"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
"一巢功绩破春光，絮落花残两翅狂。
会见双飞入紫烟。"
"绿树垂枝荫四邻，春风还似旧时春。年年燕是雕梁主，
已高物外赏，稍涤区中欲。 ——皎然
谁知汉武轻中国，闲夺天山草木荒。"
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
郎省连天须鹤游。休恋一台惟妙绝，已经三字入精求。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
但见容鬓改，不知岁华暮。悠悠沙漠行，王事弥多故。"
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
朝绅郁青绿，马饰曜珪珙。国雠未销铄，我志荡邛陇。 ——孟郊
.bu xin zui qing kuang .ji lai chou yi kong .shu dian shi quan yu .yi xi shuang ye feng .
.yi chao gong ji po chun guang .xu luo hua can liang chi kuang .
hui jian shuang fei ru zi yan ..
.lv shu chui zhi yin si lin .chun feng huan si jiu shi chun .nian nian yan shi diao liang zhu .
yi gao wu wai shang .shao di qu zhong yu . ..jiao ran
shui zhi han wu qing zhong guo .xian duo tian shan cao mu huang ..
yu jia kai hu xiang ying jie .zhi zi zheng kui quan fei sheng .
lang sheng lian tian xu he you .xiu lian yi tai wei miao jue .yi jing san zi ru jing qiu .
.zao chu jiang hu si .liang duo ..jian .wu feng chu wei lang .ban ri .qiu shan .
dan jian rong bin gai .bu zhi sui hua mu .you you sha mo xing .wang shi mi duo gu ..
.chun jiang zheng miao miao .song bie liang yi yi .yan li zhao jiang yuan .du tou ren wei gui .
dang nian lao mo wu xiao xi .you you ci tang yi zhang li ..
.shi wan li cheng duo shao qi .sha zhong dan she shou jiang long .
liang xiao geng you duo qing chu .yue xia fen fang ban zui yin ..
chao shen yu qing lv .ma shi yao gui gong .guo chou wei xiao shuo .wo zhi dang qiong long . ..meng jiao
译文
如果不(bu)早立功名，史籍怎能写上您的名字？
那么吴国为什么有国君，有大夫呢？既承认季子是臣，就应该有君啊。札是什么呢？吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名，这则记载为什么称名呢？认可夷狄，不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的，为什么季子还不够条件呢？认可做人臣子的，一定要使他像个臣子；认可做人儿子的，一定要使他像个儿子。（言外之意是：季子是夷狄之邦的臣子，是夷狄之王的儿子，就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。）
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积(ji)累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我忍痛告别了中原的乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
举杯邀请明月来共饮，加自己身影正好三人。
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
使往昔葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
我年老而疏白的鬓发飘在清凉风中，谁说那是仕宦者的彩色冠缨。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
注释
③顾：回头看。《史记·项羽本纪》：顾见汉骑司马吕马童。
⑷湛（zhàn）：清澈。
出师表：诸葛亮出师伐魏之前，上表给蜀汉后主刘禅，表明白己为统一事业奋斗到底的决心。表文中有“鞠躬尽力，死而后已”的名言。
④霁（jì）：晴。
48、亡：灭亡。
[25]乔人物：怪人物，装模作样的人。
