平生感千里，相望在贞坚。"
故交在梁宋，游方出庭户。匹马鸣朔风，一身济河浒。
"两年戴武弁，趋侍明光殿。一朝簪惠文，客事信陵君。
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
有无皆离本难名。云开半夜千林静，月上中峰万壑明。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
圣贤古法则，付与后世传。君看禽鸟情，犹解事杜鹃。
"皇天久不雨，既雨晴亦佳。出郭眺西郊，肃肃春增华。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
凤凰从东来，何意复高飞。竹花不结实，念子忍朝饥。
"池馆蟪蛄声，梧桐秋露晴。月临朱戟静，河近画楼明。
"大雅何寥阔，斯人尚典刑。交期余潦倒，材力尔精灵。
ping sheng gan qian li .xiang wang zai zhen jian ..
gu jiao zai liang song .you fang chu ting hu .pi ma ming shuo feng .yi shen ji he hu .
.liang nian dai wu bian .qu shi ming guang dian .yi chao zan hui wen .ke shi xin ling jun .
.sui yan qian qi shang tou ju .yi shi sheng li hen you yu .
you wu jie li ben nan ming .yun kai ban ye qian lin jing .yue shang zhong feng wan he ming .
shang jing lian yun zhu .wang gui bu yue tai .he dang kan hua rui .yu fa zhao jiang mei ..
sheng xian gu fa ze .fu yu hou shi chuan .jun kan qin niao qing .you jie shi du juan .
.huang tian jiu bu yu .ji yu qing yi jia .chu guo tiao xi jiao .su su chun zeng hua .
qiu jiu he qing qing .yao miao shu bai qi .li lin ai gu kou .kuo shu sen hui xi .
feng huang cong dong lai .he yi fu gao fei .zhu hua bu jie shi .nian zi ren chao ji .
.chi guan hui gu sheng .wu tong qiu lu qing .yue lin zhu ji jing .he jin hua lou ming .
.da ya he liao kuo .si ren shang dian xing .jiao qi yu liao dao .cai li er jing ling .
译文
站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一(yi)行行落下。
月光明亮星光稀疏，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了(liao)三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？
我恨不得
浑将军意气风发，决定出征万里以外；努力作战，准备了出行一年的计划。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
最近“我”心情闲散，寂寞不语，于是就携带着手杖去观赏山水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律(lv)制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
教人悲伤啊秋天的气氛，大地萧瑟啊草木衰黄凋零。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
什么地方的美丽女子，玉步轻轻来临。芳魂飘散不再聚，憔悴独自一身。曾许我常来看望，却为新欢而忘故人。从此绝迹不再见，跟别的美女相爱相亲。 我所做的是如何的愚蠢，只为了博取郎君的欢心。愿赐给我机会容我哭诉，愿郎君颁下回音。明知是虚言仍然愿意相信那是诚恳，期待着相会长门。每天都把床铺整理好，郎君却不肯幸临。走廊寂寞而冷静，风声凛凛而晨寒相侵。登上兰台遥望郎君啊，精神恍惚如梦如魂。浮云从四方涌至，长空骤变、天气骤阴。一连串沉重的雷声，像郎君的车群。风飒飒而起，吹动床帐帷巾。树林摇摇相接，传来芳香阵阵。孔雀纷纷来朝，猿猴长啸而哀吟。翡翠翅膀相连而降，凤凰由北，南飞入林。 千万感伤不能平静，沉重积压在心。下兰台更茫然，深宫徘徊，直至黄昏。雄伟的宫殿像上苍的神工，高耸着与天堂为邻。依东厢倍加惆怅，伤心这繁华红尘。玉雕的门户和黄金装饰的宫殿，回声好像清脆钟响。 木兰木雕刻的椽，文杏木装潢的梁。豪华的浮雕，密丛丛而堂皇。拱木华丽，参差不齐奋向上苍。模糊中生动的聚在一起，仿佛都在吐露芬芳。色彩缤纷耀眼欲炫，灿烂发出奇光。宝石刻就的砖瓦，柔润的像玳瑁背上的纹章。床上的帷幔常打开，玉带始终钩向两旁。 深情的抚摸着玉柱，曲台紧傍着未央宫。白鹤哀哀长鸣，孤单的困居在枯杨。又是绝望的长夜，千种忧伤都付与空堂。只有天上的明月照着我，清清的夜，紧逼洞房。抱瑶琴想弹出别的曲调，这哀思难遣地久天长。琴声转换曲调，从凄恻渐渐而飞扬。包含着爱与忠贞，意慷慨而高昂。宫女闻声垂泪，泣声织成一片凄凉。含悲痛而唏嘘，已起身却再彷徨。举衣袖遮住满脸的泪珠，万分懊悔昔日的张狂。没有面目再见人，颓然上床。荃兰茝等做成的枕头席子，散发着以兰茝的草香。 忽然在梦境中醒来，隐约又躺在郎君的身旁。蓦然惊醒一切虚幻，魂惶惶若所亡。鸡已啼而仍是午夜，挣扎起独对月光。看那星辰密密横亘穹苍，毕卯星已移在东方。庭院中月光如水，像深秋降下寒霜。夜深深如年，郁郁心怀，多少感伤。再不能入睡等待黎明，乍明复暗，是如此之长。唯有自悲感伤，年年岁岁，永不相忘。
