时菊乃盈泛，浊醪自为美。良游虽可娱，殷念在之子。
昨梦见惠连，朝吟谢公诗。东风引碧草，不觉生华池。
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
苍茫迷所适，危安惧暂宁。信此天地内，孰为身命轻。
"迢迢此恨杳无涯，楚泽嵩丘千里赊。歧路别时惊一叶，
孔光尊董贤，胡广惭李固。儒风冠天下，而乃败王度。
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
春看湖水漫，夜入回塘深。往往缆垂葛，出舟望前林。
所以于此地，筑馆开青莲。果药罗砌下，烟虹垂户前。
顷为衡湘客，颇见湖山趣。朝气和楚云，夕阳映江树。
"荒林翳山郭，积水成秋晦。端居意自违，况别亲与爱。
shi ju nai ying fan .zhuo lao zi wei mei .liang you sui ke yu .yin nian zai zhi zi .
zuo meng jian hui lian .chao yin xie gong shi .dong feng yin bi cao .bu jue sheng hua chi .
qi wu qin suo ai .jiang yu ji shi kang .wo shou bie zheng jia .fan bei qi lu chang ..
cang mang mi suo shi .wei an ju zan ning .xin ci tian di nei .shu wei shen ming qing .
.tiao tiao ci hen yao wu ya .chu ze song qiu qian li she .qi lu bie shi jing yi ye .
kong guang zun dong xian .hu guang can li gu .ru feng guan tian xia .er nai bai wang du .
.chun cao ru you yi .luo sheng yu tang yin .dong feng chui chou lai .bai fa zuo xiang qin .
chun kan hu shui man .ye ru hui tang shen .wang wang lan chui ge .chu zhou wang qian lin .
suo yi yu ci di .zhu guan kai qing lian .guo yao luo qi xia .yan hong chui hu qian .
qing wei heng xiang ke .po jian hu shan qu .chao qi he chu yun .xi yang ying jiang shu .
.huang lin yi shan guo .ji shui cheng qiu hui .duan ju yi zi wei .kuang bie qin yu ai .
译文
崔武看见棠家遗孀就喜欢上她，便娶了她。（齐国国王）庄公与她私通。崔武杀了他。
黄四娘在(zai)垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
壮士之躯埋闭在幽深墓道，勇猛之志只得填充在棺木中。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
一旦进入深幽如海的侯门，从此萧郎便成为了陌路之人。
丙子年正月初一，元军入城，蹇材望已经不知到哪儿去了。人们都说他被淹死了。不久他穿着元军的服装骑马归来，才知道（他）早一天出城迎拜（元军）了，就做了本洲的知府。乡里人都纷纷议论他。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及(ji)时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
而且陈子昂的奏议还说：“人必有儿子，儿子必有父母，因为爱自己的亲人而互相仇杀，这种混乱局面靠谁来救呢？”这是对礼的认识太模糊了。礼制所说的仇，是指蒙受冤屈，悲伤呼号而又无法申告；并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。而所谓“他杀了我的父母，我就要杀掉他”，不过是不问是非曲直，欺凌孤寡，威胁弱者罢了。这种违背圣贤经传教导的做法，不是太过分了吗？
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
注释
37.觺（yi2疑）觺：尖利貌。
穆：壮美。
⑤“信陵”两句：指信陵君救赵国后，留居赵国，后秦攻打魏国，魏王召信陵君回来，秦兵不再敢伐魏。
20.售：买。
⑻梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
故：故意。
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
唐人喜欢以行第相称。这首诗中的“元九”就是在中唐诗坛上与白居易齐名的元稹。元和四年（809年），元稹奉使去东川。白居易在长安，与他的弟弟白行简和李杓直（即诗题中的李十一）一同到曲江、慈恩寺春游，又到杓直家饮酒，席上忆念元稹，就写了这首诗。
"星罗牛渚夕，风退鹢舟迟。浦溆尝同宿，烟波忽间之。
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
