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菩萨蛮·秋风扫尽闲花草

南北朝 / 张秉铨

"闲来对镜自思量,年貌衰残分所当。白发万茎何所怪,
不知何日寂金闺。若逢海月明千里,莫忘何郎寄一题。"
湖馆翛然无俗客,白衣居士且匡床。"
不知谁与名孤屿,其实中川是一双。"
久客何由造,禅门不可窥。会同尘外友,斋沐奉威仪。"
"坐安卧稳舆平肩,倚杖披衫绕四边。空腹三杯卯后酒,
"暮去朝来无歇期,炎凉暗向雨中移。夜长只合愁人觉,
上参差而下卼臲,曾何足以少安。嘻,君其听哉:
海涛生处辨云齐。夕岚明灭江帆小,烟树苍茫客思迷。
雅合霜容洁,非同雪体轻。空怜一掬水,珍重此时情。"
"九烛台前十二姝,主人留醉任欢娱。翩翻舞袖双飞蝶,


菩萨蛮·秋风扫尽闲花草拼音解释:

.xian lai dui jing zi si liang .nian mao shuai can fen suo dang .bai fa wan jing he suo guai .
bu zhi he ri ji jin gui .ruo feng hai yue ming qian li .mo wang he lang ji yi ti ..
hu guan xiao ran wu su ke .bai yi ju shi qie kuang chuang ..
bu zhi shui yu ming gu yu .qi shi zhong chuan shi yi shuang ..
jiu ke he you zao .chan men bu ke kui .hui tong chen wai you .zhai mu feng wei yi ..
.zuo an wo wen yu ping jian .yi zhang pi shan rao si bian .kong fu san bei mao hou jiu .
.mu qu chao lai wu xie qi .yan liang an xiang yu zhong yi .ye chang zhi he chou ren jue .
shang can cha er xia kui nie .zeng he zu yi shao an .xi .jun qi ting zai .
hai tao sheng chu bian yun qi .xi lan ming mie jiang fan xiao .yan shu cang mang ke si mi .
ya he shuang rong jie .fei tong xue ti qing .kong lian yi ju shui .zhen zhong ci shi qing ..
.jiu zhu tai qian shi er shu .zhu ren liu zui ren huan yu .pian fan wu xiu shuang fei die .

译文及注释

译文
只有相思的别恨像无边的春色,不论江南江北时(shi)刻送你把家归。
敌人的队伍被瓦解,边境的危机被解除,敌军的营寨已空无一人,战争的气氛消失了。
把君山削(xiao)去该有多(duo)好,可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮不尽(jin),共同醉倒于洞庭湖的秋天。
  像您这样读了很多古人的书,能写文章,对文字学很有研究,您这样具备多种才能,可是不能超过一般读书人而取得高官厚禄,没有别的缘故,只因为京城的人大多数说(shuo)您有很多钱,所以读书人中间那些爱惜自己清白名声的,都害怕,顾虑,不敢称赞您的优点,只是一个人自己知道,放在心里,长期含忍,不能把它说出口,加之公道不容易说清,世上的人很多是喜(xi)欢怀疑,妒忌的。一说出称赞您的话,那般(喜欢)嘲笑(xiao)的人就认为得了您的厚礼。
我愿与他们永远结下忘掉伤情(qing)的友谊,相约在缥缈的银河边。
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
“魂啊回来吧!
公子贵族莫把《菊》郑谷 古诗苗看成普通野生草,
明天一早,我就要踏上离开广陵的路途了,朋友,珍重,我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴,喝!再干一杯!
汤和饭一会儿都做好了,却不知送给谁吃。
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。

