妇人无他才，荣枯系妍否。何乃明妃命，独悬画工手。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
"二月村园暖，桑间戴胜飞。农夫舂旧谷，蚕妾捣新衣。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
烟水茫茫无觅处。海漫漫，风浩浩，眼穿不见蓬莱岛。
有似骨肉亲，派别从兹始。又似势利交，波澜相背起。
"宋玉秋来续楚词，阴铿官漫足闲诗。
墓中下涸二重泉，当时自以为深固。下流水银象江海，
虚槛晚潇洒，前山碧参差。忽似青龙阁，同望玉峰时。
"偃亚长松树，侵临小石溪。静将流水对，高共远峰齐。
曲终然后临玉座。如今节将一掉头，电卷风收尽摧挫。
杀鸡荐其肉，敬若禋六宗。乌喜张大觜，飞接在虚空。
赖是心无惆怅事，不然争奈子弦声。"
fu ren wu ta cai .rong ku xi yan fou .he nai ming fei ming .du xuan hua gong shou .
qin bin sheng hui he .ji le fen ye yu .su zui cai jie cheng .chao huan e zhen qu .
.er yue cun yuan nuan .sang jian dai sheng fei .nong fu chong jiu gu .can qie dao xin yi .
xin ku shi shu nian .zhou ye xing shen pi .jing za ba zhe dao .tu cheng di zhe shi .
yan shui mang mang wu mi chu .hai man man .feng hao hao .yan chuan bu jian peng lai dao .
you si gu rou qin .pai bie cong zi shi .you si shi li jiao .bo lan xiang bei qi .
.song yu qiu lai xu chu ci .yin keng guan man zu xian shi .
mu zhong xia he er zhong quan .dang shi zi yi wei shen gu .xia liu shui yin xiang jiang hai .
xu jian wan xiao sa .qian shan bi can cha .hu si qing long ge .tong wang yu feng shi .
.yan ya chang song shu .qin lin xiao shi xi .jing jiang liu shui dui .gao gong yuan feng qi .
qu zhong ran hou lin yu zuo .ru jin jie jiang yi diao tou .dian juan feng shou jin cui cuo .
sha ji jian qi rou .jing ruo yin liu zong .wu xi zhang da zi .fei jie zai xu kong .
lai shi xin wu chou chang shi .bu ran zheng nai zi xian sheng ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄(lu)，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花姿明丽
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
工之侨拿着琴回到家，跟漆匠商量，把琴身画上残断不齐的花纹；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代的款式；把它装在匣子里埋在泥土中。过了一年挖出来，抱着它到集市上。有个达官贵人路过集市看到了琴，就用一百两黄金买了它，把它献到朝廷上。乐官们传递着观赏它，都说：“这琴真是世上少有的珍品啊！”
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
“不要让眼泪哭干，收住你们纵横的泪水。
月亮仿佛与江水一起流失，黎明前的江岸与沙洲寒气凝结。
文长是山阴的秀才，乡试多次未被录取。性格直爽，无拘无束。总督胡宗宪知晓他的才能，聘请他做幕客。文长与胡宗宪讲定：“如果要我做幕客的话，要按照接待宾客的礼节，不规定时间，自由进出。”胡宗宪都答应了他。文长于是穿葛布衣服，戴黑色头巾，拱手行礼入坐，放言畅谈天下大事，好象旁边没有人一样。胡宗宪非常高兴。那时胡宗宪统率着几个方面的兵将，威振东南一带，军人畏惧他以至跪着说话，匍匐在地象蛇一样爬行，不敢抬头；而文长作为部下一秀才而对他高傲自得，随心所欲地行事，任意谈论和开玩笑，丝毫没有畏惧顾虑。正逢捕得一头白鹿，胡宗宪请文长代作贺表。表章上达，世宗皇帝看了很高兴。因此胡宗宪更加看重他，一切奏疏、公文等，都请他代作。
鵾鸡鸿雁在清晨啼叫，水鹜鸧鹒的鸣声夹杂其间。
为国为民，我鞠躬尽瘁、沥血呕心，
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
魂啊不要去南方！
俗话说：“有相处到老还是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕国，用自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
汤和饭一会儿都做好了，却不知送给谁吃。
注释
⑸槐阴午梦：即南柯梦。据唐人传奇《南柯太守传》，书生淳于棼醉卧槐荫下，梦为大槐安国附马，任南柯郡太守荣华富贵显赫一时；醒来发现大槐安国就是槐树上的大蚂蚁洞，南柯郡就是槐树最南枝上的小蚂蚁洞。
⑴酬：写诗文来答别人。
巴陵：古郡名，今湖南岳阳市。
④把作：当作。握蛇骑虎：比喻危险。
