单于下阴山，砂砾空飒飒。封侯取一战，岂复念闺阁。"
受釐献祉，永庆邦家。"
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
弃置如天外，平生似梦中。蓬心犹是客，华发欲成翁。
闲想习池公宴罢，水蒲风絮夕阳天。
身食黄熊父，子食赤豹麛。择肉于熊罴，肯视兔与狸。
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
向夕闻天香，淹留不能去。"
此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。"
"久闭先生户，高褰太守车。罗将翡翠合，锦逐凤凰舒。
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
空馀关陇恨，因此代相思。"
为向东溪道，人来路渐赊。山中春酒熟，何处得停家。
春风满目还惆怅，半欲离披半未开。"
俄同云兮蒙密。此时骚切阴风生，先过金殿有馀清。
"玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色，
沙平寒水落，叶脆晚枝空。白简光朝幰，彤驺出禁中。
dan yu xia yin shan .sha li kong sa sa .feng hou qu yi zhan .qi fu nian gui ge ..
shou li xian zhi .yong qing bang jia ..
gui feng ji .hui feng shuang .bai fu lai .zhong shen wang ..
qi zhi ru tian wai .ping sheng si meng zhong .peng xin you shi ke .hua fa yu cheng weng .
xian xiang xi chi gong yan ba .shui pu feng xu xi yang tian .
shen shi huang xiong fu .zi shi chi bao mi .ze rou yu xiong pi .ken shi tu yu li .
.huang he yan yun qu .qing jiang qin jiu tong .li fan fang chu yue .gou shui fu xi dong .
xiang xi wen tian xiang .yan liu bu neng qu ..
ci lu qu wu jin .wan fang ren shi sheng .kong yu pian yan ku .lai wang mi liu zhen ..
.jiu bi xian sheng hu .gao qian tai shou che .luo jiang fei cui he .jin zhu feng huang shu .
han ri gu sheng ji .dan yu ye huo ben .dang xu xun zhong yi .shen si bao guo en ..
kong yu guan long hen .yin ci dai xiang si ..
wei xiang dong xi dao .ren lai lu jian she .shan zhong chun jiu shu .he chu de ting jia .
chun feng man mu huan chou chang .ban yu li pi ban wei kai ..
e tong yun xi meng mi .ci shi sao qie yin feng sheng .xian guo jin dian you yu qing .
.yu lou yin bang zhen yan cheng .cui gai hong qi lie jin ying .ri ying ceng yan tu hua se .
sha ping han shui luo .ye cui wan zhi kong .bai jian guang chao xian .tong zou chu jin zhong .
译文
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树上。
奇形鲮鱼生于何方？怪鸟鬿堆长在哪里？
白粉敷面黛黑画眉，再把一层香脂涂上。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡(kuang)正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子(zi)就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
小芽纷纷拱出土，
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗(qi)下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
司马错和张仪在秦惠王面前进行了一场争论。司马错要攻打蜀国，张仪说：“不如攻打韩国。”秦惠王说：“请你们说说各自的见解，让我听听。”
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
注释
28.搏：搏击，搏斗。
（5）素：向来。
⑹“别离”二句：因为想到古人离别时的伤感，还是会不断想起昨日离别的情景。
⑵“青云”句：即纨绔子弟。青云，喻官高爵显。《少年子》李白 古诗，古称青年人。
娟娟：美好。
②韩信破历下：汉高帝三年，韩信袭击历下军，平定临淄。历下，今山东历城县。
⑩龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖（chānɡ hé）：天门。玉台：上帝居住的地方。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