注释
32.师:众人。尚:推举。
⒉固: 坚持。
⑤香篆:指焚香时所起的烟缕。茶瓯(ōu欧):茶罐。香篆(zhuàn赚):篆字形的盘香。
⑸紫阙:紫色的宫殿,此指帝王宫殿。一作“紫关”。
⑹飞鸿,以飞鸿比喻超脱世外的隐士。举手指飞鸿,据《晋书·郭瑀传》记载:晋人郭瑀隐居山谷中,前凉王张天锡派人去召他,瑀指着飞鸿对使者说:“这只鸟怎么可以装在笼子里呢?”这句表示自己要像鸿鸟一样展翅高飞,离开长安。
① 日初长:指冬至之后,白天逐渐由短变长。
⑵〔陈康肃公〕陈尧咨,谥号康肃,北宋人。公,旧时对男子的尊称。

赏析

  首联咏其形,以下各联咏其声。然而诗人并不简单地摹其声,而是着意表现由声而产生的哀怨凄切的情韵。青草湖,即巴丘湖,在洞庭湖东南;黄陵庙,在湘阴县北洞庭湖畔。传说帝舜南巡,死于苍梧。二妃从征,溺于湘江,后人遂立祠于水侧,是为黄陵庙。这一带,历史上又是屈原流落之地,因而迁客流人到此最易触发羁旅愁怀。这样的特殊环境,已足以使人产生幽思遐想,而诗人又蒙上了一层浓重伤感的气氛:潇潇暮雨、落红片片。荒江、野庙更着以雨昏、花落,便形成了一种凄迷幽远的意境,渲染出一种令人魂消肠断的氛围。此时此刻,畏霜露、怕风寒的《鹧鸪》郑谷 古诗自是不能嬉戏自如,而只能愁苦悲鸣了。然而“雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼”,反复吟咏,似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地,聆听《鹧鸪》郑谷 古诗的声声哀鸣而黯然伤神。《鹧鸪》郑谷 古诗之声和征人之情,完全交融在一起了。这二句之妙,在于写出了《鹧鸪》郑谷 古诗的神韵。作者未拟其声,未绘其形,而读者似已闻其声,已睹其形,并深深感受到它的神情风韵了。对此,沈德潜赞叹地说:“咏物诗刻露不如神韵,三四语胜于‘钩辀格磔’也。诗家称郑《鹧鸪》郑谷 古诗以此”(《唐诗别裁》),正道出这两句诗的奥秘。
  问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话:“父死之谓何?”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出,就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
  陶渊明主张冥契自然,浑同造化的思想是取于老庄哲学,如《庄子·天地》中就说:“执道者德全,德全者形全,形全者神全,神全者圣人之道也。”即充分肯定了神的重要,同时它是建立在德全与形全的基础之上的,即强调了神与形与德(此诗中称之为“影”)的一致。陶诗中对贤愚寿夭的等量齐观也一本于《庄子》思想,故方东树在《昭昧詹言》中也说明了陶诗的主旨出于《庄子》。陶渊明在形神的认识上有一个很不同于佛教徒的主张,即他认为形神的相互依赖与一致,《神释》中说“生而相依附”,“结托既喜同”都表达了这种观点,这与稍后的唯物主义思想家范缜的意见相近,范氏说:“形者神之质,神者形之用;是则形称其质,神言其用;形之与神,不得(bu de)相异。”(《神灭论》)又说:“神即形也,形即神也;是以形存则神存,形谢则神灭也。”(同上)陶渊明可以说是范缜的先驱者,他对形神问题的看法具有朴素唯物主义的因素。
  这是一首山水诗。作为一首较为工整的五律,此诗的内容组合与行文结构颇具特色。首联叙事点题,紧扣“泉”字,起得平和自然。静寂的深山里,一股清泉徐徐流动,给这僻远之所平添一活气;面对此番景象,诗人真想问山泉有无一个让人记得住的名字,可是无从知晓。其既惊喜又遗憾的心情充溢于字里行间。颔联承接上文,从正面立意,描绘山泉的出俗形象。诗人从广阔的立体空间着笔,生动地摹绘出山泉的澄澈与灵动:它流淌在平地之时,恰似一面新亮的镜子将蔚蓝的天宇尽映水底;它飞泻于山下之际,又如潇潇春雨般泼洒半空,煞是壮观。此联取景清晰,摹象精致,对仗谨严,通过大胆的想象,细腻的刻画,把飘逸的山泉的形象描绘得生动可感。颈联从反面角度立意,转写山泉遭遇冷落的境况:尽管山泉清净而鲜活,可是当它流入深涧,水满溢出,分引到小池的时候,山泉原先的那种清澄和,那种灵气,被这窒息的环境遮盖了,仿佛有谁不愿意看到山泉的“映地”“飞空”。这些描写,意在为后文蓄势。尾联关合全诗,由叙而议,点明诗旨:山泉的“恬淡”无人关注,可它仍然年复一年,自洁自清,保持着一尘不染的秉性。
