙境，把悲剧故事的情节推向高潮，使故事更加回环曲折，有起伏，有波澜。这一转折，既出人意料，又尽在情理之中。由于主观愿望和客观现实不断发生矛盾、碰撞，诗歌把人物千回百转的心理表现得淋漓尽致，故事也因此而显得更为宛转动人。
结尾“莫作兰山下，空令汉国羞”，是借汉李陵战败投(bai tou)敌之事表示宁死不屈的气概。按《旧唐书·薛仁贵传》记载，将军郭待封尝为鄯城镇守，但为耻居薛仁贵之下，不听从薛仁贵指挥，以致贻误战机，一败涂地。这首诗也有影射此事之意。
前──不见──古人，后──不见──来者；
清风翻书固然有趣，但也曾翻出莫大的悲剧来，金圣叹的“清风不识字，何必乱翻书”就翻出个文字狱来，丢了脑袋。悲乎，秦始皇首创的中国文字狱！
从三诗的艺术成就看，第三首写得最好，故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程，而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇，又写出基地背景，为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节，“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况，说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”，一句写“风”，把送葬沿途景物都描绘出来，虽仅点到而止，却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结，说明圹坑一闭，人鬼殊途，正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象，作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分，于是把“千年”句重复了一次，接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人，对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极，而实是因看得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处，全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人，一俟棺入穴中，幽室永闭，便自然而然地纷纷散去，各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句，是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷，因为跟自己有血缘关系，可能想到死者还有点儿难过；而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉，该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》：“子于是日哭，则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼，为悼念死者而哭泣过，那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来，而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来，也未免太不近人情。其实孔子这样做，还是一个有教养的人诉诸理性的表现；如果是一般人，为人送葬不过是礼节性的周旋应酬，从感情上说，他本没有什么悲伤，只要葬礼一毕，自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的，所以他反用《论语》之意，爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来，这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因(xiang yin)素的，所以他在此诗的最后两句写道：“死去何所道，托体同山阿。”大意是，人死之后还有什么可说的呢，他把尸体托付给大自然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交，真是十分难能可贵的唯物观点呢。
《小雅·《采芑》佚名 古诗》诗的开首以“《采芑》佚名 古诗”起兴，很自然地引出这次演习的地点：“新田”、“菑亩”。紧接着一支浩浩荡荡的大军出现在旷野上，马蹄得得，敲不碎阵列中之肃穆严整；军旗猎猎，掩不住苍穹下之杀气腾腾。在这里，作者以一约数“三千”极言周军猛将如云、战车如潮的强大阵容，进而又将“镜头的焦距”拉近至队伍的前方，精心安排了一个主将出场的赫赫威仪。只见他，乘坐一辆红色的战车，花席为帘、鲛皮为服，四匹马训练有素、铜钩铁辔，在整个队伍里坐镇中央，高大威武而与众不同。真是未谋其面已威猛慑人。诗的第二章与上大体相同，以互文见义之法，主要通过色彩刻画（“旗旐央央”，“约軝错衡”），继续加强对演习队伍声势之描绘。在对方叔形象的刻画上则更逼近一步：“服其命服”的方叔朱衣黄裳、佩玉鸣鸾、气度非凡。同时也点明他为王卿士的重要身份。第三章格调为之一变，以鹰隼的一飞冲天暗比方叔所率周军勇猛无敌和斗志昂扬。接下来作者又具体地描绘了周师在主帅的指挥下演习阵法的情形：雷霆般的战鼓声中，战车保持着进攻的阵形，在响彻云霄的喊杀声中向前冲去；演习结束，又是一阵鼓响，下达收兵的号令，队伍便井然有序地退出演习场，整顿完毕后，浩浩荡荡地返回营地。（“伐鼓渊渊，振旅阗阗”）。第四章辞色俱厉，以雄壮的气概直斥无端滋乱之荆蛮（“蠢尔蛮荆，大邦为仇”）。告诫说，以方叔如此装备精良、训练有素之师旅讨伐荆蛮，定能以迅雷不及掩耳之势，摧敌之军，拔敌之城，俘敌之人，败之于谈笑挥手之间（“方叔率止，执讯获丑”）。
创作背景
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
吴伟业( 宋代 )
收录诗词 (5772) 首
简 介
