醉太平·春晚
障车儿郎且须缩。"
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
若到人间扣玉壶，鸳鸯自解分明语。"
"九叠苍崖里，禅家凿翠开。清时谁梦到，白傅独寻来。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
醉太平·春晚拼音解释:
zhang che er lang qie xu suo ..
.ye xian chan yong jing .kong jie yi qing jiong .zi zhen xian cao li .hao wo ru zong bing .
wang ji zhong zai ji liao shen .qian pian wei ting chang tu kou .yi zi xu fang zuo zhe xin .
ruo dao ren jian kou yu hu .yuan yang zi jie fen ming yu ..
.jiu die cang ya li .chan jia zao cui kai .qing shi shui meng dao .bai fu du xun lai .
tian zi xing han zhong .huan yuan zu fen yan .xi shu zhao mu mu .ming zai lie yue xian .
zi sun yi wu dao .dai dai feng min jiang ..
ling bei lv han zi ke jue .dai jia che han zi xi huan ..
.tiao yue shen chi si wu qiu .chang yao zhu wei nong lun gou .
bao dao bu xu ya niao luan .ta jia zi you feng huang qi ..
ren neng ren de qi zhong li .duo jin gan kun zao hua quan .
译文及注释
译文
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
张衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、气象和历法的推算等方面很用心。汉安帝常听说他擅长术数方面的学问，命公车特地征召他，任命他为郎中。两次迁升为太史令。于是，张衡就精心研究、考核阴阳之学（包括天文、气象、历法诸种学问），精辟地研究出测天文仪器的正(zheng)确道理，制作浑天仪，著成《灵宪》《算罔论》等书籍，论述极其详尽。
我在长满芳草花卉的原野尽情地游玩，目睹春色已到远山，四周(zhou)一片碧绿。乘着兴致追逐随风飘飞的红色花瓣，穿过柳丝飘摇的小巷；感到困倦时，对着溪边流水，坐在长满青苔的石头上休息。休要推辞这杯酒，辜负十分诚挚劝酒的心意，只是怕风吹花落，一片片飞散了。况且今日是清明佳节，又(you)遇着晴朗的好天气，极宜游乐，但不可乐而(er)忘返。
魂魄归来吧！
台阶下的积雪像是堆簇着的洁白的梨花，明年又有谁在此凭依栏杆？
汇集各种花草啊布满庭院，建造芬芳馥郁的门廊。
住在湓江这个低洼潮湿的地方；第宅周围黄芦和苦竹缭绕丛生。
宣公听了这些话以后说：“我有过错，里(li)革便纠正我，不是很好的吗？这是一挂很有意义的网(wang)，它使我认识到古代治理天下的方法，让主管官吏把它藏好，使我永远不忘里革的规谏。”有个名叫存的乐师在旁伺候宣公，说道：“保存这个网，还不如将里革安置在身边，这样就更不会忘记他的规谏了。
五原的春天总是姗姗来迟，二月之间，垂杨尚未发芽。
《文王》佚名 古诗神灵升上天，在天上光明显耀。周虽是古老的邦国，承受天命建立新王朝。这周朝光辉荣耀，上帝的意旨完全遵照。《文王》佚名 古诗神灵升降天庭，在上帝身边多么崇高。
江边那绵长而细软的柳丝，刚刚发新芽，看上去朦朦胧胧，像笼罩在一片烟霭之中。春天来了，大雁开始向北(bei)飞了，大雁一字飞过时，天上那一轮残月就要消失了。
金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。
听说三梁冠帽子的衬里用《竹》李贺 古诗做成，我砍下一节《竹》李贺 古诗子准备献给王孙戴上！
注释
5、祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
⑦楚天：南方的天空。白蓣：水中浮草名。
⑤徐行：慢慢地走。
(44)不德：不自夸有功。
（12）料得：预测到；估计到。明朝（zhāo）：以后，将来。
①《梁父吟》——梁父亦作梁甫，在泰山附近；《梁父吟》，乐曲名。《蜀志》：“诸葛亮好为《梁甫吟》”，作者因钦慕诸葛亮恢复中原的壮志，所以也爱唱这个曲调。
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
