洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
"闭门池馆静，云访紫芝翁。零落槿花雨，参差荷叶风。
"白马嘶风何处还，鞭梢拂地看南山。珠帘卷尽不回首，
自从一别襄王梦，云雨空飞巫峡长。"
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
如线如丝正牵恨，王孙归路一何遥。"
七贤宁占竹，三品且饶松。肠断灵和殿，先皇玉座空。"
所思杳何知，侧身仰皇州。苍烟晦楚野，寒浪埋昭丘。
妻儿骨肉愁欲来，偏梁阁道归得否？长安六月尘亘天，
夕月阴何乱，春风叶尽轻。已闻图画客，兼写薛先生。"
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
luo bo fei chu yu rong gao .xiong ru bao jian chong niu dou .li si yuan yang yang yu mao .
.bi men chi guan jing .yun fang zi zhi weng .ling luo jin hua yu .can cha he ye feng .
.bai ma si feng he chu huan .bian shao fu di kan nan shan .zhu lian juan jin bu hui shou .
zi cong yi bie xiang wang meng .yun yu kong fei wu xia chang ..
wen jiao zhong xu yu jing tai .zeng sheng jing mian wen yu guo .bu zhi mi lu wei hua kai .
ru xian ru si zheng qian hen .wang sun gui lu yi he yao ..
qi xian ning zhan zhu .san pin qie rao song .chang duan ling he dian .xian huang yu zuo kong ..
suo si yao he zhi .ce shen yang huang zhou .cang yan hui chu ye .han lang mai zhao qiu .
qi er gu rou chou yu lai .pian liang ge dao gui de fou .chang an liu yue chen gen tian .
xi yue yin he luan .chun feng ye jin qing .yi wen tu hua ke .jian xie xue xian sheng ..
xiang lian yun wai shu .cheng bi yue zhong hua .you you bian zhou si .qian nian bie ruo ye ..
译文
春水清澈透明见底，花含苞欲放，枝条嫩展，意中人在百尺楼尽目远望，不知道人在不在楼中？我想像者伊人在熏风和煦之时(shi)，乘一叶精美的(de)凫舟，荡漾在碧波之中，那倩姿与涟涟绿水相融；多么渴望在春风吹拂中与佳人在柳下做双陆游戏，那该多么惬意呀！假如把东风请来，把自己深深恋情洗涤得更清纯，使它比酒还醇香，比酒更浓酽。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
现今称赞太尉大节的不外乎是认为武夫一时奋不顾身，没考虑到死，以此来扬名天下，不了解太尉的为人并不是这样。我曾往来于歧、周、邠、斄之间，经过真定，北上马岭，经历亭岗堡垒哨所等，私下里喜欢询问年老的军校和退役的士卒，他们都能说一些当时的事情。太尉为人和颜悦色，经常低头拱手走路，说话的口气谦恭温和，未曾以不好的脸色待人。人们见到他，倒像个读书人。遇到不能赞同之事，一定要实现自己的主张，决不是偶尔这样做。适逢永州刺史崔公来，说话信实，行事正直，详备地获得了太尉的遗事，再次核对没有什么疑问。有的事实恐怕还有散失遗漏，未集中到史官手里，斗胆将这篇行状私下送交给您。郑重地写下这篇逸事状。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
山中还有增城九重，它的高度有几里？
漾水向东方流去，漳水向正南方奔逝。
我向当地的秦人问路，他说：这正是当初王粲南去走的古道。
保存好官帽不要遭污损，擦拭净朝簪等待唐复兴。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
那里放眼千里看不到高山大河，与长天相连翻滚着青青麦浪。
如今西戎不为患，病魔亦不害人民。未闻之事亦合度，虽无谏者亦兼听。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
野人额上刻花纹长着黑牙齿，掠得人肉作为祭祀，还把他们的骨头磨成浆滓。
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
有谁敢说，子女像小草那样微弱的孝心，能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢？
长满蓼花的岸边，风里飘来橘袖浓浓的香，我伫立在江边远眺，楚天寥廓，江水滔滔流向东方。那一片远去的孤帆，在水天交汇处泛起一点白光。
二十多年的岁月仿佛一场春梦，我虽身在，回首往昔却胆战心惊。百无聊赖中登上小阁楼观看新雨初睛的景致。古往今来多少历史事迹，都让渔人在半夜里当歌来唱。
注释
空明：清澈透明。
15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。
④水接天：水天一色，不是实写水。是形容月、霜和夜空如水一样明亮。
（2）皇帝二载：即757年（唐肃宗至德二年）。
⑺古庙：即张、许公庙。仪容：指张、许两人的塑像。
浊醪（láo）：浊酒。
⑦黼（fǔ）绣：黑白相间，画成斧形的刺绣品。
⑻坐断：坐镇，占据，割据。东南：指吴国在三国时地处东南方。休：停止。
