宿山寺
含元殿里行仁德，四海车书已混同。
自惭为滞物，多幸辱虚襟。此日重遭遇，心期出陆沈。"
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
君王一顾盼，选色献蛾眉。列戟十八年，未曾辄迁移。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
高名乡曲重，少事道流稀。定向渔家醉，残阳卧钓矶。"
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
盘桓渔舍忘归去，云静高空月又明。"
"离亭饯落晖，腊酒减征衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
仙方称上药，静者服之常绰约。柏梁沉饮自伤神，
宿山寺拼音解释:
han yuan dian li xing ren de .si hai che shu yi hun tong .
zi can wei zhi wu .duo xing ru xu jin .ci ri zhong zao yu .xin qi chu lu shen ..
xi shan yu tong zi .shi wo lian jin gu .yu zhu huang he fei .xiang hu xiang peng que .
jun wang yi gu pan .xuan se xian e mei .lie ji shi ba nian .wei zeng zhe qian yi .
yi nang qiong hai mei .san cang gu yuan xi .wu fu tian hua luo .bei feng man tie wei ..
gao ming xiang qu zhong .shao shi dao liu xi .ding xiang yu jia zui .can yang wo diao ji ..
.pin ge qing yu zhu .shi jia jing zui you .cong zai xiang chi zhao .chang si zai ting zhou .
pan huan yu she wang gui qu .yun jing gao kong yue you ming ..
.li ting jian luo hui .la jiu jian zheng yi .sui wan yan xia zhong .chuan han yun shu wei .
xian fang cheng shang yao .jing zhe fu zhi chang chuo yue .bai liang chen yin zi shang shen .
译文及注释
译文
我的一(yi)生都在等待明日，什么事情都没有进展。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到(dao)行客，唱着歌儿把船划回。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
人生贵在相知，何必谈什么金钱？轻慢时世，鄙视功业，并(bing)非是我胸无谋略。
跂（qǐ）
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
辛垣衍说:“秦国称帝后(hou)会有什么祸患呢？”鲁仲连说:“从前，齐威王曾经奉行仁义，率领天下诸侯而朝拜周天子。当(dang)时，周天子贫困又弱小，诸侯们没有谁去朝拜，唯有齐国去朝拜。过了一年多，周烈王逝世，齐王奔丧去迟了，新继位的周显王很生气，派人到齐国报丧说: ‘天子逝世，如同天崩地裂般的大事，新继位的天子也得离开宫殿居丧守孝，睡在草席上，东方属国之臣田婴齐居然敢迟到，当斩。’齐威王听了，勃然大怒，骂道:‘呸!您母亲原先还是个婢女呢！ ’最终被天下传为笑柄。齐威王所以在周天子活着的时候去朝见，死了就破口大骂，实在是忍受不了新天子的苛求啊。那些作天子的本来就是这个样子，也没什么值得奇怪的。”
独自通宵达旦难以入眠啊，聆听那蟋蟀整夜的哀音。
南方有烈焰绵延千里，蝮蛇蜿蜒盘绕长又长。
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹(tan)息的。
淡黄色的桂花，并不鲜艳，但体态轻盈。于幽静之处，不惹人注意，只留给人香味。不需要具有名花的红碧颜色。桂花色淡香浓，应属最好的。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
注释
2、郡守：郡的长官。
①水仙子：曲牌名，又名凌波仙、凌波曲、湘妃怨等。句式为七七、七五七、三三四。八句四韵。
③厢：厢房。
莽（mǎng）：广大。
⑼“江南”句：指南北远离，两地相思。
⑷“谁伴我”二句：用东晋祖逖和刘琨夜半闻鸡同起舞剑的故事。见《晋书·祖逖传》。
⒃窜逐蛮荒：流放到南方边荒地区。甘长终：甘愿如此度过余生。
④方：渡河的木排。这里指乘筏渡河。
赏析
陈陶之战伤亡是惨重的，但是杜甫从战士的牺牲中，从宇宙的沉默气氛中，从人民流泪的悼念，从他们悲哀的心底上仍然发现并写出了悲壮的美。它能给人们以力量，鼓舞人民为讨平叛乱而继续斗争。
晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋，晋国的大臣多欢迎重耳，只有晋惠公的宠臣吕甥、郤芮不附。秦军渡过黄河，围困令狐，晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面，与秦晋大夫会盟，重耳入晋师、入曲沃、入武宫，逃亡在外十九年，即位为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱，被晋文公派人刺杀。
此词艺术造诣确有独到之处。论意境乃如梦如幻，梦中有梦，幻中有幻。好花象征美人，烟波象征离绝，此是词中第一境界。木兰双桨，梦中美人，乃梦中之梦，幻中之幻，是第二境界。第一境界实为词人平生遭际之写照，第二境界则为其平生理想之象征。营造出如此奇幻之意境，真是匪夷所思。论意脉则如裁云缝月，无迹可求。上片以玉钿喻好花，遂幻出如花之美人，下片用盈盈喻好花，又由美人幻为好花。故过片梦境之呈现，真如空中之音，水中之月，玲珑剔透，不可凑泊。论声韵则如敲金戛玉，极为美听。全词八拍，句句叶韵，用平声真文等韵，诵之如闻笙簧。句中兼采双声、叠韵、叠字，如好花、浪粼为双声，成阴、双桨、梦中为叠韵，粼粼、山山、盈盈为叠字，尤增音节之美。这是因为白石不仅精于填词，亦妙解音律，以音乐人的身份写词，自是千锤百炼，刻意求工了。杨万里曾激赏白石之诗“有裁云缝月之妙思，敲金戛玉之奇声”（见《直斋书录解题》引），可以移评此词。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉(shu quan)凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺(zhou ci)史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
作者在记述山川景物、名胜古迹过程中，随时触合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有诗的灵气，文的推致，神话(shen hua)的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
“携箩驱出敢偷闲”，首句发问，一“敢”字道出卖菜老翁的无可奈何。二句对不敢偷闲的原因未作回答，而直写“雪胫冰须惯忍寒”。雪胫，指被埋于雪中的小腿；冰须，结着冰的胡须。前者极写雪之深，后者极写天之寒。而一“惯”字把卖菜老翁饱经风霜的形象刻画得淋漓尽致。无论雪再大，天再寒，卖菜老翁总是要挑着箩筐，走街穿巷，日复一日，年复一年，饱尝了生活的艰辛。卖菜老翁天生并不是这样一副苦命，当然他也想坐在温暖的屋里和亲友围炉畅叙。三句再问，四句不作正面回答，而用“忍寒”、“忍饥”作比较，一个“犹可”，一个“难”，个中原委，无需多说，读者自可品味。对于一般人来说，忍寒、忍饥都是难事。但对于卖菜老翁来说，寒冷已经算不了什么，可饥饿实在难熬。可见他过的是怎样一种饥寒交迫的生活！
此词是一首带有明显的主观抒情特点的咏物词。全词共分四叠。
从文章的题目看，韩愈(han yu)的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
晋惠公死晋怀公继位。秦穆公发兵送重耳归晋，晋国的大臣多欢迎重耳，只有晋惠公的宠臣吕甥、郤芮不附。秦军渡过黄河，围困令狐，晋军屯于庐柳对恃。后来由咎犯出面，与秦晋大夫会盟，重耳入晋师、入曲沃、入武宫，逃亡在外十九年，即位为晋文公已六十二岁了。怀公圉逃亡到高粱，被晋文公派人刺杀。
此词艺术造诣确有独到之处。论意境乃如梦如幻，梦中有梦，幻中有幻。好花象征美人，烟波象征离绝，此是词中第一境界。木兰双桨，梦中美人，乃梦中之梦，幻中之幻，是第二境界。第一境界实为词人平生遭际之写照，第二境界则为其平生理想之象征。营造出如此奇幻之意境，真是匪夷所思。论意脉则如裁云缝月，无迹可求。上片以玉钿喻好花，遂幻出如花之美人，下片用盈盈喻好花，又由美人幻为好花。故过片梦境之呈现，真如空中之音，水中之月，玲珑剔透，不可凑泊。论声韵则如敲金戛玉，极为美听。全词八拍，句句叶韵，用平声真文等韵，诵之如闻笙簧。句中兼采双声、叠韵、叠字，如好花、浪粼为双声，成阴、双桨、梦中为叠韵，粼粼、山山、盈盈为叠字，尤增音节之美。这是因为白石不仅精于填词，亦妙解音律，以音乐人的身份写词，自是千锤百炼，刻意求工了。杨万里曾激赏白石之诗“有裁云缝月之妙思，敲金戛玉之奇声”（见《直斋书录解题》引），可以移评此词。
三藏，是佛教典籍经藏、律藏、论藏的总称。维摩卷，指《维摩诘所说经》，天女散花的故事就出自这本佛经。清词：清丽的词句。这里的“净土”、“西方净国，”是指佛国。绮语，佛家的说法，在佛家看来，绮丽的言辞是一种罪恶。“雨”字用作动词，花落如雨下。
最后一段段回应开端，具体写出“与滁人往游其间”之乐，归结主题。文中写作者“与滁人仰而望山，俯而听泉”的四时之景，凝炼而生动；道滁地风俗之美，淳厚而安闲。段中，交错用了四个“乐”字，琳漓酣畅地抒写了欧公此时的愉悦情怀。首先作者庆幸自己远脱风波而“乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲”，一乐也；滁人“乐其岁物之丰成，而喜与予游”，二乐也；作者纵谈古今，意在让人民了解“安此丰年之乐者，幸生无李之时也”，三乐也；凡此种种，皆因“宣上恩德，以与民共乐”，是地方官应做之事，四乐也。这就将首段“疏泉(shu quan)凿石，辟地以为亭”而“与滁人往游其间”之事，说得端庄入理。