⑶“老夫”两句：年老的玉工们为饥寒所迫，不断到蓝溪水中翻搅寻玉，搞得溪水没有清白的时候，龙都烦恼了。蓝田县在陕西省长安附近，产玉，世称蓝田玉。《太平寰宇记》：“蓝田山在蓝田县南三十里，一名玉山，一名车覆车山，灞水之源出于此。”蓝溪水中出产一种名贵的碧玉，叫蓝田碧。
赏析
“早知乘四载，疏凿控三巴。” 走出《禹庙》杜甫 古诗，伫立崖头，遥望三峡，诗人因大禹的伟大和景观的壮丽所引发的豪迈之情已到极致，于是逼出尾联的一声赞叹：大禹啊，我早就听说你乘四载到处奔波，疏通长江，凿通三巴的英雄事迹，今日我眼观你的成就，享受着你创造的三峡美景，我越发佩服你的伟大！这联诗按照诗意来看，上下句是打通的，即“早知”“乘四载疏凿控三巴”，我们知道能打通的诗句是不易对仗的，所以只有词中才常用打通的句式，比如辛弃疾《水龙吟》：“落日楼头，断鸿声里，江南游子，把吴钩看了，栏干拍遍，无入会、登临意。”但是这里杜甫将句子打通，却又对得很工整(zheng)，“乘”对“控”，“四载”对“三巴”，巧妙而又不损害诗意，真可以说是笔力老到！
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
唐人的送行诗很多。但送行有种种情况，诗的情味也就大不一样。这里是送一个年轻人去探望他的叔父，而他的叔父，又是那里的州官。恰逢时节在初春，正是游历的大好时光。对一个刚成年的人来说，游历可以开阔眼界，增长见闻。因此无论从哪方面说，这都是一件好事。尽管离别免不了引起依惜别之情，但也被替对方高兴的心情掩盖了。这就决定了这首诗的明快基调。
辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗，其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语，诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。
作者通过刻划歌女复杂矛盾的心情，表达了对这位歌女向往真正的爱情而不可得的同情。此词以真挚的感情、新颖的构思、精美的语言和生动的描绘，对歌妓舞女的生活进行了深入开掘和细致表现，展现了她们复杂而痛苦的内心世界，流露出对她们的同情与关切，产生了强烈的艺术魅力。
“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句(yi ju)虽然没有写出鱼，但鱼依然存在，因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用鱼，这便有理由推断：时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
在这首诗的创作中，香菱菱牢牢记住黛玉的话：“只管放开胆子去作”。结果，“放开”倒是做到了，却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了，月字底下添一‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”
引出陈圆圆之后，就可以顺理成章地介绍陈的身世和遭遇了。第十三至十八句再进一步倒叙，转入了对陈圆圆身世经历的描述，是第二小段。先交代她原来的身份。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
几度凄然几度秋；
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作(chu zuo)者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和谐地结合，组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”，在写柳之可爱以后，结合写了古代的女性，既丰富了咏物的内容，又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人，而读者从中自可领略所咏之物的形象，感受作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意，作者用了暗示、联想等手法来实现的。二、四句均在咏柳，描写柳，但并未点出柳字，而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门，东风伴柳，使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素，同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配，如朱门、金线、黄莺，包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽，搭配自然，也是温词的特色之一。
清人陈继揆对此诗以幻写真，通过虚无缥缈的描写衬托主人公真切深沉的思念的艺术手法赞赏备至。
唐人的送行诗很多。但送行有种种情况，诗的情味也就大不一样。这里是送一个年轻人去探望他的叔父，而他的叔父，又是那里的州官。恰逢时节在初春，正是游历的大好时光。对一个刚成年的人来说，游历可以开阔眼界，增长见闻。因此无论从哪方面说，这都是一件好事。尽管离别免不了引起依惜别之情，但也被替对方高兴的心情掩盖了。这就决定了这首诗的明快基调。