二、公元1080年（元丰三年）作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋，苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”，并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，作者“北望”是面向汴京，表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中，直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释：一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。
柯九思 （1290—1343）元台州临海人，字敬仲，号丹丘生。依附怀王图帖睦尔(文宗)。文宗即位，授典瑞院都事，迁奎章阁鉴书博士。文宗死，流寓江南。博学能文，善楷书，工画墨竹，能以书法为之。又善鉴识鼎彝古器。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
"官总芸香阁署崇，可怜诗句落春风。偶然侍坐水声里，
乳滴茅君洞，鸦鸣季子祠。想知佐理暇，日有咏怀诗。"
"孤舟路渐赊，时见碧桃花。溪雨滩声急，岩风树势斜。
"千峰归去旧林塘，溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷，
仆射峰西几千骑，一时迎着汉将军。
"长沙地窄却回时，舟楫骎骎向凤池。
"冯翊蒲西郡，沙冈拥地形。中条全离岳，清渭半和泾。
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
野日村苗熟，秋霜馆叶黄。风沙问船处，应得立清漳。"
南音入谁耳，曲尽头自白。"
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
解空与密行，名腊信崇德。吐论驾秋涛，龙宫发胸臆。
"晓星独挂结麟楼，三殿风高药树秋。
树色含残雨，河流带夕阳。唯应无月夜，瞑目见他方。"
枳嫩栖鸾叶，桐香待凤花。绶藤萦弱蔓，袍草展新芽。
芳尊有酒无人共，日暮看山还独归。"
自从东野先生死，侧近云山得散行。"
大笑一声幽抱开。袖拂碧溪寒缭绕，冠欹红树晚徘徊。
"路始阴山北，迢迢雨雪天。长城人过少，沙碛马难前。
南朝漫自称流品，宫体何曾为杏花。"
吏叫能惊鹭，官粗实害身。何当穷蜀境，却忆滞游人。"
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
平仲朝归卧一裘。醉后独知殷甲子，病来犹作晋春秋。
楚国大夫憔悴日，应寻此路去潇湘。"
休指岩西数归日，知君已负白云期。"
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
"醉卧芳草间，酒醒日落后。壶觞半倾覆，客去应已久。
山如巫峡烟云好，路似嘉祥水木清。
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。
"芜没丛台久，清漳废御沟。蝉鸣河外树，人在驿西楼。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
密侍荣方入，司刑望愈尊。皆因优诏用，实有谏书存。
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
晴明中雪岭，烟霭下渔舟。写寄朝天客，知余恨独游。"
"夏夜宴南湖，琴觞兴不孤。月摇天上桂，星泛浦中珠。
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
反照临岐思，中年未达情。河梁人送别，秋汉雁相鸣。
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
"遥作时多难，先令祸有源。初惊逐客议，旋骇党人冤。
敢忘垂堂戒，宁将暗室欺。悬头曾苦学，折臂反成医。
年华若到经风雨，便是胡僧话劫灰。
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
"高谈有伴还成薮，沉醉无期即是乡。已恨流莺欺谢客，
"甘膏滴滴是精诚，昼夜如丝一尺盈。
红粉座中客，彩斿江上城。尚平婚嫁累，无路逐双旌。"
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
"山屐经过满径踪，隔溪遥见夕阳舂。
"衰散相逢洛水边，却思同在紫薇天。
"我生求羽化，斋沐造仙居。葛蔓没丹井，石函盛道书。
照瞩三光政，生成四气仁。磻溪有心者，垂白肯湮沦。"
"一寝闲身万事空，任天教作假文翁。旗穿岛树孤舟上，
宓妃漫结无穷恨，不为君王杀灌均。"
"短翮后飞者，前攀鸾鹤翔。力微应万里，矫首空苍苍。
仆射峰西几千骑，一时迎着汉将军。
黄粉楚宫人，芳花玉刻鳞。娟娟照棋烛，不语两含嚬。"
"杨公休簿领，二木日坚牢。直甚彰吾节，清终庇尔曹。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
他时谒帝铜龙水，便赌宣城太守无。"
翠影西来扑槛山。远目静随孤鹤去，高情常共白云闲。
前过应无继此诗。敢叹临行殊旧境，惟愁后事劣今时。
"华堂开翠簟，惜别玉壶深。客去当烦暑，蝉鸣复此心。
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
二景神光秘，三元宝箓饶。雾垂鸦翅发，冰束虎章腰。
长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。"
如病如痴二十秋，求名难得又难休。
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
"舟小回仍数，楼危凭亦频。燕来从及社，蝶舞太侵晨。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
一片白云千万峰。"
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
"簇簇复亭亭，三峰卓杳冥。每思穷本末，应合记图经。
"少年才俊赴知音，丞相门栏不觉深。直道事人男子业，
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"
年长惭漂泊，恩深惜别离。秋光独鸟过，暝色一蝉悲。
鸟从井口出，人自洛阳过。倚仗聊闲望，田家未剪禾。"
他日隐居无访处，碧桃花发水纵横。"