其次，诗人在阐明上述的内容时，不是空洞抽象地叙说和议论，而是采用鲜明的形象和深刻的对比来揭露问题和说明道理，这就使人很容易接受和理解。像第一首的前三句，从总体意义来说都是采用了鲜明的形象概括了农民在广大田野里春种秋收等繁重劳动的辛苦。这些辛苦并换来了大量的粮食，该说是可以生活下去的，但最后一句却凌空一转，来了个“农夫犹饿死”的事实。这样，前后的情况形成鲜明的对比，引发读者从对比中去思考问题，得出结论，如此就比作者直接把观点告诉读者要深刻有力得多。再如第二首，作者在前两句并没有说农民种田怎样辛苦，庄稼的长成如何不易，只是把农民在烈日之下锄禾而汗流不止的情节作了一番形象的渲染，就使人把这种辛苦和不易品味得更加具体、深刻且真实。所以诗人最后用反问语气道出“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理就很有说服力。尤其是把粒粒粮食比作滴滴汗水，真是体微察细，形象而贴切。
这首诗用朴素的语言，如实地描写出诗人和柳州少数民族人民生活接近的情况。起初虽然感到“异服殊音不可亲”。最后却“欲投章甫作文身。”诗人自己本来不信神，而民间有迷信风俗，但他不肯疏远他们，而愿意和他们在一起，表现出了入乡随俗的思想。对一个封建社会中的地方官来讲，这是难能可贵的。正因为这样，他在柳州刺(zhou ci)史任上，施政能够从人民的生活实际出发，为他们兴利除弊，做了不少有利于民的好事，如减轻赋税，引导人民发展生产，改善生活，兴办学校，培养人才，特别是想方设法赎回许多被典质的贫苦人民的子女，使他们从奴隶的命运中解放出来，因此作者任柳州刺史虽仅四年便病逝了，却一直深为柳州人民感激和怀念不已。至今柳州还有纪念他的“柳侯祠”。
作者在记述山川景物、名胜古迹过程中，随时触合抒情和议论，并将有关的传闻轶事、前人诗句都信手拈来，还随笔写出郡县沿革、地形防戍等情况，丰富了作品的内容，使写景记游具有思想深度，同时亦为景物添彩生色，使一景一物似乎都带有诗的灵气，文的推致，神话(shen hua)的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。
最后一段交待了其弟苏辙（子由）为此台命名并作赋的事。文章到此方点明“超然”二字，具有画龙点睛之妙。且结句“以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也”，既照应开头：又与前文所说乐少悲多的人“游于物之内，而不游于物之外”，如应不应，有意无意，形成了鲜明的对照，见出两种人不同的思想境界，回味无穷。
“携箩驱出敢偷闲”，首句发问，一“敢”字道出卖菜老翁的无可奈何。二句对不敢偷闲的原因未作回答，而直写“雪胫冰须惯忍寒”。雪胫，指被埋于雪中的小腿；冰须，结着冰的胡须。前者极写雪之深，后者极写天之寒。而一“惯”字把卖菜老翁饱经风霜的形象刻画得淋漓尽致。无论雪再大，天再寒，卖菜老翁总是要挑着箩筐，走街穿巷，日复一日，年复一年，饱尝了生活的艰辛。卖菜老翁天生并不是这样一副苦命，当然他也想坐在温暖的屋里和亲友围炉畅叙。三句再问，四句不作正面回答，而用“忍寒”、“忍饥”作比较，一个“犹可”，一个“难”，个中原委，无需多说，读者自可品味。对于一般人来说，忍寒、忍饥都是难事。但对于卖菜老翁来说，寒冷已经算不了什么，可饥饿实在难熬。可见他过的是怎样一种饥寒交迫的生活！
此词是一首带有明显的主观抒情特点的咏物词。全词共分四叠。
从文章的题目看，韩愈(han yu)的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序，但细思之，又有不同情味。
创作背景
徐渭想与方丈对奕一局。刚踏进方丈室，迎面墙上挂着的一幅《墨葡萄图》吸引他。 他仔细观赏，精心揣摸，觉得此图神形皆备，物似现今、栩栩如生，非高手难以绘就，只是如此精美之图，为何没有题字落款！徐渭感到十分纳闷就向方丈请教。方丈解释道：这是先朝敝寺祖师智渊大师遗作。因他一生喜爱自己栽种的野藤葡萄，又擅长绘画，留下此图，成为本寺历代传世之宝。至于没有题字落款，先祖师曾有遗言，凡能看得中此画的人，必是饱学之士，务请题字落款，平庸之辇，不可与之涂鸦，免得污了此图。因此多少年来，无人敢为此图题字落款。“噢，原来如此！” 徐渭释然道。方丈又道：施主乃大明才子，贫僧早有耳闻。今日有缘光临敝寺，实在是三生有幸，恳请施主为先祖师遗图增色，题诗既为敝寺增光，亦为先祖师遗图，请施主幸勿推却。徐渭见方丈一片至诚，难以推诿，只得从命。
李兟( 两汉 )
收录诗词 (7344) 首
简 介
李兟 李兟（一○三六～一○九三），字世京，济州金乡（今属山东）人。以父荫补太庙室长，授大名府元城主簿。调泰州司法参军，迁开封府中牟县尉，改南京留守府司录参军。通判徐州、兖州，摄知济南府，官终朝散郎、知成州。哲宗元祐八年卒，年五十八。事见宋李昭玘《乐静集》卷二八《成州使君李公墓志铭》。
金陵五题·并序