⑴海榴：即石榴。
（9）“倏忽”二句，清王念孙认为是“后人妄加”的。
（24）涕横坠而弗禁：禁不住泪流满面。涕，眼泪。弗禁，止不住。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
迮云龙 （1691—1760）清江苏吴江人，字赓若，号耕石，又号三江渔父。雍正十年顺天副贡生。干隆中举鸿博未中。为云南总督幕僚，不复应举。才气高岸，有《汗漫吟》、《池上草堂》等。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
惭君独不欺憔悴，犹作银台旧眼看。"
"前年题名处，今日看花来。一作芸香吏，三见牡丹开。
览镜头虽白，听歌耳未聋。老愁从此遣，醉笑与谁同。
"阴山道，阴山道，纥逻敦肥水泉好。每至戎人送马时，
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
"远望老嵯峨，近观怪嵚崟。才高八九尺，势若千万寻。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
何处难忘酒，天涯话旧情。青云俱不达，白发递相惊。
往往闻其风，俗士犹或非。怜君头半白，其志竟不衰。
"海内姑苏太守贤，恩加章绶岂徒然。贺宾喜色欺杯酒，
莫道明朝始添岁，今年春在岁前三。"
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
渔去风生浦，樵归雪满岩。不如来饮酒，相对醉厌厌。
假如宰相池亭好，作客何如作主人。"
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
忽思仙游谷，暗谢陈居士。暖覆褐裘眠，日高应未起。"
何如尽日醉西湖。蛾眉别久心知否，鸡舌含多口厌无。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
山高水阔难容足。愿为朝日早相暾，愿作轻风暗相触。
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
藕丝衫子柳花裙，空着沈香慢火熏。
省壁明张榜，朝衣稳称身。此时无一醆，争奈帝城春。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
龙不能神人神之。丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。
"一榼扶头酒，泓澄泻玉壶。十分蘸甲酌，潋艳满银盂。
"浔阳孟冬月，草木未全衰。祇抵长安陌，凉风八月时。
"自别钱塘山水后，不多饮酒懒吟诗。
彘肥因粪壤，鼠稳依社坛。虫兽尚如是，岂谓无因缘。
"桃叶成阴燕引雏，南风吹浪飐樯乌。瘴云拂地黄梅雨，
嘉名称道保，乞姓号崔儿。但恐持相并，蒹葭琼树枝。"
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
假开春未老，宴合日屡倾。珠翠混花影，管弦藏水声。
"贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。斜日早知惊鵩鸟，
此地来何暮，可以写吾忧。"
簿书常自领，缧囚每亲鞫。竟日坐官曹，经旬旷休沐。
院门闭松竹，庭径穿兰芷。爱彼池上桥，独来聊徙倚。
"古寺春馀日半斜，竹风萧爽胜人家。
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
岂无山上苗，径寸无岁寒。岂无要津水，咫尺有波澜。
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
如闻风过尘，不动井中水。前时予掾荆，公在期复起。
"见说瞿塘峡，斜衔滟滪根。难于寻鸟路，险过上龙门。
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
"闲园多芳草，春夏香靡靡。深树足佳禽，旦暮鸣不已。
"离离暑云散，袅袅凉风起。池上秋又来，荷花半成子。
"水南冠盖地，城东桃李园。雪消洛阳堰，春入永通门。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
主人憎慈乌，命子削弹弓。弦续会稽竹，丸铸荆山铜。
封事频闻奏，除书数见名。虚怀事僚友，平步取公卿。
"岁暮纷多思，天涯渺未归。老添新甲子，病减旧容辉。
忽忽转动如有光。二月繁霜杀桃李，明年欲嫁今年死。
悲火烧心曲，愁霜侵鬓根。一生苦如此，长羡村中民。"
病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。连阴蛙张王，瘴疟雪治医。
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
三杯面上热，万事心中去。我意风散云，何劳问行处。"
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
"震泽平芜岸，松江落叶波。在官常梦想，为客始经过。
曾经穷苦照书来。"
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
卤簿凌霜宿，铭旌向月翻。宫寮不逮事，哭送出都门。"
渐失乡国处，才分山水形。东海一片白，列岳五点青。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
款曲生平在，悲凉岁序迁。鹤方同北渚，鸿又过南天。
梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
他日药成分一粒，与君先去扫天坛。"
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
吴绵细软桂布密，柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我，
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，