伊昔柳太守，曾赏汀洲苹.如何五百年，重见江南春。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
"今岁赴春闱，达如夫子稀。山中把卷去，榜下注官归。
粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放杯。
经时邻境战，独夜隔云舂。昨日泉中见，常鱼亦化龙。"
偎岩拍手葫芦舞，过岭穿云拄杖飞。
"病起见秋月，正当三五时。清光应鉴我，幽思更同谁。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
吾心不觉侵衣冷，曾向此中居几年。"
"我行倦修坂，四顾无平陆。雨霁鸣鹰鹯，天寒聚麋鹿。
"又闻繁总在嘉州，职重身闲倚寺楼。大象影和山面落，
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
"我本长殷周，遭罹历秦汉。四渎与五岳，名山尽幽窜。
yi xi liu tai shou .zeng shang ting zhou ping .ru he wu bai nian .zhong jian jiang nan chun .
lian chu yi lu shen sheng yao .wu yun gui qu lu fen ming .
fang bang zhi ying san yue mu .deng ke you xiao yi nian chi .
.jin sui fu chun wei .da ru fu zi xi .shan zhong ba juan qu .bang xia zhu guan gui .
cu mei zhuo shu yu ru lei .wen shuo bu ping bian fang bei .
jing shi lin jing zhan .du ye ge yun chong .zuo ri quan zhong jian .chang yu yi hua long ..
wei yan pai shou hu lu wu .guo ling chuan yun zhu zhang fei .
.bing qi jian qiu yue .zheng dang san wu shi .qing guang ying jian wo .you si geng tong shui .
wu yu bu gao .you lu jie di .you sou you sou .wu shi xing shi .yi ping yi na .
ren lin yuan shui wang .yan ying chu shan fei .wei you chuan sheng zheng .jia feng zhong fa hui ..
wu xin bu jue qin yi leng .zeng xiang ci zhong ju ji nian ..
.wo xing juan xiu ban .si gu wu ping lu .yu ji ming ying zhan .tian han ju mi lu .
.you wen fan zong zai jia zhou .zhi zhong shen xian yi si lou .da xiang ying he shan mian luo .
ji zhou kai ping sui li shi .bei que gu ren sui sang luan .nan shan jiu si zai can cha .
.wo ben chang yin zhou .zao li li qin han .si du yu wu yue .ming shan jin you cuan .
译文
我年轻时在(zai)楚汉一带落魄失意，到处受(shou)到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
大江上(shang)涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
古老的戏马台前，在竹篱下采菊酿酒，岁月流逝，我问今天是什么时节，才知又是重九。我正好归来，南山一片苍翠依旧，昨夜在窗下听着风雨交加，都不像登临的时候。我像宋玉一样因悲秋而愁苦，又像卫玠一般为忧时而清瘦。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
你和洛阳苏季子一样，口齿流利，如剑戟森锋。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
注释
[51]弋（yì益）：用系着绳子的箭射鸟。
岳阳：师注：岳州巴陵郡曰岳阳，有君山、洞庭、湘江之胜。按：此系谏议隐居处。地理志：岳州在岳之阳，故曰岳阳。按：岳阳即今湖广岳州府。
廉纤 ：1： 细小，细微。多用以形容微雨。 唐 韩愈 《晚雨》诗：“廉纤晚雨不能晴，池岸草间蚯蚓鸣。” 宋 黄庭坚 《次韵赏梅》：“微风拂掠生春丝，小雨廉纤洗暗妆。” 宋 陈师道 《马上口占呈立之》：“廉纤小雨湿黄昏，十里尘泥不受辛。”
⑾武：赵武自称。
② 松排山面：指山上有许多松树。
⑶“白骨”句：谓尸首遍地之意。天宝十四载（755年）十二月，安禄山攻陷洛阳，杀人如麻，骸骨成堆。
⑵岭外：五岭以南的广东省广大地区，通常称岭南。唐代常作罪臣的流放地。书：信。
舒：舒展。
柳如是十五岁即落入风尘，成为歌妓。崇祯年间，和名士陈子龙相恋并同居，但陈子龙的祖母和嫡妻高氏均不相容，被逼迫离异。后来柳嫁钱谦益为妾。这首词其为哀叹自己身世之飘零和爱情的波折之作。
蒋曰豫 （1830—1875）清江苏阳湖人，字侑石。监生。咸丰间援例得知县，迁蔚州知州。同治间佐戎幕，镇压捻军，擢直隶州知州。少工诗文，及长，研究经史，旁及声音训诂之学。有《滂喜斋学录》、《问奇室诗文集》。
濯濯佳蔬非用天。丈夫不解此中意，抱瓮当时徒自贤。"
"姓李应须礼，言荣又不荣。 ——僧法轨
"昼公友秦奚，来往踏溪云。如今又到我，还爱许征君。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
巴江□□涨，楚野入吴深。他日传消息，东西不易寻。"
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
风吹花片使我迷，时时问山惊踏雪。石梁丹灶意更奇，
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
触类风骚远，怀贤肺腑衰。河桥送别者，二子好相知。"
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
"夜舟达湖口，渐近庐山侧。高高标横天，隐隐何峻极。
"百虑片帆下，风波极目看。吴山兼鸟没，楚色入衣寒。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。
雀静知枯折，僧闲见笋生。对吟殊洒落，负气甚孤贞。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
客从远方来，遗我古铜镜。挂之玉堂上，如对轩辕圣。
空爱长生术，不是长生人。今日洛川别，可惜洞中春。"
悉向生民陷成血。胸中豹略张阵云，握内蛇矛挥白雪。
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
群机喧白昼，陆海涨黄埃。得路应相笑，无成守死灰。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
天意刚容此徒在，不堪惆怅不堪陈。
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
虎须悬瀑滴，禅衲带苔痕。常恨龙钟也，无因接话言。"
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
田头有鹿迹，由尾着日炙。
寒生洞庭水，夜度塞门鸿。处处堪伤别，归来山又空。"
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
草绕村程绿，花盘石磴红。他时许相觅，五老乱云中。"
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。今朝冥祷祝，只望息干戈。"
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
已去还来事可知。林鸟隔云飞一饷，草虫和雨叫多时。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出，
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
彭祖尚闻年八百，陈郎犹是小孩儿。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
无金可买长门赋，有恨空吟团扇诗。"
官辞中秘府，疏放野麋齐。偃仰青霄近，登临白日低。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
颇乱无私理，徒惊鄙俗情。传云遭凿后，顽白在峥嵘。"
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
"农舍田头鼓，王孙筵上鼓。击鼓兮皆为鼓，
清宵集我寺，烹茗开禅牖。发论教可垂，正文言不朽。
剑光既陆离，琼彩何璘玢。夙驾别情远，商弦秋意新。
"雷电不敢伐，鳞皴势万端。蠹依枯节死，蛇入朽根盘。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
斋戒饵之千日后，等闲轻举上云梯。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
愁想蓬瀛归去路，难窥旧苑碧桃春。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。