辞官是一种令人无奈和回味的经历。诗人此时写的诗，其名称中有“秋”、“晚”等凄凉的词语，诗的前两句也有积水和霜降等寒凉的意象。这些为诗定下了忧伤的调子。
作者通过刻划歌女复杂矛盾的心情，表达了对这位歌女向往真正的爱情而不可得的同情。此词以真挚的感情、新颖的构思、精美的语言和生动的描绘，对歌妓舞女的生活进行了深入开掘和细致表现，展现了她们复杂而痛苦的内心世界，流露出对她们的同情与关切，产生了强烈的艺术魅力。
“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景福”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动。如果将鱼换成其他的祭品，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗。在这首诗中，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句(yi ju)虽然没有写出鱼，但鱼依然存在，因为“鱼”与“余”谐音。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次，隔年之春又一次，均用鱼，这便有理由推断：时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的。《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”。
在艺术手段上，大量的比喻是其特色。比喻中采用的是自然界不可能发生的现象，来比喻人世间也不可能出现的情变。喜鹊搭巢在树上，不可能搭到河堤上；紫云英是低湿植物，长不到高高的山坡上；铺路的是泥土、地砖，决不是瓦片；绶草生长在水边，山坡上是栽不活的。这些自然现象本是常识，可是作者偏偏违反常识地凑在一起：“《防有鹊巢》佚名 古诗”“邛有旨苕”“中唐有甓”“邛有旨鷊”，不可能的事物发生了。不过，自然规律不可违反，河堤上的喜鹊窝，山坡上的紫云英等等，都是不长久的。这里显示了比喻运用中的感情倾向性，意味着作者的担心也许是多余的。“谁侜予美？”实在谁也不能横刀夺爱，真正的爱情是坚贞不移的。这就是作者在担忧悬念中寄托的坚定信念。
这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。
原诗题下注：“及第后出关作。”诗人从公元883年（唐僖宗中和三年）流落江南起，直到公元894年（昭宗乾宁元年）擢第，历十二年，战乱频仍，颠沛流离，所以这首诗劈头便感慨万端地说：“十年身事各如萍”。诗人用随风飘泊的水上浮萍，刻画了自己流离失所的“十年身事”。“各”字表明东吴生与自己同是天涯沦落人，自不免同病相怜。
在这首诗的创作中，香菱菱牢牢记住黛玉的话：“只管放开胆子去作”。结果，“放开”倒是做到了，却又偏偏走向另一个极端——“过于穿凿”。诚如宝钗所评论的。“不像吟月诗了，月字底下添一‘色’字倒还使得，你看句句倒是月色。”
引出陈圆圆之后，就可以顺理成章地介绍陈的身世和遭遇了。第十三至十八句再进一步倒叙，转入了对陈圆圆身世经历的描述，是第二小段。先交代她原来的身份。
第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深，这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢？元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的，而且，说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为，悼亡而曰“半缘君”，是薄情的表现，未免太不了解诗人的苦衷了。
几度凄然几度秋；
这样秀丽的景色，本该使人流连忘返，然而，却勾起了作者的满腹心事。“久欲追尚子，况兹怀远公”，表明了作者早有超脱隐逸的思想。东晋高僧慧远，他本来是要到罗浮山去建寺弘道的，然而“及届浔阳，见庐峰清净，足以息心”，便毅然栖息东林。“追”“怀”二字，包含了作者对这两位摆脱世俗的隐士高僧是多么敬仰和爱戴；“我来限于役”以下四句，显露出作(chu zuo)者之所以不能“息微躬”是因为“于役”，是因为他还要继续到长江下游江浙等省的广大地区去漫游，如今整个行程还不到一半，而一年的时间却将要完了。“淮海”、“星霜”这个对偶句，用时间与地域相对，极为工稳而自然，这就更突出了时间与空间的矛盾，从而显示出作者急迫漫游的心情。这对“久欲追尚子”两句说来是一个转折，表现了隐逸与漫游的心理矛盾。
这首《杨柳枝》在艺术上很有可取之处。咏物与写人和谐地结合，组成景与人统一的意境。“深闭朱门伴舞腰”，在写柳之可爱以后，结合写了古代的女性，既丰富了咏物的内容，又创造了不同的意境。作者只客观地咏物写人，而读者从中自可领略所咏之物的形象，感受作者所寄托的情感。这两首词的咏物和表达情意，作者用了暗示、联想等手法来实现的。二、四句均在咏柳，描写柳，但并未点出柳字，而分别用了借代、比喻等修辞方法暗写柳。深闭朱门，东风伴柳，使人产生联想。这种手法既是造成这首词婉约含蓄风格的重要因素，同时也增加了读者想象的余地。作者在这首词中选用词语注意色泽的巧妙搭配，如朱门、金线、黄莺，包含了红黄二色。这些词语色彩绚丽，搭配自然，也是温词的特色之一。
