泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
流恸嗟何及，衔冤有是夫。道消诗兴废，心息酒为徒。
数论封内事，挥发府中趋。赠尔秦人策，莫鞭辕下驹。"
出入并鞍马，光辉参席珍。重游先主庙，更历少城闉。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
位下曷足伤，所贵者圣贤。有才继骚雅，哲匠不比肩。
"清川在城下，沿泛多所宜。同济惬数公，玩物欣良时。
难拒供给费，慎哀渔夺私。干戈未甚息，纪纲正所持。
已听甘棠颂，欣陪旨酒欢。仍怜门下客，不作布衣看。"
化伫还珠美，心将片玉贞。寇恂朝望重，计日谒承明。"
"芍药花开出旧栏，春衫掩泪再来看。
quan chu ju yu chang bi ren .dan sha zuo wei huang jin lin .qi zhi yi wu tong jing qi .
liu tong jie he ji .xian yuan you shi fu .dao xiao shi xing fei .xin xi jiu wei tu .
shu lun feng nei shi .hui fa fu zhong qu .zeng er qin ren ce .mo bian yuan xia ju ..
chu ru bing an ma .guang hui can xi zhen .zhong you xian zhu miao .geng li shao cheng yin .
huan ren cheng chu wu .jie ke shi wu gou .jian shuo qin bing zhi .gan xin fu guo chou ..
wei xia he zu shang .suo gui zhe sheng xian .you cai ji sao ya .zhe jiang bu bi jian .
.qing chuan zai cheng xia .yan fan duo suo yi .tong ji qie shu gong .wan wu xin liang shi .
nan ju gong gei fei .shen ai yu duo si .gan ge wei shen xi .ji gang zheng suo chi .
yi ting gan tang song .xin pei zhi jiu huan .reng lian men xia ke .bu zuo bu yi kan ..
hua zhu huan zhu mei .xin jiang pian yu zhen .kou xun chao wang zhong .ji ri ye cheng ming ..
.shao yao hua kai chu jiu lan .chun shan yan lei zai lai kan .
译文
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
独倚高高桅杆，心中无限忧思，远远传来凄清的瑟声，低低诉说着千古幽情。一曲终罢人不见，江上青峰孤耸。
先王的制度：王畿以内五百里的地方称甸服，王畿以外五百里的地方称侯服，侯服以外至卫服以内的地方称宾服，宾服以外的蛮、夷地方称要服，要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品，侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品，宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品，要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品，荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭远祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年(nian)一次，朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如(ru)今美人何(he)在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
虽然职位低微却从未敢忘记忧虑国事，但若想实现统一理想，只有死后才能盖棺定论。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
上天降下绵绵的秋雨啊，下方几时能有干燥土壤?
借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。
银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。
我听说想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却希望泉水流得远，根系不牢固却想要树木生长。道德不深厚却想要国家安定，我虽然地位低见识浅，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）聪明睿智（的人）呢！国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也（如同）挖断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流得远啊。 （古代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，他们没(mei)有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但大功告成之后国君的品德就开始衰微了。国君开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概不多，难道是取得天下容易守住天下困难吗？过去夺取天下时力量有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬而在内心里却不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切谨慎的。疾驰的马车却用腐烂的绳索驾驭，怎么可以疏忽大意呢？ 做国君的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君和大臣没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