刘基 刘基（1311年7月1日－1375年5月16日）字伯温，谥曰文成，元末明初杰出的军事谋略家、政治家、文学家和思想家，明朝开国元勋，汉族，浙江文成南田（原属青田）人，故时人称他刘青田，明洪武三年（1370）封诚意伯，人们又称他刘诚意。武宗正德九年追赠太师，谥号文成，后人又称他刘文成、文成公。他以神机妙算、运筹帷幄着称于世。刘伯温是中国古代的一位传奇人物，至今在中国大陆、港澳台乃至东南亚、日韩等地仍有广泛深厚的民间影响力。
恓惶劳梗泛，凄断倦蓬飘。仙槎不可托，河上独长谣。"
"昔时南浦别，鹤怨宝琴弦。今日东方至，鸾销珠镜前。
"首夏别京辅，杪秋滞三河。沉沉蓬莱阁，日夕乡思多。
树羽迎朝日，撞钟望早霞。故人悲宿草，中使惨晨笳。
济窘邦储发，蠲穷井赋优。服闲云骥屏，冗术土龙修。
春早见花枝，朝朝恨发迟。及看花落后，却忆未开时。
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
"薄命头欲白，频年嫁不成。秦娥未十五，昨夜事公卿。
跻险构灵室，诡制非人功。潜洞黝无底，殊庭忽似梦。
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
"溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。
莫将秋宴传王母，来比春华奉圣皇。"
蓬莱久芜没，金石徒精坚。良宝委短褐，闲琴独婵娟。"
出户望北荒，迢迢玉门关。生人为死别，有去无时还。
"孤城抱大江，节使往朝宗。果是台中旧，依然水上逢。
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
愿以柏梁作，长为柳花咏。"
吾亦江乡子，思归梦寐深。闻君去水宿，结思渺云林。
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
陶令门前四五树，亚夫营里百千条。
捧玩烦袂涤，啸歌美风生。迟君佐元气，调使四序平。
下牢戍口初相问，无义滩头剩别离。
云盖看木秀，天空见藤盘。处俗勒宴坐，居贫业行坛。
河变千年色，山唿万岁声。愿修封岱礼，方以称文明。"
"春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。
"回銮青岳观，帐殿紫烟峰。仙路迎三鸟，云衢驻两龙。
"早春惊柳穟，初晦掩蓂华。骑出平阳里，筵开卫尉家。
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
"方驾与吾友，同怀不异寻。偶逢池竹处，便会江湖心。
"贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
经随羽客步丹丘，曾逐仙人游碧落。迢迢碧落断氛埃，
窈窕将期环珮身。丽如三五月，可望难亲近。
雪花联玉树，冰彩散瑶池。翔禽遥出没，积翠远参差。
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。"
"昨见春条绿，那知秋叶黄。蝉声犹未断，寒雁已成行。
景物纷为异，人情赖此同。乘槎自有适，非欲破长风。"
"金枝羽部彻清歌，瑶台肃穆笙磬罗。
回眸转袖暗催弦，凉风萧萧流水急。月华泛艳红莲湿，
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
不慕张平子，宁希王仲宣。谁谓登龙日，翻成刻鹄年。
"章奏中京罢，云泉别业归。拂琴铺野席，牵柳挂朝衣。
初日明燕馆，新熘满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。
寓直恩徽重，乘秋藻翰扬。暗投空欲报，下调不成章。"
霸迹在沛庭，旧仪睹汉官。唐风思何深，舜典敷更宽。
芙蓉生夏浦，杨柳送春风。明日相思处，应对菊花丛。"
"尝蓄名山意，兹为世网牵。征途屡及此，初服已非然。
"昔岁惊杨柳，高楼悲独守。今年芳树枝，孤栖怨别离。
玉庭散秋色，银宫生夕凉。太平超邃古，万寿乐无疆。"
鹦鹉惊飞苔覆地。满箱旧赐前日衣，渍枕新垂夜来泪。
"东有青龙西白虎，中含福皇包世度。玉壶渭水笑清潭，
欲赠之以紫玉尺，白银珰，久不见之兮湘水茫茫。"
结恩事明主，忍爱远辞亲。色丽成都俗，膏腴蜀水滨。
啼涩饥喉咽，飞低冻翅垂。画堂鹦鹉鸟，冷暖不相知。"
劳心苦力终无恨，所冀君恩那可依。闻说行人已归止，
筝柱春风吹晓月，芳树落花朝暝歇。稿砧刀头未有时，
饥狖啼相聚，愁猿喘更飞。南中不可问，书此示京畿。"
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
元礼期仙客，陈王睹丽人。神龟方锡瑞，绿字重来臻。"
临春风，听春鸟。别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
且珍纨素美，当与薜萝疏。既逢杨得意，非复久闲居。"
"青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。谁家绝世绮帐前，
迨我咸京道，闻君别业新。岩前窥石镜，河畔踏芳茵。
"故人宣城守，亦在江南偏。如何分虎竹，相与间山川。
匈奴为先锋，长鼻黄发拳。弯弓猎生人，百步牛羊膻。
野雾连空暗，山风入曙寒。帝城临灞涘，禹穴枕江干。
"文学秋天远，郎官星位尊。伊人表时彦，飞誉满司存。
汉家已得地，君去将何事。宛转结蚕书，寂寞无雁使。
南楼月下捣寒衣。夜深闻雁肠欲绝，独坐缝衣灯又灭。
无情之物尚如此，为人不及还堪悲。父归坟兮未朝夕，
"李门余妄进，徐榻君恒设。清论畅玄言，雅琴飞白雪。
风铎喧行漏，天花拂舞行。豫游多景福，梵宇日生光。"
圣泽阳和宜宴乐，年年捧日向东城。"
绮罗君不见，歌舞妾空来。恩共漳河水，东流无重回。"
降鹤因韶德，吹花入御词。愿陪阳数节，亿万九秋期。"
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，
破定襄，降魁渠。穷竟窟宅，斥余吾。百蛮破胆，
"侠客重恩光，骢马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
碑茔或半存，荆棘敛幽魂。挥涕弃之去，不忍闻此言。"