采桑子·群芳过后西湖好
"撝雷电，运玄星。摧凶恶，亨利贞。
游从间芳趾，摇落栖寒岑。眇眇湖上别，含情初至今。
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"五色毛衣比凤雏，深花丛里只如无。
雁逐西风日夜来。天势渐低分海树，山程欲尽见城台。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
曾似老人岩上坐，清风明月与心齐。
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
采桑子·群芳过后西湖好拼音解释:
.hui lei dian .yun xuan xing .cui xiong e .heng li zhen .
you cong jian fang zhi .yao luo qi han cen .miao miao hu shang bie .han qing chu zhi jin .
.yuan si xiao xiao du zuo xin .shan qing zi de qu he shen .quan sheng shao di fu rong lou .
.wu se mao yi bi feng chu .shen hua cong li zhi ru wu .
yan zhu xi feng ri ye lai .tian shi jian di fen hai shu .shan cheng yu jin jian cheng tai .
.wo zhou na bu zhu .yi bie xu duo shi .ji du huai jun ye .xiang feng chu meng chi .
.tai shan chao fo long .sheng di jue ai fen .leng se shi qiao yue .su guang hua ding yun .
zeng si lao ren yan shang zuo .qing feng ming yue yu xin qi .
.gu ren nian su xi .yu bie zeng yuan qing .ru zuo yan qi ping .wei jun qiu jing qing .
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
译文及注释
译文
想替皇上除去有害的事(shi)，哪能(neng)因衰老就吝惜残余的生(sheng)命。
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
一个蓬头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学钓鱼，侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。
君王不考察这盛大的美德，长期受难而愁苦不尽。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
既然都(du)说没(mei)有可担忧，为何不让他尝试？
为何见(jian)她早起时发髻斜倾？
野外的烟气冰冷的雨水令人更加悲伤，泪水浸湿了衣领我都浑然不知。
请不要以为长安是行乐所在，以免白白地把宝贵时光消磨。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
羲和的神车尚未出行，若木(mu)之花为何便大放光芒？
咱们一起拂衣而去，管他个臭主人，咱们一起万里翱翔去！
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
媒人无能没有灵牙利齿，恐怕能说合的希望很小。
都与尘土黄沙伴随到老。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能为君主效力。
注释
25.仁：对人亲善，友爱。
⑺把酒：端着酒具，指饮酒。把：拿起。端起。话桑麻：闲谈农事。桑麻：桑树和麻。这里泛指庄稼。
22.大阉：指魏忠贤。
② 松排山面：指山上有许多松树。
⑵春寒赚：为春寒所侵袭。
赏析
“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”“纸屏”，即纸屏风，以藤皮茧纸制成，取其雅致通风，屏上常以梅花蝴蝶为饰。这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（“卧展柴桑处士诗”），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“《夏日登车盖亭》蔡确 古诗”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，使人顿觉气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，顿见诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
