"玉函瑶检下台司，记得当时捧领时。半壁龙蛇蟠造化，
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
欲学仲宣知是否，臂弓腰剑逐时流。"
还闻拟结东林社，争奈渊明醉不来。
达人唯落落，俗士自譊譊.底力将排难，何颜用解嘲。
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
皮肤坼甲胄，枝节擒貙犴。罅处似天裂，朽中如井眢。
.yu han yao jian xia tai si .ji de dang shi peng ling shi .ban bi long she pan zao hua .
xing lang ya shi dao zhong lv .liu yi ju qian zai wei tai ..
yu xue zhong xuan zhi shi fou .bi gong yao jian zhu shi liu ..
huan wen ni jie dong lin she .zheng nai yuan ming zui bu lai .
da ren wei luo luo .su shi zi nao nao .di li jiang pai nan .he yan yong jie chao .
.qi you tou feng bi xia quan .lang cheng man yu xiang chu yan .lan ting jiu zhi sui zeng jian .
fa yan tu xiu cong jun ting .pen jiang tai shou duo xian qing .lan zhu rao jiang liu qing ying .
rong jin xiang ya jiao .chi mu wu bu bei .yi ji feng zhen guan .yin zhi xun qian zhi .
dong yuan jie tong yue .chuan duo geng you shen .bai yun you jue chu .zi gu shu qiao ren ..
ke di yi yin geng bu chuan .zhao yao wen xing wu fen ye .liu lian hua yue jin ming xian .
jin ao tou shang peng lai dian .wei you ren jian lian gu ren .
pi fu che jia zhou .zhi jie qin chu an .xia chu si tian lie .xiu zhong ru jing yuan .
译文
太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。我尊君如父，亲君如母，君却不以善终报我。事情怎么变成这样了(liao)呢，你自己(ji)也没有得到(dao)善终啊！
可惜的是没有那个喜欢闹闹的人提酒来，只能希望你写篇动人的文章来提提神！
因为，当你找到它跟前的时候(hou)，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
游玩蕲水的清泉寺，寺庙在兰溪的旁边，溪水向西流淌。山脚下刚生长出来的幼芽浸泡在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚，下起了小雨，布谷鸟的叫声从松林中传出。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边，人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响，路上长满了青色的莎草。到了深夜，风停了，雨也停了。月亮照在寒冷的天上，露珠一颗颗滚入荷叶里面。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
我已经是一个从追名逐利的官场中退出来的人，而鸥鸟为什么还要猜疑我呢？韵译
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
林叶转红，黄菊开遍，又是晚秋时节，我不禁想念起千里之外的游子来了。天边的云彩不断向远处飘去，归来的大雁也没有捎来他的消息，不知道游子的去处，能往何处寄书呢？我越失望越思念，伤心得临窗挥泪，泪流不止，滴到砚台上，就用它研墨写信吧。点点滴滴，一直写到离别后，情到深处，泪水更是一发不可收，滴到信笺上，竟然把红笺的颜色给染褪了。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
注释
15.信宿：再宿。
73、维：系。
19、之：的。
则：就是。
⒃嬴政：秦始皇。《史记·秦始皇本纪》：“始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载輼凉车中，……会暑，上輼车臭。乃诏从官，令车载一石鲍鱼，以乱其臭。”梓棺：古制天子的棺材用梓木做成，故名。鲍鱼：盐渍鱼，其味腥臭。
(45)修：作。
54、扶将：扶持，搀扶。这里是服侍的意思。
此诗当是一首周王祭祖祀神的乐歌。《毛诗序》称此诗：“刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不飨，故君子思古焉。”朱熹在《诗序辨说》里指出：“自此至《车舝》凡十篇，似出一手，辞气和平，称述详雅，无风刺之意。《序》以在变雅中，故皆以为伤今思古之作。《诗》固有如此者，然不应十篇相属，绝无一言以见其为衰世之意也。”朱熹的这段议论得到了后世不少学者的赞同。
舞柘枝女 舞柘枝女， 约活动于唐德宗贞元至宪宗元和（785～820）前后。姓名无考，为唐代韦应物爱姬所生也。流落潭州（今湖南长沙市），委身为乐妓。李翱见而怜之，乃于宾僚中选士人配之。今存其《献李观察》一诗，即为感谢李翱之作。
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
堪笑沙丘才过处，銮舆风过鲍鱼腥。"
如寻罔象归，似与希夷会。从此共君游，无烦用冠带。"
此回不似前回别，听尽离歌逐棹歌。"
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
况闻山简在襄阳。杯倾别岸应须醉，花傍征车渐欲芳。
"滔滔皆鲁客，难得是心知。到寺多同步，游山未失期。
吴兵甚犀利，太白光突兀。日已费千金，廑闻侵一拨。
"讽赋轻八植，擅名方一枝。才高不满意，更自寒山移。
初程残角未吹霜。越山直下分吴苑，淮水横流入楚乡。
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
"嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。
衰鬓闲生少，丹梯望觉危。松须依石长，鹤不傍人卑。
知有殿庭馀力在，莫辞消息寄西风。"
"行子岂知烟水劳，西风独自泛征艘。酒醒孤馆秋帘卷，
五陵三月暮，百越一家贫。早误闲眠处，无愁异此身。"
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
"净碧山光冷，圆明露点匀。渚莲丹脸恨，堤柳翠眉颦。
"得水蛟龙失水鱼，此心相对两何如。敢辞今日须行卷，
共许逢蒙快弓箭，再穿杨叶在明年。"
已向丘门老此躯，可堪空作小人儒。吟中景象千般有，
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
香散艳消如一梦，但留风月伴烟萝。"
故人知是几时回。泉经华岳犹应冻，花到梁园始合开。
雨工避罪者，必在蚊睫宿。狂发铿訇音，不得懈怠僇.