长乐宫钟声消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总(zong)是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗(xi)刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
寒浇自恃有强大的力气，放纵情欲不肯节制自己。
右手拿着捡的麦穗，左臂挂着一个破筐。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
注释
②汝：你，指吴氏女子。
⒋溺水：谓水深易沉溺万物。浟（yōu悠）浟：水流的样子。
天姥：即天姥山，在今浙江新昌。传说有仙人在山上唱歌，此山被道教尊为仙山。
⑴赵纵：杨炯友人，赵州人。
（17）休：停留。
抑：或者
[3]花解语，因甚无言，心事应难表：梅花善解人意，但它却不说话，一定是有难传的心事。
（111）是己拒谏——自以为是，不愿接受劝谏。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
杨汝谷 （1665—1740）安徽怀宁人，字令贻，号石湖。康熙三十九年进士。授浙江浦江知县，入为礼部主事，累迁监察御史。官至兵部侍郎，兼署左副都御史。遇事敢言。干隆初，以老乞休。卒谥勤恪。
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
养子风尘际，来时道路长。今秋天地在，吾亦离殊方。"
君心本如此，天道岂无知。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
白云明月偏相识，养高兼养闲，可望不可攀。
"启庭户，列芳鲜；目眇眇，心绵绵，因风托雨降琼筵。
"风吹紫荆树，色与春庭暮。花落辞故枝，风回返无处。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
"楩楠枯峥嵘，乡党皆莫记。不知几百岁，惨惨无生意。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
鸥鸟牵丝飏，骊龙濯锦纡。落霞沉绿绮，残月坏金枢。
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
母仪良已失，臣节岂如斯。太息一朝事，乃令人所嗤。"
我来观雅制，慷慨变毛发。季主尽荒淫，前王徒贻厥。
使者分王命，群公各典司。恐乖均赋敛，不似问疮痍。
山河迤逦静纤尘。和风醉里承恩客，芳草归时失意人。
千年古貌多，八月秋涛晚。偶被主人留，那知来近远。
恐有无母雏，饥寒日啾啾。我能剖心出，饮啄慰孤愁。
出门望终古，独立悲且歌。忆昔鲁仲尼，凄凄此经过。
前路舟休系，故山云不归。王程倘未复，莫遣鲤书稀。"
时贤几殂谢，摛藻继风流。更有西陵作，还成北固游。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
凤凰池上应回首，为报笼随王右军。"
孤青似竹更飕飗，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
东屯复瀼西，一种住青溪。来往皆茅屋，淹留为稻畦。
长歌短咏还相酬。四时八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
"谁语恓惶客，偏承顾盼私。应逾骨肉分，敢忘死生期。
大江动我前，汹若溟渤宽。篙师暗理楫，歌笑轻波澜。
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
回首黎元病，争权将帅诛。山林托疲苶，未必免崎岖。"
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
草树还如旧，山河亦在兹。龙钟兼老病，更有重来期。"
平生满尊酒，断此朋知展。忧愤病二秋，有恨石可转。
"落落出群非榉柳，青青不朽岂杨梅。
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
莫以才难用，终期善易听。未为门下客，徒谢少微星。"
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
玄冥祝融气或交，手持白羽未敢释。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
勤强所不及，于人或未然。岂忘惠君子，恕之识见偏。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
白露黄粱熟，分张素有期。已应舂得细，颇觉寄来迟。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
自失论文友，空知卖酒垆。平生飞动意，见尔不能无。"
何须不着鵕鸃冠。腹中书籍幽时晒，肘后医方静处看。
世事徒乱纷，吾心方浩荡。唯将山与水，处处谐真赏。"
白云长满目，芳草自知心。山色连东海，相思何处寻。"
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
圣朝光御极，残孽驻艰虞。才淑随厮养，名贤隐锻炉。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
"多才白华子，初擅桂枝名。嘉庆送归客，新秋带雨行。
上将顿盘坂，诸军遍泉井。绸缪阃外书，慷慨幕中请。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
萋萋露草碧，片片晚旗红。杯酒沾津吏，衣裳与钓翁。
裴楷能清通，山涛急推荐。謏才甘自屏，薄伎忝馀眷。
东岭西峰兮同白云，鸡鸣犬吠兮时相闻。
醉客沾鹦鹉，佳人指凤凰。几时来翠节，特地引红妆。
千里思亲独远归。云帆春水将何适，日爱东南暮山碧。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
石宫秋气清，清气宜山谷。落叶逐霜风，幽人爱松竹。
先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。
"今日登高阁，三休忽自悲。因知筋力减，不及往年时。
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。