  李白被迫离开长安,政治上遭到一次沉重的打击,但李白并没有就此消极下去。在此诗里,李白热烈赞扬了诸葛亮,对于刘备与诸葛亮君臣遇合,成就一番事业,表示衷心的向往。李白在不少诗里提到诸葛亮。李白羡慕诸葛亮起于陇亩而身至宰辅,受到君主的重用;李白景仰诸葛亮改革现实,治理社会的作为;李白赞赏诸葛亮的政治、军事才能。而这一切,又都是和李白自己的处境,自己改革社会的进步要求联系在一起的。李白在诗中明确表示自己同样有诸葛亮那样的胸襟和政治抱负(fu),因而也希望像诸葛亮“鱼水三顾合,风云四海生”那样,得到君主的知遇,干一番经时济世的大事业。
  次四句写内室的枕、簟。人亡物在,睹物生悲。“枕是龙宫石,割得秋波色。”龙宫石,传说为龙女所有。诗人《西溪》:“凤女弹瑶瑟。”诗人极爱妻子,故以龙女或凤女加以比拟。“秋色”,形容女子明亮的眸子。李贺《唐儿歌》:“一双瞳人剪秋水。”此诗“割”字似受其影响,且更生新。枕石如明眸,比喻亦新奇。睹枕如见亡妻双眸,炯炯明亮,含情脉脉,仿佛正在和自己交流情感,仿佛正在用眼神说话。眼睛是心灵的窗口,诗人不能不倍感凄怆伤怀。“玉簟失柔肤,但见蒙罗碧。”簟席上已不见王氏的玉体,只有一床翠绿的罗衾在上而已。可以想见,孤灯长夜,诗人多少次在梦中与王氏相见,“背灯独共余香语,不觉犹歌《起来夜》”(《正月崇让宅》),不仅与她留下的余香共语,而且仿佛听见她的歌声。然而一梦醒来,玉簟罗碧依旧,伊人已杳,孤独凄凉,何其难堪。这四句,一得一失,得非真得,失为真失,以非真得衬真失,更见惨痛。
  这三首诗是苏轼在1062年(嘉祐七年)冬末写的组诗。组诗的原题为:“岁晚相与馈问,为‘馈岁’;酒食相邀,呼为‘别岁’;至除夜,达旦不眠,为‘守岁’。蜀之风俗如是。余官于岐下,岁暮思归而不可得,故为此三诗以寄子由。”1061年(嘉祐六年),苏轼应制科入三等,以“将仕郎大理寺评事签书节度判官厅公事”,十一月至凤翔(治所在今陕西凤翔)。知府宋选对苏轼十分关心爱护。苏轼公事之暇,纵观附近的名胜古迹,留下了有名的《凤翔八观》诗。这年苏辙授商州(治所在今河南商县)军事推官。官府通告未下,苏辙要求留在京师侍奉父亲,第二年获准。苏轼一人在凤翔,遇到年终,想回汴京和父亲、弟弟团聚而不可得,回想故乡岁暮的淳朴风俗,就写了这三首诗寄给弟弟苏辙(字子由),以抒发思念之情。
  回到诗题。“《瑶瑟怨》温庭筠 古诗”不仅仅暗示女子的别离之怨,同时暗示诗的内容与“瑟”有关(you guan)。“中夜不能寐,起坐弹鸣琴”(阮籍《咏怀》),写女主人公夜间弹琴(瑟)抒怨也是可能的。如果说温诗首句是写“中夜不能寐”,那么后三句可能就是暗写“起坐弹鸣琴(瑟)”了。不过,写得极含蓄,几乎不露痕迹。它把弹奏时的环境气氛,音乐的意境与感染力,曲终时的情景都融化在鲜明的画面中。弹瑟时正好有雁飞向南方,就像是因瑟声的动人引来,又因不胜清怨而飞去一样。曲终之后,万籁俱寂,惟见月照高楼,流光徘徊。弹奏者则如梦初醒,怅然若失。这样理解,诗的抒情气氛似乎更浓一些,题面与内容也更相称一些。
  这首诗善于写景,且多不直接写景。如颔联不直接写杨氏别业的景色如何美好,而是说自己玩赏的时间很长,以至于树上的鸟换了种类,地上的落花越积越多。这样写使诗歌更富有启发性,余味不尽。
  下两句写酒醒后夜半赏花,更显出对花之爱。同时也将美好而满足的气氛转至了凄凉与孤寂。“客散酒醒深夜后。更持红烛赏残花”,客已散,酒已醒,夜已深。与前半夜寻芳时热闹欢欣的情景截然相反,孤独之感重又袭来。在这种环境气氛中,一般人是不会想到欣赏花的;即使想到,也会因露冷风寒、花事阑珊而感到意兴索然。但诗人对花的喜爱却丝毫未减,想要趁着这夜深人静无人打扰之时,再秉着红烛独自欣赏残花,对花之痴迷已显露无遗。同时诗句中的“红烛”与“残花”又进一步地构成了对比,更显花之残。诗人想到日间盛开的花朵,到了明朝也许就将落英缤纷、残红遍地,一种对美好事物的深刻留连之情便油然而生,促使他抓住这最后的时机领略行将消逝的美,于是,便有了“更持红烛赏残花”这一幕。