创作背景
22岁时，因为“擅杀官奴”，王勃被判了死罪。
红梅
岛香思贾岛，江碧忆清江。囊橐谁相似，馋慵世少双。
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
肘传丹篆千年术，口诵黄庭两卷经。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
还因访禅隐，知有雪山人。"
莫讶题诗又东去，石房清冷在天台。"
"三面僧邻一面墙，更无风路可吹凉。
赐宫人庆奴
道院春苔径，僧楼夏竹林。天如爱才子，何虑未知音。"
碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里，白硾封题寄火前。
谁道迎仙仙不至，今朝还有谢公来。"
鹏cR宁唯白，龙多岂止荀。道孤梳有雪，恩重泪盈巾。
宁可且将朱唇饮酒，谁能逐你黑齿常之。
井声干落绿梧桐。破除闲事浑归道，销耗劳生旋逐空。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
将赴吴兴登乐游原一绝
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
身即腾腾处世间，心即逍遥出天外。"
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
近有青衣连楚水，素浆还得类琼浆。"
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
朱鹭
"寒食将吾族，相随过石溪。冢花沾酒落，林鸟学人啼。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
倚槛应穷底，凝情合到源。为君吟所寄，难甚至忘筌。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
"岂敢言招隐，归休喜自安。一溪云卧稳，四海路行难。
"高韵双悬张曲江，联题兼是孟襄阳。后人才地谁称短，
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
剑阁铭
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草，极目南山望旧峰。
常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。
df水平芳草，山花落净巾。天童好真伴，何日更相亲。"
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
落梅风·咏雪
"寒食江天气最清，庾公晨望动高情。因逢内火千家静，
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
"春日春风至，阳和似不均。病身空益老，愁鬓不知春。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
令丞俱动手，县尉止回身。
观潮
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
"从知无远近，木落去闽城。地入无诸俗，冠峨甲乙精。
风送歌声何处楼。街近鼓鼙喧晓睡，庭闲鹊语乱春愁。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
感得一株阶下出。细叶繁枝委露新，四时常绿不关春。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
犹得知音与图画，草堂闲挂似相亲。"
衡阳与梦得分路赠别
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
"发枯身老任浮沉，懒泥秋风更役吟。新事向人堪结舌，
活狱威豪右，销时赖典坟。如何经济意，未克致吾君。"
熠耀游何在，蟾蜍食渐难。棹飞银电碎，林映白虹攒。
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
癸未八月十四日至十六夜月色皆佳
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝，等闲探得道中玄。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
秋日行村路
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
爰资股肱力，以静淮海民。魏后欲济师，临流遽旋军。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，