曾无氃氋态，颇得连轩样。势拟抢高寻，身犹在函丈。
岩根瘦似壳，杉破腹如腔。dpdP渔人服，筕篖野店窗。
"楚客抱离思，蜀琴留恨声。坐来新月上，听久觉秋生。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
出檐趁云去，忘戴白接z5.书眼若薄雾，酒肠如漏卮。
"白日去难驻，故人非旧容。今宵一别后，何处更相逢。
正直任天真，鬼神亦相敬。之子贲丘园，户牖松萝映。
直须论运命，不得逞文词。执戟君乡里，荣华竟若为。"
"云深游太白，莫惜遍探奇。顶上多灵迹，尘中少客知。
"玉漏斯须即达晨，四时吹转任风轮。寒灯短烬方烧腊，
青云开路到床前。公卿位近应翘足，荀宋才微可拍肩。
妍华须是占时生，准拟差肩不近情。
"孤云独鸟本无依，江海重逢故旧稀。
只渡寒塘亦共飞。映雾乍迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。
"君与田苏即旧游，我于交分亦绸缪。二年隔绝黄泉下，
"青帜阔数尺，悬于往来道。多为风所飏，时见酒名号。
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
才来隔烟见，已觉临江迟。大旆非不荣，其如有王事。"
更无一事唯留客，却被高僧怕不来。
江边月色到岩前，此际心情必相似。似不似，寄数字。"
"东望陈留日欲曛，每因刀笔想夫君。
卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
"城上一培土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
嚵肉嗜fI.觜距磨抉，楅衡拘长。控截僚位，占护阳光。
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
楚国连天浪，衡门到海荒。何当生燕羽，时得近雕梁。"
"燕台累黄金，上欲招儒雅。贵得贤士来，更下于隗者。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
柘步舆竿系隐书。绛树实多分紫鹿，丹沙泉浅种红鱼。
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
此时一圭窦，不肯饶阊阖。有第可栖息，有书可渔猎。
城上繁花咽鼓鼙。断臂青猿啼玉笥，成行白鸟下耶溪。
一句黄河千载事，麦城王粲谩登楼。"
静酬嘉唱对幽景，苍鹤羸栖古木柯。"
千年瘴江水，恨声流不绝。"
一囊空负九秋萤。我悲雌伏真方枘，他骋雄材似建瓴。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
"江南四月薰风低，江南女儿芳步齐。晚云接水共渺瀰，
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
渐入新丰路，衰红映小桥。浑如七年病，初得一丸销。
岁月如流迈，春尽秋已至。荧荧条上花，零落何乃驶。
初程风信好，回望失津楼。日带潮声晚，烟含楚色秋。
"茫茫天意为谁留，深染夭桃备胜游。未醉已知醒后忆，
若使他生抛笔砚，更应无事老烟霞。"
"勾践江头月，客星台畔松。为郎久不见，出守暂相逢。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
霁岳明残雪，清波漾落晖。无穷幽鸟戏，时向棹前飞。"
"渐觉风沙暗，萧关欲到时。儿童能探火，妇女解缝旗。
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。
听猿吟岛寺，待月上江楼。醉别醒惆怅，云帆满乱流。"
玉树花飘凤失栖，一声初压管弦低。