西天的太阳渐渐贴近地平线，草原的牛儿羊儿们，身披夕阳的金辉，拖着(tuo zhuo)圆滚滚的大肚皮，散散落落，蹒蹒跚跚，从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人，将牛羊安顿好，坐在挂起毡帘的帐篷里，喝着浓浓的砖茶，吃着甜甜的奶酪，同时透过栅木欣赏着外面的风光，一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来，清爽得沁人心脾。多么恬静的草原暮色啊！但是，突然狂风席卷大地，打乱了草原的平静，家家户户慌手忙脚，将毡帘扯下，躲进帐篷里面去了，只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪――那不是雪，那是飞腾翻滚的白沙。许多人见过鹅毛大的雪片，读过“燕山雪花大如席”（李白）的诗句。然而北方草原的大雪，有时并不是一片征的白絮，而是一团团的颗粒，简直就是密密的冰雹。“卷地朔风沙似雪”，只有萨都拉这样熟悉北国景物的诗人，才能描绘出这种草原上独有的奇观。
一是突然转折，出人意料。在尽情地描写乐曲的表现力之后，使乐曲在高潮中嘎然而止，这是一重意外；诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界，这是又一重意外。二是呼应开头，首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体。
这一首赞严武，责镇蜀诸将平庸。
第五、六句是诗(shi shi)人通过自己身处的环境来写《早行》杜牧 古诗。“霜凝孤鹤迥，月晓远山横”正反映出晚唐时期动乱的社会现实中，诗人《早行》杜牧 古诗时的心理状态。此刻天时尚早，天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景，对于一个野旅行役者来说，是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫，思绪纷乱，各种各样的操心也就油然而生。“孤鹤”与其说是真实之景，还不如说是作者的自况。诗人的心绪不宁、心神不定，不言而喻。因此，这两句诗明显地表达出诗人《早行》杜牧 古诗时的那种特有的悲怆、孤度寂莫的心理感受。至此，《早行》杜牧 古诗时的凄清气氛、《早行》杜牧 古诗者的孤苦情绪，情景交融地表现了出来。
黄子云在他的《野鸿诗的》中说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”像温庭(wen ting)筠这样的古诗，说“题既无谓”是可以的，因为他本来就是借题发挥，本无所谓。但要说“诗亦荒谬”，就未免不懂得使意境诗化，这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外，可以卓然独立于文坛的地方。它的优点，恰恰是寓“义理”于“姿态”之中，而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘，写得非常委婉温柔(wen rou)，又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画，神态也逼真，非常饱满而又富有感染力。读了以后，竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘，感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人，不由得使读者要想到：这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇，但终因不是“真圆”吧，他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联，不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释，于是说他是什么唯美主义的、形式主义的，甚至是猥亵的；这当然都是徒劳的。一个作家的作品，不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找，则就会发现这位姑娘此时的心理，其寄托着诗人的感情，就是完全可以理解的了。
第一个把花与女性相比的天才，无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人，但已不是简单地重复，而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受，升华到对女性柔美个性形象的精神(jing shen)把握，即形、神、情三者并举，爱得有个性，有情睐，包涵了更广更深的美学意义。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
“《杜陵叟》白居易 古诗，杜陵居，岁种薄田一顷余。”杜陵，地名，即汉宣帝陵，在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民，他世世代代以种地为业，守着一顷多的薄田，过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中，少不了风花雪月，也有的是闲情雅致，但是有意识地不但以农民作为作品的主人公，而且真正站在劳苦大众的立场上，为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品，还是不多见的。在这一点上，白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命，并不是想在题材上猎奇出新，而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众，他们的生活过得十分悲惨，而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