在夜色朦胧中,在红烛的照映下,这行将凋谢的残花在生命的最后瞬间仿佛呈现出一种奇异的光华,美丽得像一个五彩缤纷而又隐约朦胧的梦境。夜深酒醒后的“赏”,正是“醉”的更进一步的表现,同时也表现诗人对美好事物即将逝去的不舍,怜惜之情油然而生。结句的意境与诗人早年失意科场时之作《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》中的“留得枯荷听雨声”相似,枯荷与残花,都是为普通人所忽视的,可是诗人将之与雨滴、红烛相配合。可谓化腐朽为神奇。使之散发出一种凄美之感,深受读者的喜爱。苏轼《海棠》中的“只恐夜深花睡去。敞烧高烛照红妆”即从此句化出。只是略去了李商隐诗中的一些凄凉之感。
  第一,对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神,强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确,就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比;为了表现移山时不畏艰险的气概,激励人们去掌握这一哲理思想,就以“年且九十”的愚公,“子孙荷担者三夫”的家庭,“始龀”的助手,与“方七百里,高万仞”的两座大山对比;为了说明愚公并不愚,智叟并不智,显示这一哲理思想所产生的威力,就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比,等等,在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
  本来春去夏来,天气转暖,自然也蛙鸣悠扬,到第三句诗意陡然一转,诗人生疑,不知为何蛙声一夜之间全部停歇,末句解开谜底,原来是天气转冷。这样写使诗歌结构上起承转合曲折有致(峰回路转、波澜起伏、一波三折、别开生面),丰富了诗歌的意境。
  “巫峡啼猿数行泪,衡阳归雁几封书?”上句写李少府贬峡中。当时,这里路途遥远,四野荒凉,《巴东三峡歌》曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”诗人设想李少府来到峡中,在这荒远之地听到凄厉的猿啼,不禁流下感伤的眼泪。下句写王少府贬长沙。衡阳在长沙南面,衡山有回雁峰,传说北雁南飞至此不过,遇春而回。归雁传书是借用苏武雁足系书故事,但长沙路途遥远,归雁也不能传递几封信。
  至于这位寂处幽居、永夜不寐的主人公究竟是谁,诗中并无明确交待。诗人在《送宫人入道》诗中,曾把女冠比作“月娥孀独”,在《月夜重寄宋华阳姊妹》诗中,又以“窃药”喻指女子学道求仙。因此,说这首诗是代困守宫观的女冠抒写凄清寂寞之情,也许不是无稽之谈。唐代道教盛行,女子入道成为风气,入道后方体验到宗教清规对正常爱情生活的束缚而产生精神苦闷,三、四两句,正是对她们处境与心情的真实写照。
  诗人说宁愿作“闲吟客”,第五句对“吟”什么作了回答:“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱,也不消极避世,而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务,篇章见国风”(《秋日山中见李处士》),表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”,而不能为世所容,以致“众怒欲杀之”(见《唐才子传》)。故诗的第六句深深慨叹:“世情奈值不容真!”真,指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字,深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入,揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
  《《愚溪诗序》柳宗元 古诗》通篇就是写了一个“愚”字。从“予以愚触罪”,到“以愚辞歌愚溪”,充分表达了一个遭受重重打击的正直士大夫的愤世嫉俗之情,同时,对封建社会的黑暗统治,也进行了有力的控诉。