吴伟业 吴伟业（1609～1672）字骏公，号梅村，别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人，世居江苏昆山，祖父始迁江苏太仓，汉族，江苏太仓人，崇祯进士。明末清初着名诗人，与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”，又为娄东诗派开创者。长于七言歌行，初学“长庆体”，后自成新吟，后人称之为“梅村体”。
早朝大明宫呈两省僚友
一雉独先飞，冲开芳草绿。网罗幽草中，暗被潜羁束。
山神妖气沮，野魅真形出。却思未磨时，瓦砾来唐突。"
行襟海日曙，逸抱江风入。蒹葭得波浪，芙蓉红岸湿。
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
韶嫩冰后木，轻盈烟际林。藤生欲有托，柳弱不自任。
"商有阳城驿，名同阳道州。阳公没已久，感我泪交流。
"转转无成到白头，人间举眼尽堪愁。此生已是蹉跎去，
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
春晚
"县君好砖渠，绕水恣行游。鄙性乐疏野，凿地便成沟。
宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政，匪食匪招。
吾方嗟此役，君乃咏其妍。冰玉清颜隔，波涛盛句传。
翠色绕云谷，碧华凝月溪。竹林递历览，云寺行攀跻。
矜持翠筠管，敲断黄金勒。屡益兰膏灯，犹研兔枝墨。
匝塞歌钟受恩者，谁怜被发哭东流。"
皋桥路逶迤，碧水清风飘。新秋折藕花，应对吴语娇。
地偏山水秀，客重杯盘侈。红袖花欲然，银灯昼相似。
临江仙·丝雨如尘云着水
"新秋十日浣朱衣，铃阁无声公吏归。风韵渐高梧叶动，
口传天语到鸡林。烟开鳌背千寻碧，日浴鲸波万顷金。
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
念君一朝意，遗我千载思。子亦几时客，安能长苦悲。
嘈嘈弦吹匝天开，洪崖箫声绕天来。天长一矢贯双虎，
"几年侍从作名臣，却向青云索得身。朝士忽为方外士，
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
"昔在凤翔日，十岁即相识。未有好文章，逢人赏颜色。
潭州
势引长云阔，波轻片雪连。汀洲杳难测，万古覆苍烟。"
灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史，早能缀文篇。
"黄河中流日影斜，水天一色无津涯，处处惊波喷流飞雪花。
"巩树烟月上，清光含碧流。且无三已色，犹泛五湖舟。
书卷满床席，蟏蛸悬复升。啼儿屡哑咽，倦僮时寝兴。
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬，洪涛舂天禹穴幽。
敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。
"偕隐有贤亲，岷南四十春。栖云自匪石，观国暂同尘。
金字经·樵隐
君身为云兮幂幂。此风引此云兮云不来，
从来乐事憎诗苦，莫放窗中远岫知。"
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
"相思长相思，相思无限极。相思苦相思，相思损容色。
斗柄寒垂地，河流冻彻天。羁魂泣相向，何事有诗篇。"
我歌君子行，视古犹视今。"
遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。
送魏二
昨来亦有吴趋咏，惟寄东都与北京。"
今者诚自幸，所怀无一欠。孟生去虽索，侯氏来还歉。
踏雾乘同归，撼玉山上闻。"
时属雅音际，迥凝虚抱中。达人掌枢近，常与隐默同。"
朝为春日欢，夕为秋日悲。泪下无尺寸，纷纷天雨丝。
彷徨踯躅久不去，以翼来覆待狗归。嗟哉董生，谁将与俦？
二妃怨处无限情。娥皇不语启娇靥，女英目成转心惬。
长风回气扶葱茏。野家麦畦上新垄，长畛裴回桑柘重。
茅屋为秋风所破歌
御魅恩犹贷，思贤泪自潸。在亡均寂寞，零落间惸鳏。
松下花飞频伫立，一心千里忆梁公。"
梦世浮闪闪，泪波深洄洄。薤歌一以去，蒿闭不复开。
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲，风流旧占洛阳城。
田有嘉谷陇，异亩穗亦同。贤人佐圣人，德与神明通。
"雷雨江山起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。
熊武走蛮落，潇湘来奥鄙。炎蒸动泉源，积潦搜山趾。
"黄沙北风起，半夜又翻营。战马雪中宿，探人冰上行。
宣城见杜鹃花 / 子规
何不远飞去，蓬蒿正繁新。蒿粒无人争，食之足为珍。
俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人间已滂沛。
"老去多悲事，非唯见二毛。眼昏书字大，耳重觉声高。
"东方半明大星没，独有太白配残月。嗟尔残月勿相疑，
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
别语不许出，行裾动遭牵。邻州竞招请，书札何翩翩。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
丰
"湘西古刹双蹲蹲，群峰朝拱如骏奔。青松步障深五里，
月风吹露屏外寒，城上乌啼楚女眠。"
同学同年又同舍，许君云路并华辀."
白头俯伛到江滨。巫山暮色常含雨，峡水秋来不恐人。
明堂天子朝万国，神岛龙驹将与谁。"
常言契君操，今乃妨众目。自古病当门，谁言出幽独。"
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
高步讵留足，前程在层空。独惭病鹤羽，飞送力难崇。"
一萼红·登蓬莱阁有感
宾客珠成履，婴孩锦缚车。画堂帘幕外，来去燕飞斜。
石上孤生饱风雪。商声五音随指发，水中龙应行云绝。
观象嘉素履，陈诗谢干旄。方托麋鹿群，敢同骐骥槽。
刺史尽活诸。一一投深泉，跳脱不复拘。得水竞腾突，
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
而我得闻之，笑君年少意。安用换长鞭，鞭长亦奚为。
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
"二室峰峰昔愿游，从云从鹤思悠悠。