"水木清凉夜直厅，愁人楼上唱寒更。
人添一岁更堪愁。莺声暗逐歌声艳，花态还随舞态羞。
"瓶枕绕腰垂，出门何所之。毳衣沾雨重，棕笠看山欹。
旧德推三友，新篇代八行。（以下缺） ——"
静想分今昔，频吟叹盛衰。多情共如此，争免鬓成丝。"
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
小叶风吹长，繁花露濯鲜。遂令秾李儿，折取簪花钿。"
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
锡杖已克锻，田衣从怀塍。 ——段成式
今日帝王亲出狩，白云岩下好藏形。"
五柳种门吟落晖。江上翠蛾遗佩去，岸边红袖采莲归。
野桥通竹径，流水入芝田。琴月相亲夜，更深恋不眠。"
.shui mu qing liang ye zhi ting .chou ren lou shang chang han geng .
ren tian yi sui geng kan chou .ying sheng an zhu ge sheng yan .hua tai huan sui wu tai xiu .
.ping zhen rao yao chui .chu men he suo zhi .cui yi zhan yu zhong .zong li kan shan yi .
jiu de tui san you .xin pian dai ba xing ..yi xia que . ...
jing xiang fen jin xi .pin yin tan sheng shuai .duo qing gong ru ci .zheng mian bin cheng si ..
yue di chan xin shui .long yi nao gu xiang .shi yu hao mo hou .zeng jian ji xing wang ..
xiao ye feng chui chang .fan hua lu zhuo xian .sui ling nong li er .zhe qu zan hua dian ..
dong shan ju shi he ren shi .wei you jun wang que xu gui ..
xi zhang yi ke duan .tian yi cong huai cheng . ..duan cheng shi
jin ri di wang qin chu shou .bai yun yan xia hao cang xing ..
wu liu zhong men yin luo hui .jiang shang cui e yi pei qu .an bian hong xiu cai lian gui .
ye qiao tong zhu jing .liu shui ru zhi tian .qin yue xiang qin ye .geng shen lian bu mian ..
译文
将来(lai)人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和我们坐在同时好表示内心崇敬。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不(bu)返。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
这个念头已经有了好多年，今天才算把这件大事办完。
冯谖有超人的智慧，极具战略眼光。他抱着对孟尝君高度负责的态度，积极为孟尝君政(zheng)治地位的稳定出谋划策。在孟尝君做齐国相国的几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
遇斛斯山人相携到他家，孩童出来急忙打开柴门。
“劝你远走高飞不要迟疑，谁寻求美人会把你放弃？
一行长途跋涉的鸿雁，在那水天相连的遥远的天际，远远望去，款款飞行，好似列队首尾连缀。回想平生事业，此时此刻，凝视征鸿，谁理会我凭栏远眺的含意！
田租赋税有个固定期限，日上三竿依然安(an)稳酣眠。
只要内心善良爱好修洁，又何必一定要媒人介绍？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
金屋中梳妆打扮，夜夜撒娇不离君王；玉楼上酒酣宴罢，醉意更添几许风韵。
想起两朝君王都遭受贬辱，
清净佛理完全领悟。善因素来为人信从。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
注释
④斗：酒器。比邻：近邻。这句和上句是说，遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻共饮。
⑻任公子：《庄子·外物篇》中一个传说人物。他在长江中下游广大的地区用很大的钓钩和极多的食饵钧起一只巨大的鱼，可供许多人一起享用。这里用任公子比喻有大作为和才能的人。
所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。 所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。
28.阖（hé）：关闭。
千骑：上千个骑马的人，形容随从乘骑之多。
⑵十岁：公元851年（大中五年），韩偓十岁。裁诗：作诗。走马成：言其作诗文思敏捷，走马之间即可成章。《世说新语·文学》：“桓宣武北征，袁虎时从，被责免官。会须露布文，唤袁倚马前令作。手不辍笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。”李白《与韩荆州书》：“虽日试万言，倚马可待。”