雪鬓衰髯白布袍，笑携赪鲤换村醪。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
夜雨风萧萧，鬼哭连楚山。三江行人绝，万里无征船。
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
渔家傲·寄仲高
有客天一方，寄我孤桐琴。迢迢万里隔，托此传幽音。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
"旧德徐方天下闻，当年熊轼继清芬。井田异政光蛮竹，
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
窸窣毫端任狂逸。逡巡便是两三躯，不似画工虚费日。
"竹窗松户有佳期，美酒香茶慰所思。辅嗣外生还解易，
"文若为全德，留侯是重名。论公长不宰，因病得无生。
命子
此时忠节还希有，堪羡君王特地容。"
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
"闲游何用问东西，寓兴皆非有所期。断酒只携僧共去，
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"谢傅功成德望全，鸾台初下正萧然。抟风乍息三千里，
游园不值
黄鸟坐相悲，绿杨谁更攀。织锦心草草，挑灯泪斑斑。
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
结发二十载，宾敬如始来。提携属时屯，契阔忧患灾。
前日龙山烟景好，风前落帽是何人。"
"旨酒告洁，青苹应候。礼陈瑶币，乐献金奏。
别后相思时一望，暮山空碧水空流。"
"剪落青梧枝，灉湖坐可窥。雨洗秋山净，林光澹碧滋。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
国风·郑风·有女同车
"官舍耿深夜，佳月喜同游。横河俱半落，泛露忽惊秋。
甲乙人徒费，亲邻我自持。悠悠千载下，长作帅臣师。"
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
"两衙前后讼堂清，软锦披袍拥鼻行。雨后绿苔侵履迹，
高斋属多暇，惆怅临芳物。日月昧还期，念君何时歇。"
且复命酒樽，独酌陶永夕。"
悉窣垂肸蚃，祠祷希安宁。鸦鸦尔何物，飞飞来庙庭。
和韦承庆过义阳公主山池五首
秦女学筝指犹涩。须臾风暖朝日暾，流音变作百鸟喧。
"紫绶尚书印，朱輧丞相车。登朝身许国，出阃将辞家。
七叶运皇化，千龄光本支。仙风生指树，大雅歌螽斯。
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
携朋出远郊，酌酒藉平沙。云收远天静，江阔片帆斜。
君学梅福隐，余从伯鸾迈。别后能相思，浮云在吴会。"
诗魔还渐动，药债未能酬。为忆前山色，扶持上小楼。"
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
画蛇添足
"千钟紫酒荐菖蒲，松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛，
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
翻翻日月旗，殷殷鼙鼓声。万马自腾骧，八骏按辔行。
"便返城闉尚未甘，更从山北到山南。花枝似雪春虽半，
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
青云岂无姿，黄鹄素不群。一辞芸香吏，几岁沧江濆。
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
岁星临斗牛，水国嘉祥至。不独苍生苏，仍兼六驺喜。
元夕二首
"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
更无闲梦到潇湘。荫来砌藓经疏雨，引下溪禽带夕阳。
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"主人新邸第，相国旧池台。馆是招贤辟，楼因教舞开。
公输
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
莫怪临风惆怅久，十年春色忆维扬。"
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
旧友摇鞭接，元戎扫榻迎。雪晴莲幕启，云散桂山横。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
"山名兴势镇梁洋，俨有真风福此方。瘦柏握盘笼殿紫，
声敲寒玉乍摇风。无凭费叟烟波碧，莫信湘妃泪点红。
申胥谏许越成
常闻秋夕多无寐，月在高台独凭栏。"
终日南山对，何时渭水回。仁兄与恩旧，相望泣泉台。"
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
谬忝诚所愧，思怀方见申。置榻宿清夜，加笾宴良辰。
安得乘槎更东去，十洲风外弄潺湲。"
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
《郡阁雅谈》）