创作背景

  唐顺宗永贞元年,柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻,致使革新失败。因此,柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马,实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处,不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。

  

张秉铨( 南北朝 )

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简 介

张秉铨 张秉铨,名幼亦,字秉铨。福建侯官人。曾为知府。光绪年间来台,为抚垦总局记室。曾草〈御夷制胜策〉上之枢府,颇为时论所称。

嫦娥奔月 / 嫦娥飞天 / 吴乙照

拙直难和洽,从人笑掩关。不能行户外,宁解走尘间。
"自古分功定,唯应缺又盈。一宵当皎洁,四海尽澄清。
春昼提壶饮,秋林摘橘尝。强歌还自感,纵饮不成狂。
碧池舒暖景,弱柳亸和风。为有登临兴,独吟落照中。"
"独鹤孤云两难说,明朝又作东西别。
当昼开时正明媚,故乡疑是买臣归。"
"放迹疑辞垢,栖心亦道门。玄言萝幌馥,诗思竹炉温。
亦知春色人将去,犹胜狂风取次飘。


潇湘神·零陵作 / 郑弼

朔雁和云度,川风吹雨晴。藓庭公事暇,应只独吟行。"
合裁班扇思行幸,愿托凉风箧笥嫌。"
(《寄岭南张明甫》,见《方舆胜览》)。"
半夜出门重立望,月明先自下高台。"
犹似望中连海树,月生湖上是山阴。
"僻巷难通马,深园不藉篱。青萝缠柏叶,红粉坠莲枝。
秋风若西望,为我一长谣。"
"道俗骈阗留不住,罗浮山上有心期。


水调歌头·送杨民瞻 / 黄庵

下听一溪寒水声。梅花落径香缭绕,雪白玉珰花下行。
我衔凤阙恩,按狱桥山陲。君在龙骧府,掌奏羽檄词。
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地,雪霁看山尽入楼。
"百里清溪口,扁舟此去过。晚潮风势急,寒叶雨声多。
淑气空中变,新声雨后催。偏宜资律吕,应是候阳台。"
零落池台势,高低禾黍中。"
"甘露洒空惟一味,旃檀移植自成薰。
一世一万朝,朝朝醉中去。"


行宫 / 张曜

"春鸠鸣野树,细雨入池塘。潭上花微落,溪边草更长。
地临沧海接灵鳌。坐疑许宅驱鸡犬,笑类樊妻化羽毛。
云雾疑无日,笳箫别起风。金茎难复见,寒露落空中。
"鹤栖峰下青莲宇,花发江城世界春。红照日高殷夺火,
行登总到诸山寺,坐听蝉声满四棱。"
且喜春光动物华。出问池冰犹塞岸,归寻园柳未生芽。
雨合飞危砌,天开卷晓窗。齐平联郭柳,带绕抱城江。
"孀妻栖户仍无嗣,欲访孤坟谁引至。