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
"雨馀飞絮乱，相别思难任。酒罢河桥晚，帆开烟水深。
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
归来无所利，骨肉亦不喜。黄犬却有情，当门卧摇尾。
瑶瑟醉弹琪树春。惟恨仙桃迟结实，不忧沧海易成尘。
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
搀抢如云勃，鲸鲵旋自曝。倦闻金鼎移，骤睹灵龟卜。
远汀排晚树，深浦漾寒鸿。吟罢慵回首，此情谁与同。"
村翁莫倚横浦罾，一半鱼虾属鹈獭。"
"苏子卧北海，马翁渡南洲。迹恨事乃立，功达名遂休。
户映屏风故故斜。檀的慢调银字管，云鬟低缀折枝花。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
龙旆垂天卫，云韶凝禁甬。君胡眠安然，朝鼓声汹汹。 ——韩愈"
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
风惹菊香无限来。未保乱离今日后，且谋欢洽玉山颓。
游龙七盘娇欲飞。冶袖莺鸾拂朝曦，摩烟袅雪金碧遗。
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
摩诃池上分明见，仔细看来是那鹕。"
听时无有定，静里固难寻。一宿扶桑月，聊看怀好音。"
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
"蓝袍竹简佐琴堂，县僻人稀觉日长。爱静不嫌官况冷，
如闻郡阁吹横笛，时望青溪忆野王。"
华滋尚照灼，幽气含纷郁。的的冒空园，萋萋被幽谷。
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
"紫云楼下曲江平，鸦噪残阳麦陇青。
洪赦方下究，武飙亦旁魄。南据定蛮陬，北攫空朔漠。 ——李正封
功成名着扁舟去，愁睹前题罩碧纱。"
苦无酒解愁成阵，又附兰桡向秭归。"
琼枝翠叶庭前植，从待翩翩去又来。"
澄澈连天境，潺湲出地雷。林塘难共赏，鞍马莫相催。 ——裴度
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
"地即尚书省，人惟鸳鹭行。审时传玉漏，直夜递星郎。
吟里落秋叶，望中生暮云。孤怀谁慰我，夕鸟自成群。"
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
树静禽眠草，沙寒鹿过汀。明朝谁结伴，直去泛沧溟。"
草埋欹石雨修修。门前不见邹枚醉，池上时闻雁鹜愁。
五天到日应头白，月落长安半夜钟。"
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"出石温然玉，瑕瑜素在中。妍媸因异彩，音韵信殊风。
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽， ——孟郊
马蹄不为行客留，心挂长林屡回首。"
或有异人来间生。匡山处士名称朴，头骨高奇连五岳。
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
图形谁有术，买笑讵辞贫。 ——段成式
躞蹀行牵金鋄重，婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵，
叠石移临砌，研胶泼上屏。明时献君寿，不假老人星。"
今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着，绪柳生腰按柘枝。
何意汀洲剩风雨，白苹今日似潇湘。
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
谏疏纵横上，危言果敢陈。忠贞虽贯世，消长岂由人。
"阴山冰冻尝迎夏，蛰户云雷只待春。吕望岂嫌垂钓老，
邻女馀光不相借。 ——巨川（失姓）
慷慨辞朝阙，迢遥涉路尘。千山明夕照，孤棹渡长津。
江总征正，未越常伦。 ——皎然
对此玄休长叹息，方知刘禅是庸才。"
富贵老闲事，猿猱思旧林。清平无乐志，尊酒有瑶琴。"
赋就长安振大名，斩蛇功与乐天争。
出楚心殊一寸灰。高柳莫遮寒月落，空桑不放夜风回。
逡巡队仗何颠逸，散漫奇形皆涌出。交加器械满虚空，
嘉名悬日月，深谷化陵丘。便可招巢父，长川好饮牛。"
"道流为柱史，教戒下真仙。 ——严维
不应更学文君去，泣向残花归剡溪。"
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
半身落日离秦树，一路平芜入楚烟。（下《锦绣万花谷》）
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
后人新画何汗漫。 ——张希复"
"平南门馆凤凰毛，二十华轩立最高。几处谈天致云雨，
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
飐若荷珠乱，纷如爝火飏.诗人多感物，凝思绕池塘。"
许睿禅心彻，汤休诗思长。朗吟疏磬断，久语贯珠妨。 ——段成式
冯讙不是无能者，要试君心欲展能。"
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
静虑同搜句，清神旋煮茶。唯忧晓鸡唱，尘里事如麻。"
唐尧纵禅干坤位，不是重华莫谩求。"