21.属：连接。
犹：仍然。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
程敦临 程敦临，眉山（今属四川）人。徽宗政和间进士（清雍正《四川通志》卷三三）。宣和四年（一一二二）为陕西等路买马监牧司管干文字（《宋会要辑稿》职官四三之一○二）。高宗绍兴十七年（一一四七），由通判泸州转利州路转运判官。二十四年，为荆湖北路转运判官。三十年，知夔州。
何夕重相期，浊醪还为设。 ——皮日休"
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
繁价流金琼。菡萏写江调， ——孟郊
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
定恐故园留不住，竹风松韵漫凄锵。"
"忽起游方念，飘然不可留。未知携一锡，乘兴向何州。
好共灵龟作俦侣，十洲三岛逐仙翁。"
黄云萧关道，白日惊沙尘。虏寇有时猎，汉兵行复巡。
鸟啭星沈后，山分雪薄时。赏心无处说，怅望曲江池。"
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
往事皆陈迹，清香亦暗衰。相看宜自喜，双鬓合垂丝。"
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
野鹤乘轩云出岫，不知何日再相逢。"
"近来诗思清于水，老去风情薄似云。
贪怜璧马迷香饵，肯信之奇谕齿寒。"
明旦江头倍惆怅，远山芳草映残霞。"
"欲把江山鼎足分，邢真衔册到江南。
恋山人事少，怜客道心多。日日斋钟后，高悬滤水罗。"
"京口潮来曲岸平，海门风起浪花生。人行沙上见日影，
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
"已免蹉跎负岁华，敢辞霜鬓雪呈花。名从两榜考升第，
"丘中久不起，将谓诏书来。及见凌云说，方知掩夜台。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
麻尾尚犹龙字湿，便从天上凤衔来。
解缆垂杨绿，开帆宿鹭飞。一朝吾道泰，还逐落潮归。"
迫胁闻杂驱，咿呦叫冤跀。 ——孟郊
"解玺传唿诏侍中，却来高卧岂疏慵。
蹋翻聚林岭，斗起成埃圿. ——孟郊
草知无道更应荒。诗名占得风流在，酒兴催教运祚亡。
搜寻得深行。遥岑出寸碧， ——韩愈
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
林暗花烟入，池深远水通。 ——杨秦卿
"翠黛嚬如怨，朱颜醉更春。占将南国貌，恼杀别家人。
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
感旧重怀四十年。西掖新官同贾马，南朝兴运似开天。
羲和晴耸扶桑辔，借与寰瀛看早晖。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
四海未知春色至，今宵先入九重城。
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
战场暂一干，贼肉行可脍。 ——韩愈
"身向闲中老，生涯本豁然。草堂山水下，渔艇鸟花边。
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
慨慷丈夫志，可以曜锋铓。 ——孟郊
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
古岸春云散，遥天晚雨收。想应重会面，风月又清秋。"
绿水任从联臂饮，青山不用断肠吟。"
贯珠声罢人归去，半落桃花月在庭。"
殊姿媚原野，佳色满池塘。最好垂清露，偏宜带艳阳。
命衣备藻火，赐乐兼拊搏。两厢铺氍毹，五鼎调勺药。 ——韩愈
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
长愧琴无单父声。未泰黎元惭旷职，纵行谦直是虚名。
瀚海长征古别离，华山归马是何时。
年年白眼向黔娄，唯放蛴螬飞上树。"
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
共题诗句遍，争坐藓文稀。（馀缺） ——皎然
"秋尽北风去，律移寒气肃。淅沥降繁霜，离披委残菊。
石耳泉能洗，垣衣雨为裁。 ——陆龟蒙
槐陌柳亭何限事，年年回首向春风。"
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"未向漆园为傲吏，定应明代作征君。传家奕世无金玉，
昴星光照汉酂侯。数钟龟鹤千年算，律正干坤八月秋。
九秋高驾拂星辰。汉庭凤进鹓行喜，隋国珠还水府贫。
诗句名高八米前。寻访不闻朝振锡，修行唯说夜安禅。
"繁霜当永夜，寒草正惊风。飘素衰苹末，流光晚蕙丛。
三千犀甲拥朱轮。风云已静西山寇，闾井全移上国春。
濆向江底发，水在石中沸。槌鼓称打宽，系纫唿下纬。
偏洗磷磷石，还惊泛泛鹅。 ——张籍
"风急云轻鹤背寒，洞天谁道却归难。
自然垂带砺，况复激忠贞。必使千年后，长书竹帛名。"
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
"随阳来万里，点点度遥空。影落长江水，声悲半夜风。
掞彼涡川作，怀兹洛滨想。窃吹等齐竽，何用承恩奖。"
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
高会弥堪惜，良时不易陪。 ——庾承宣