诗歌前两句里，通过“乳鸭”、“熟梅”等景物，逼真地描绘了初夏的景致，读后使人感到真实生动。
同样是抒写失宠宫嫔的幽怨，表现她们内心的深刻痛苦，在王昌龄笔下，却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青(zai qing)灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
西天的太阳渐渐贴近地平线，草原的牛儿羊儿们，身披夕阳的金辉，拖着(tuo zhuo)圆滚滚的大肚皮，散散落落，蹒蹒跚跚，从四面八方向帐篷归拢而来。忙碌了一天的牧人，将牛羊安顿好，坐在挂起毡帘的帐篷里，喝着浓浓的砖茶，吃着甜甜的奶酪，同时透过栅木欣赏着外面的风光，一阵阵清风带着野草的香气徐徐吹来，清爽得沁人心脾。多么恬静的草原暮色啊！但是，突然狂风席卷大地，打乱了草原的平静，家家户户慌手忙脚，将毡帘扯下，躲进帐篷里面去了，只剩下咆哮的狂风和漫天的大雪――那不是雪，那是飞腾翻滚的白沙。许多人见过鹅毛大的雪片，读过“燕山雪花大如席”（李白）的诗句。然而北方草原的大雪，有时并不是一片征的白絮，而是一团团的颗粒，简直就是密密的冰雹。“卷地朔风沙似雪”，只有萨都拉这样熟悉北国景物的诗人，才能描绘出这种草原上独有的奇观。
一是突然转折，出人意料。在尽情地描写乐曲的表现力之后，使乐曲在高潮中嘎然而止，这是一重意外；诗境从虚幻世界猛然拉回到现实世界，这是又一重意外。二是呼应开头，首尾圆合。全诗从湘水女神出现开始，以湘水女神消失告终，形成一个有机的整体。
这一首赞严武，责镇蜀诸将平庸。
第五、六句是诗(shi shi)人通过自己身处的环境来写《早行》杜牧 古诗。“霜凝孤鹤迥，月晓远山横”正反映出晚唐时期动乱的社会现实中，诗人《早行》杜牧 古诗时的心理状态。此刻天时尚早，天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景，对于一个野旅行役者来说，是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫，思绪纷乱，各种各样的操心也就油然而生。“孤鹤”与其说是真实之景，还不如说是作者的自况。诗人的心绪不宁、心神不定，不言而喻。因此，这两句诗明显地表达出诗人《早行》杜牧 古诗时的那种特有的悲怆、孤度寂莫的心理感受。至此，《早行》杜牧 古诗时的凄清气氛、《早行》杜牧 古诗者的孤苦情绪，情景交融地表现了出来。
黄子云在他的《野鸿诗的》中说：“飞卿古诗与义山近体相埒，题既无谓，诗亦荒谬；若不论义理而只取姿态，则可矣。”像温庭(wen ting)筠这样的古诗，说“题既无谓”是可以的，因为他本来就是借题发挥，本无所谓。但要说“诗亦荒谬”，就未免不懂得使意境诗化，这正是诗的美学价值之所在。也正诗之所以于散文之外，可以卓然独立于文坛的地方。它的优点，恰恰是寓“义理”于“姿态”之中，而不是离姿态而说理。温庭筠这里正是通过这位采莲女一路心思而创造了一位有着高尚情操的姑娘，写得非常委婉温柔(wen rou)，又是十分聪明和多情。她不仅姿态如画，神态也逼真，非常饱满而又富有感染力。读了以后，竟使人牵挂这位明知不是真圆的姑娘，感情摇荡以后的命运。正因为她是这样的逼真感人，不由得使读者要想到：这或许正是当年的温庭筠。温庭筠曾得到过令狐綯和宣宗给予他的美好的待遇，但终因不是“真圆”吧，他还是选择了“窜死”的道路。则读到这末联，不能不为他那样的而惋惜。许多人对于温庭筠的诗只习惯于从字面去求解释，于是说他是什么唯美主义的、形式主义的，甚至是猥亵的；这当然都是徒劳的。一个作家的作品，不能离开作家的本身社会地位、政治倾向、性格、气质、文化修养以及他的审美趣味。如果顺着这个规律去找，则就会发现这位姑娘此时的心理，其寄托着诗人的感情，就是完全可以理解的了。
第一个把花与女性相比的天才，无疑创造了人类审美历程上的伟大飞跃。尽管刘禹锡这首牡丹诗还是将花拟人，但已不是简单地重复，而是对此作了更高层次的审美观照。他将对牡丹的花容、花性的欣赏和感受，升华到对女性柔美个性形象的精神(jing shen)把握，即形、神、情三者并举，爱得有个性，有情睐，包涵了更广更深的美学意义。
智叟只看到愚公的“残年余力”及山高难以削平的一面，而看不到人类延续不断及山不会增高的一面，所以堪称“固不可彻”，比起愚公的目光来实是短浅。愚公藐视大山，敢于移山，知难而进，坚韧不拔，是因为他看到了人的作用，通过努力，事物是能够转化的。由此可见愚公形愚而实智。
“《杜陵叟》白居易 古诗，杜陵居，岁种薄田一顷余。”杜陵，地名，即汉宣帝陵，在今陕西省西安市东南的少陵原上。白居易这首新乐府诗的主角是一位家住在长安市郊的土生土长的农民，他世世代代以种地为业，守着一顷多的薄田，过着衣食不继的日子。中国文人的诗歌中，少不了风花雪月，也有的是闲情雅致，但是有意识地不但以农民作为作品的主人公，而且真正站在劳苦大众的立场上，为他们鸣冤叫屈、打抱不平的作品，还是不多见的。在这一点上，白居易可以说是做得非常突出的一位了。他所以能够在诗歌中大声疾呼地为民请命，并不是想在题材上猎奇出新，而是源于他对朝廷政治前景和国计民生的高度责任感和使命感。作者一再把视角投向生活在最底层的群众，他们的生活过得十分悲惨，而且向来是无人过问的。这位不知姓甚名谁的《杜陵叟》白居易 古诗处在水深火热的困境中而不能自拔。
诗歌前两句里，通过“乳鸭”、“熟梅”等景物，逼真地描绘了初夏的景致，读后使人感到真实生动。
同样是抒写失宠宫嫔的幽怨，表现她们内心的深刻痛苦，在王昌龄笔下，却很少艺术上的雷同重复。第四首诗则带有更多的直接抒情和细致刻画心理的特点。