路远辛勤梦颜色。北堂萱草不寄来，东园桃李长相忆。
竟日馀香在，过时独秀难。共怜芳意晚，秋露未须团。"
"有一人兮升紫霞，书名玉牒兮萼绿华。
竹溪道明水，杉谷古崇岑。差池将不合，缭绕复相寻。
独见彩云飞不尽，只应来去候龙颜。"
"十五嫁王昌，盈盈入画堂。自矜年最少，复倚婿为郎。
星象衔新宠，风霜带旧寒。是非生倚伏，荣辱系悲欢。
经纬称人杰，文章作代英。山川看是阵，草木想为兵。
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
"天为国家孕英才，森森矛戟拥灵台。浩荡深谋喷江海，
"才入维扬郡，乡关此路遥。林藏初过雨，风退欲归潮。
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
身承远祖遗，才出众人群。举世贪荆玉，全家恋楚云。
玉指调筝柱，金泥饰舞罗。宁知书剑者，岁月独蹉跎。"
"擢干方数尺，幽姿已苍然。结根西山寺，来植郡斋前。
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
寒水无波更清浅。台上渔竿不复持，却令猿鸟向人悲。
日月渝乡思，烟花换客愁。幸逢苏伯玉，回借水亭幽。
后沔通河渭，前山包鄢郢。松含风里声，花对池中影。
炎蒸连晓夕，瘴疠满冬秋。西水何时贷，南方讵可留。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
吴门冒海雾，峡路凌连矶。同会在京国，相望涕沾衣。
晴蝶飘兰径，游蜂绕花心。不遇君携手，谁复此幽寻。"
"天行云从指骊宫，浴日馀波锡诏同。彩殿氤氲拥香熘，
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
"松菊荒三径，图书共五车。烹葵邀上客，看竹到贫家。
愿游薜叶下，日见金炉香。"
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
草色无空地，江流合远天。长安在何处，遥指夕阳边。"
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
"徘回宋郊上，不睹平生亲。独立正伤心，悲风来孟津。
风水无定准，湍波或滞留。忆昨新月生，西檐若琼钩。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前，气凛清风沙漠边。
君何为兮空谷。文寡和兮思深，道难知兮行独。
请君细看风流意，未减灵和殿里时。"
残霞照高阁，青山出远林。晴明一登望，潇洒此幽襟。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。"
白鹭忽兮翻飞，君不可兮褰衣。山万重兮一云，
"游人愁岁晏，早起遵王畿。坠叶吹未晓，疏林月微微。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
此生一何苦，前事安可忘。兄弟先我没，孤幼盈我傍。
"洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足。
"远屿霭将夕，玩幽行自迟。归人不计日，流水闲相随。
驾幸温泉日，严霜子月初。
世难愁归路，家贫缓葬期。旧宾伤未散，夕临咽常迟。
汉月何曾照客心，胡笳只解催人老。军前仍欲破重围，
"草草闾巷喧，涂车俨成位。冥冥何所须，尽我生人意。
众草同雨露，新苗独翳如。直以春窘迫，过时不得锄。
永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
黄阁游鸾署，青缣御史香。扈巡行太液，陪宴坐明光。
圆通无有象，圣境不能侵。真是吾兄法，何妨友弟深。
"夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满，
"六龙齐轸御朝曦，双鹢维舟下绿池。飞观仰看云外耸，
"清旦历香岩，岩径纡复直。花林开宿雾，游目清霄极。
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
耕凿时未至，还山聊采薇。虎豹对我蹲，鸑鷟旁我飞。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
虚心谁能见，直影非无端。响发调尚苦，清商劳一弹。"
时风重书札，物情敦货遗。机杼十缣单，慵疏百函愧。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
北斗不酌酒，南箕空簸扬。
桂叶藏金屿，藤花闭石林。天窗虚的的，云窦下沉沉。
有客山中至，言传故人讯。荡漾敷远情，飘飖吐清韵。
虽曰坐郊园，静默非人寰。时步苍龙阙，宁异白云关。
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
食客空多谁报恩。万里孤舟向南越，苍梧云中暮帆灭。
虚幌风吹叶，闲阶露湿苔。自怜愁思影，常共月裴回。"
时登青冥游，若从天江度。墟里献薇蕨，群公致衣缕。
阴阳不停驭，贞脆各有终。汾沮何鄙俭，考槃何退穷。
圣朝无隐才，品物俱昭形。国士秉绳墨，何以表坚贞。
云阴自南楚，河润及东周。廨宇宜新霁，田家贺有秋。
鲁缟如白烟，五缣不成束。临行赠贫交，一尺重山岳。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
犹胜黄雀争上下，唧唧空仓复若何。"
稍稍寒木直，彩彩阳华新。迭宕孔文举，风流石季伦。