咏荔枝 / 陈尚恂

自得阴阳顺,能令惠泽通。愿吹寒谷里,从此达前蒙。"
夜行无月时,古路多荒榛。山鬼遥把火,自照不照人。
蚁行经古藓,鹤毳落深松。自想归时路,尘埃复几重。"
"山深先冬寒,败叶与林齐。门巷非世路,何人念穷栖。
颜貌只如三二十,道年三百亦藏年。"
欢情听鸟语,笑眼对花开。若拟华筵贺,当期醉百杯。"
华夷混一归真主,端拱无为乐太和。"
古人重一笑,买日轻金装。日尽秉烛游,千年不能忘。


芙蓉亭 / 冯兰贞

峨眉风景无主人,锦江悠悠为谁绿。"
圣日麻双下,洪炉柄共操。宠荣连雨露,先后比萧曹。
"引水穿风竹,幽声胜远溪。裁衣延野客,翦翅养山鸡。
"云木苍苍数万株,此中言命的应无。
秋至莫言长矻立,春来自有薜萝交。"
"得老加年诚可喜,当春对酒亦宜欢。
而嗟大事返,当起千里悔。谁为西楚王,坐见东城溃。"
"雨送奔涛远,风收骇浪平。截流张旆影,分岸走鼙声。


进学解 / 徐韦

"绕舍烟霞为四邻,寒泉白石日相亲。
栖迟还竹巷,物役浸江岛。倏忽变星霜,悲伤满衷抱。"
寄书时态尽,忆语道情浓。争得携巾屦,同归鸟外峰。"
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远,静见楼台上下同。
"雄谋竟不决,宝玉终不爱。倏尔霜刃挥,飒然春冰碎。
"青苹白石匝莲塘,水里莲开带瑞光。露湿红芳双朵重,
"三月初三日,千家与万家。蝶飞秦地草,莺入汉宫花。
缝堵荒麋苑,穿岩破虎丘。旧风犹越鼓,馀俗尚吴钩。


宋定伯捉鬼 / 潘性敏

"昔年献赋去江湄,今日行春到却悲。三径仅存新竹树,
风雨依山急,云泉入郭微。无同昔年别,别后寄书稀。"
"何时得见十三弦,待取无云有月天。
若逢城邑人相问,报道花时也不闲。"
"九折岩边下马行,江亭暂歇听江声。
阴骘却应先有谓,已交鸿雁早随阳。"
表稔由神化,为祥识气和。因知兴嗣岁,王道旧无颇。"
微风飘更切,万籁杂应难。凤阁明初启,鸡人唱渐阑。


调笑令·边草 / 释宝黁

"惜与幽人别,停舟对草堂。湖云侵卧位,杉露滴茶床。
有道吾不仕,有生吾不欺。澹然灵府中,独见太古时。
"年少郑郎那解愁,春来闲卧酒家楼。
"春生寒气减,稍动久潜鱼。乍喜东风至,来看曲岸初。
"尼父未适鲁,屡屡倦迷津。徒怀教化心,纡郁不能伸。
南馆星郎东道主,摇鞭休问路行难。"
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火,朝食还依雁宿滩。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗,自馀吟着皆无味。


湖口望庐山瀑布泉 / 湖口望庐山瀑布水 / 丁文瑗

褰裳复岸帻,闲傲得自恣。朝景枕簟清,乘凉一觉睡。
风清月冷水边宿,诗好官高能几人。"
春光绣画秦川明。草妒佳人钿朵色,风回公子玉衔声。
平生志舒豁,难可似兹夕。四肢得自便,虽劳不为役。
诏深荣嗣子,海变记孤坟。宝思皆涵象,皇心永念勋。
"贤人处霄汉,荒泽自耕耘。
西林静夜重来宿,暗记人家犬吠声。"
"十二门中寺,诗僧寺独幽。多年松色别,后夜磬声秋。