前圣慎焚巫，武王亲救暍。阴阳相主客，时序递回斡。
"百花结成子，春物舍我去。流年惜不得，独坐空闺暮。
宜春花满不飞香。独看积素凝清禁，已觉轻寒让太阳。
就中草圣最天纵。有时兴酣发神机，抽毫点墨纵横挥。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
崖口上新月，石门破苍霭。色向群木深，光摇一潭碎。
"久游巴子国，屡入武侯祠。竹日斜虚寝，溪风满薄帷。
望山登春台，目尽趣难极。晚景下平阡，花际霞峰色。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
"男儿轗轲徒搔首，入市脱衣且沽酒。行路难，
"茅檐闲寂寂，无事觉人和。井近时浇圃，城低下见河。
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
荥阳冠众儒，早闻名公赏。地崇士大夫，况乃气精爽。
"早行星尚在，数里未天明。不辨云林色，空闻风水声。
"月照溪边一罩蓬，夜闻清唱有微风。
qian sheng shen fen wu .wu wang qin jiu ye .yin yang xiang zhu ke .shi xu di hui wo .
.bai hua jie cheng zi .chun wu she wo qu .liu nian xi bu de .du zuo kong gui mu .
yi chun hua man bu fei xiang .du kan ji su ning qing jin .yi jue qing han rang tai yang .
jiu zhong cao sheng zui tian zong .you shi xing han fa shen ji .chou hao dian mo zong heng hui .
san ti beng luo ju tang shi .bai di cheng men shui yun wai .di shen zhi xia ba qian chi .
ya kou shang xin yue .shi men po cang ai .se xiang qun mu shen .guang yao yi tan sui .
.jiu you ba zi guo .lv ru wu hou ci .zhu ri xie xu qin .xi feng man bao wei .
wang shan deng chun tai .mu jin qu nan ji .wan jing xia ping qian .hua ji xia feng se .
.zi zhen he shuo wei .yi li dai qing zhang .chun cao ying pao se .qing hua fu shou xiang .
.nan er kan ke tu sao shou .ru shi tuo yi qie gu jiu .xing lu nan .
.mao yan xian ji ji .wu shi jue ren he .jing jin shi jiao pu .cheng di xia jian he .
bing jie shen chang ku .qiu ren zhi bu wei .zhi ying qiong ye wai .geng zhong qie xiang yi ..
ying yang guan zhong ru .zao wen ming gong shang .di chong shi da fu .kuang nai qi jing shuang .
.zao xing xing shang zai .shu li wei tian ming .bu bian yun lin se .kong wen feng shui sheng .
.yue zhao xi bian yi zhao peng .ye wen qing chang you wei feng .
译文
希望迎接你一(yi)同邀游太清。
准备五月即渡泸水，将赴云南征讨南诏。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏(shu)地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐(le)，但死后(hou)就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交(jiao)往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
担着行囊边走边砍柴，凿冰煮粥充饥肠。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
野兔往来任逍遥，山鸡落网悲戚戚。在我幼年那时候，人们不用服徭役；在我成年这岁月，各种忧患都经历。长睡但把眼合起！
我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。
注释
（58）眄（miǎn）：斜视。
沉，沉浸，埋头于。
⒁陇：小山丘，田埂。
祖帐（zhàng）：为送别行人在路上设的酒宴帷帐。
8.三合：参错相合。三，通“参”。
13.优游，叠韵连绵字，从容不迫的样子。浸渍（zì），双声连绵字，渐渐渗透的样 子。优游浸渍：从容不迫，逐渐渗透。