作者通过三个正面描写和三次侧面烘托，在简省的白描中通过强烈而深刻的对比，戏剧化地突出了人物性格物征，深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
苏曼殊，中国近代史上一大奇才，广东香山（今中山）人。曾三次剃度为僧，又三次还俗。尤其是第三次出家后不到一年，又匆匆还俗，甚至连僧衣僧鞋都来不及更换，又以一个和尚的身份与诗人的气质回到尘俗之中。作为对社会改良充满希望的热血青年，他时而激昂，西装革履，慷慨陈辞，为革命而振臂高呼；时而颓唐，身披僧衣，逃身禅坛，在青(zai qing)灯黄卷中寻找精神的安慰。这两首《本事诗》充分表现出了苏曼殊的浪漫才情和内心矛盾。
创作背景
可惜的是，《世说》一书刚刚撰成，刘义庆就因病离开扬州，回到京城不久便英年早逝，时年仅41岁，宋文帝哀痛不已，赠其谥号为“康王”。
采桑子·轻舟短棹西湖好
应念研磨苦，无为瓦砾看。傥然仁不弃，还可比琅玕."
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
干降精，坤应灵。日月象，岳渎形。"
"常忆将吾友，穿云过瀑西。有碑皆读彻，无处不相携。
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。
获此相见。义感畴昔，言存缱绻。清江桂洲，可以遨游。
老僧相传道是僧繇手，寻常入海共龙斗。
临江仙·癸未除夕作
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
"巢父志何远，潜精人莫知。耻闻让王事，饮犊方见移。
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
六月二十七日望湖楼醉书四首·其一
"寺溪临使府，风景借仁祠。补衮周官贵，能名汉主慈。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
"天地含象，日月贞明。写规万物，洞鉴百灵。
白云琅玕色，一片生虚无。此物若无心，若何卷还舒。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
咏同心芙蓉
倏已过太微，天居焕煌煌。
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨，晚风欹柳似眉愁。
"虚舟动又静，忽似去逢时。触物知无迕，为梁幸见遗。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
"同年生在咸通里，事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲，
洞仙歌·泗州中秋作
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
红兰吐艳间夭桃，自喜寻芳数已遭。 珠珮鹊桥从此断，遥天空恨碧云高。
彩笺曾擘欺江总，绮阁尘消玉树空。
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨，幽谷遥闻虎啸风。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
春光好·花滴露
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
以下《锦绣万花谷》）
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
如夔如龙兮如龚黄，吾不知此之言兮是何之言兮。"
大江歌罢掉头东
既兆未萌闲酌度，不如中抱是寻思。"
衣为眠云惹碧岚。金液变来成雨露，玉都归去老松杉。
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
少饮欺心酒，休贪不义财。福因慈善得，祸向巧奸来。
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
长忆相招宿华馆，数宵忘寝尽寒灯。"
"硬骨残形知几秋，尸骸终是不风流。
唯愿先生频一顾，更玄玄外问玄玄。"
杨柳八首·其二
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
滴沥中疏磬，嵌空半倚梯。仍闻樵子径，□不到前溪。"
"青鸟东飞正落梅，衔花满口下瑶台。
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
安可诱我性，始愿愆素诚。为无鸑鷟音，继公云和笙。
望驿台
锵金铿玉千馀篇，脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气，
见《剑侠传》）
"水边飞去青难辨，竹里归来色一般。
北风吹蕙带，萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期，流芳已再歇。
巘暮疑啼狖，松深认掩关。知君远相惠，免我忆归山。"
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
大道贵无心，圣贤为始慕。秋空共澄洁，美玉同贞素。
鱼我所欲也
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
"圣人重周济，明道欲救时。孔席不暇暖，墨突何尝缁。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
朱门再到知何日，一片征帆万里风。"
旅魂何处访情人。当时望月思文友，今日迎骢见近臣。
"河汉虽云阔，三秋尚有期。情人终已矣，良会更何时。