像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
注释
将：将要
⑿欢：一作“饮”。
⑸犊（dú）：小牛，这里指牛群。
③残日：指除岁。
⑵鸣琴：喻瑕丘县令。此用宓子贱治单父典，孔子的学生宓子贱为单父宰，弹琴，身不下堂，而单父治。见《史记·仲尼弟子列传》。
⑷悠悠：形容忧思不尽。
这首诗最早录载于《树萱录》。书中说：“番禺郑仆射尝游湘中，宿于驿楼，夜遇女子诵诗……顷刻不见。”所诵即上诗。胡仔《苕溪渔隐丛话前集》、魏庆之《诗人玉屑》都转录了《树萱录》的记载。前者把此诗列入“鬼诗”类，后者则列为“灵异”类。《全唐诗》的编者在收录此诗时，删去了《树萱录》关于其事的记载，题其作者为“湘驿女子”。
张萱 （1459—1527）明松江府上海人，字德晖，号颐拙。弘治十五年进士。官至湖广布政司参议，主粮储。立法禁处侵尅等积弊，忤巡抚意，遂引疾致仕。
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
石城与岩险，铁骑皆云屯。长策一言决，高踪百代存。
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
百越待君言即叙，相思不敢怆离群。"
春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
"五湖秋叶满行船，八月灵槎欲上天。
岁计因山薄，霞栖在谷深。设罝连草色，晒药背松阴。
此邦承平日，剽劫吏所羞。况乃胡未灭，控带莽悠悠。
"有别时留恨，销魂况在今。风涛初振海，鹓鹭各辞林。
"房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
王孙彩笔题新咏，碎锦连珠复辉映。世情贵耳不贵奇，
惊风扫芦荻，翻浪连天白。正是扬帆时，偏逢江上客。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
愿子少干谒，蜀都足戎轩。误失将帅意，不如亲故恩。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
"髯参军，髯参军，身为北州吏，心寄东山云。
"骢马新凿蹄，银鞍被来好。绣衣黄白郎，骑向交河道。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
感激时将晚，苍茫兴有神。为公歌此曲，涕泪在衣巾。"
"天地空搔首，频抽白玉簪。皇舆三极北，身事五湖南。
"隐居欲就庐山远，丽藻初逢休上人。数问舟航留制作，
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
"石马双双当古树，不知何代公侯墓。
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
升高望京邑，佳气连海浦。宝鼎歊景云，明堂舞干羽。
河阳县里虽无数，濯锦江边未满园。"
莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣。
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
不知新都城，已为征战丘。当时有遗歌，歌曲太冤愁。
梁苑白日暮，梁山秋草时。君王不可见，修竹令人悲。
济旱露为兆，有如埙应篪。岂无夭桃树，洒此甘棠枝。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
"闻说荆南马，尚书玉腕骝。顿骖飘赤汗，跼蹐顾长楸。
余忆东州人，经年别来久。殷勤为传语，日夕念携手。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
重碧拈春酒，轻红擘荔枝。楼高欲愁思，横笛未休吹。"
明朝步邻里，长老可以依。时危赋敛数，脱粟为尔挥。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
"传君昨夜怅然悲，独坐新斋木落时。逸气旧来凌燕雀，
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
山尽溪初广，人闲舟自行。探幽无旅思，莫畏楚猿鸣。"
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
"客从西北来，遗我翠织成。开缄风涛涌，中有掉尾鲸。
耿耿相看不寐，遥闻晓柝山城。"
闻说初东幸，孤儿却走多。难分太仓粟，竞弃鲁阳戈。
"送客苍溪县，山寒雨不开。直愁骑马滑，故作泛舟回。
欢言尽佳酌，高兴延秋望。日暮浩歌还，红霞乱青嶂。"
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
"渭城寒食罢，送客归远道。乌帽背斜晖，青骊踏春草。
"鶢鶋至鲁门，不识钟鼓飨。孔翠望赤霄，愁思雕笼养。
幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎氓。"
愿言书诸绅，可以为佩服。"
出尘閟轨躅，毕景遗炎蒸。永愿坐长夏，将衰栖大乘。
读书不及经，饮酒不胜茶。知君悟此道，所未搜袈裟。
未息豺狼斗，空催犬马年。归朝多便道，搏击望秋天。"
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
三足之乌足恐断，羲和送将何所归。"
弥令过客思公子。萧条寒景傍山村，寂寞谁知楚相尊。
"鲁钝乃多病，逢迎远复迷。耳聋须画字，发短不胜篦。
"北斗三更席，西江万里船。杖藜登水榭，挥翰宿春天。
东道有佳作，南朝无此人。性灵出万象，风骨超常伦。
郑公四叶孙，长大常苦饥。众中见毛骨，犹是麒麟儿。
军势持三略，兵戎自九天。朝瞻授钺去，时听偃戈旋。
篱中秀色画屏纡。桃蹊李径年虽故，栀子红椒艳复殊。
带经临府吏，鲙鲤待乡人。始见美高士，逍遥在搢绅。"
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。