《《书湖阴先生壁二首》王安石 古诗》是王安石题在杨德逢屋壁上的一组诗。杨德逢，别号湖阴先生，是王安石退居金陵时的邻居和经常往来的朋友。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
"一世荣枯无异同，百年哀乐又归空。
"巫峡中宵动，沧江十月雷。龙蛇不成蛰，天地划争回。
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
鸟向望中灭，雨侵晴处飞。应须乘月去，且为解征衣。"
葛巾欹侧未回船。尊当霞绮轻初散，棹拂荷珠碎却圆。
郡国长河绕，川原大野幽。地连尧泰岳，山向禹青州。
"扶起离披菊，霜轻喜重开。醉中惊老去，笑里觉愁来。
湛湛朝百谷，茫茫连九垓。挹流纳广大，观异增迟回。
含毫凝逸思，酌水话幽心。不觉星河转，山枝惊曙禽。"
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
篇咏投康乐，壶觞就步兵。何人肯相访，开户一逢迎。"
其功能大中国。凡三章，章四句）
万事皆逐东流去。此水东流无尽期，水声还似旧来时。
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
"碧落忘归处，佳期不厌逢。晚凉生玉井，新暑避烟松。
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
玉露团清影，银河没半轮。谁家挑锦字，灭烛翠眉颦。"
"儒者久营道，诏书方问贤。至精一耀世，高步谁同年。
"蝴蝶弄和风，飞花不知晚。王孙寻芳草，步步忘路远。
谁谓荼苦甘如荠。汝曹又宜列土食，身使门户多旌棨。
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
"春城乞食还，高论此中闲。僧腊阶前树，禅心江上山。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
三军杀气凝旌旆。陈琳书记本翩翩，料敌张兵夺酒泉。
不醉郎中桑落酒，教人无奈别离何。"
地与喧闻隔，人将物我齐。不知樵客意，何事武陵谿."
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
荆扉深蔓草，土锉冷疏烟。老罢休无赖，归来省醉眠。"
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。
"昔别醉衡霍，迩来忆南州。今朝平津邸，兼得潇湘游。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
"释子去兮访名山，禅舟容与兮住仍前。猿啾啾兮怨月，
明日驾回承雨露，齐将万岁及春风。"
迸泪幽吟事如昨。呜唿壮士多慷慨，合沓高名动寥廓。
人道我卿绝世无。既称绝世无，天子何不唤取守京都。"
且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
"洛下交亲满，归闲意有馀。翻嫌旧坐宅，却驾所悬车。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
华表云鸟埤，名园花草香。旗亭壮邑屋，烽橹蟠城隍。
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
摘子防人到，攀枝畏鸟惊。风光先占得，桃李莫相轻。"
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
门带山光晚，城临江水寒。唯馀好文客，时得咏幽兰。"
高空得蹭蹬，短草辞蜿蜒。折尾能一掉，饱肠皆已穿。
"携手望千里，于今将十年。如何每离别，心事复迍邅。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
花远重重树，云轻处处山。天涯故人少，更益鬓毛斑。"
侧想美人意，应非寒甃沉。蛟龙半缺落，犹得折黄金。"
今旦忽言别，怆然俱泪垂。平生沧洲意，独有青山知。
"荒村建子月，独树老夫家。雾里江船渡，风前径竹斜。
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
莫负平生国士恩。"
且为儿童主，种药老谿涧。"
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
"颜子人叹屈，宦游今未迟。伫闻明主用，岂负青云姿。
溟涨鲸波动，衡阳雁影徂。南征问悬榻，东逝想乘桴。
紫殿赐衣出，青门酣酌同。晚阳过微雨，秋水见新鸿。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
"柴门杂树向千株，丹橘黄甘此地无。江上今朝寒雨歇，
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
明主虽然弃，丹心亦未休。愁来无去处，只上郡西楼。"
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
孔明多故事，安石竟崇班。他日嘉陵涕，仍沾楚水还。
"游仙洞兮访真官，奠瑶席兮礼石坛。忽仿佛兮云扰，
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
"彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。
团团甜如蜜，皛皛凝若脂。千柯玉光碎，万叶珠颗垂。
"离琴弹苦调，美人惨向隅。顷来荷策干明主，
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"