四时别家庙，三年去乡国。旅歌屡弹铗，归问时裂帛。"
"飞泉天台状，峭石蓬莱姿。潺湲与青翠，咫尺当幽奇。
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
战地晴辉薄，军门晓气长。寇深争暗袭，关迥勒春防。
百川有馀水，大海无满波。器量各相悬，贤愚不同科。群辩有姿语，众欢无行歌。唯馀洛阳子，郁郁恨常多。时读过秦篇，为君涕滂沱。
夸雄斗丽止者谁。僧伽后出淮泗上，势到众佛尤恢奇。
因高见帝城，冠盖扬光辉。白云难持寄，清韵投所希。
"淮水出桐柏，山东驰遥遥千里不能休；淝水出其侧，
霜剑夺众景，夜星失长辉。苍鹰独立时，恶鸟不敢飞。
姜牙佐周武，世业永巍巍。
当时黄帝上天时，二十三管咸相随，唯留一管人间吹。
不逐繁华访闲散，知君摆落俗人心。"
城阙沈沈向晓寒，恩当令节赐馀欢，瑞烟深处开三殿，
不见男婚女嫁时。遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。
si shi bie jia miao .san nian qu xiang guo .lv ge lv dan jia .gui wen shi lie bo ..
.fei quan tian tai zhuang .qiao shi peng lai zi .chan yuan yu qing cui .zhi chi dang you qi .
gan dan cui dwdu .shen cang zhu shi qing .ji yan chi zhong zhe .wei wu mo quan qing .
zhan di qing hui bao .jun men xiao qi chang .kou shen zheng an xi .guan jiong le chun fang .
bai chuan you yu shui .da hai wu man bo .qi liang ge xiang xuan .xian yu bu tong ke .qun bian you zi yu .zhong huan wu xing ge .wei yu luo yang zi .yu yu hen chang duo .shi du guo qin pian .wei jun ti pang tuo .
kua xiong dou li zhi zhe shui .seng ga hou chu huai si shang .shi dao zhong fo you hui qi .
yin gao jian di cheng .guan gai yang guang hui .bai yun nan chi ji .qing yun tou suo xi .
.huai shui chu tong bai .shan dong chi yao yao qian li bu neng xiu .fei shui chu qi ce .
shuang jian duo zhong jing .ye xing shi chang hui .cang ying du li shi .e niao bu gan fei .
jiang ya zuo zhou wu .shi ye yong wei wei .
dang shi huang di shang tian shi .er shi san guan xian xiang sui .wei liu yi guan ren jian chui .
bu zhu fan hua fang xian san .zhi jun bai luo su ren xin ..
cheng que shen shen xiang xiao han .en dang ling jie ci yu huan .rui yan shen chu kai san dian .
bu jian nan hun nv jia shi .yi cao yi han gui tai shi .lv fen san chi jin yao li .
译文
陇水声声令人不忍去听，呜呜咽咽多么使人愁烦。
持着拂尘在南边的(de)小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
都是勤谨鞠躬尽瘁，没有(you)损害他们自身。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之(zhi)道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样(yang)，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
此时山间飘起了紫气，应是验证了真人回还。
何况我曾经堕入胡尘（困陷长安），等到回家，头发已经尽是花白了。
想想我自己的人生，顷刻之间觉得无限悲伤。
龟灵占卜要将龟开膛破肚，马失前蹄不必忧虑。
自从那天送你远去，我心里总是对你难分难舍，一点相思情在心中萦绕不绝。记得送别时我斜倚着栏杆目送你远行。我用衣袖拂去如雪的杨花，以免妨碍视线。然而你的身影已看不见了，只见弯弯曲曲的小溪向东流去，重重的山峦遮住了你远行的道路，我才意识到心上的人，真的走远了。
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但(dan)缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武(wu)这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
昨夜萧瑟的秋风卷入驻守的关塞；极目四望，但见边月西沉，寒云滚滚。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
注释
6.沙场：平坦空旷的沙地，古时多指战场。
⒂金缕（lǚ）：指嫩黄色的柳条。化用白居易《杨柳枝词》：“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”
[93]女娲：女神名，相传笙簧是她所造，所以这里说“女娲清歌”。
⑶修身：个人的品德修养。
姑嫜：婆婆、公公。
18、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞：君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。疾：痛恨。夫：代词，那种。舍：舍弃，撇开。辞：托辞，借口。
1扬子云，即扬雄，西汉著名文学家、哲学家
这首诗歌所写的是中国古代历史一个常见的现象，那就是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。据《五代史》载，先主王建晚年“多忌好杀，诸将有功名者，多因事诛之。”后主王衍继位后，对那些老臣也都采取弃而不用的政策。张蠙唐末曾避乱于蜀，王建立蜀，任过膳部员外郎、金堂令等职，因此，这首诗所写的内容，是有一定历史依据的。
杜审言 杜审言（约645-708），字必简，汉族，中国唐朝襄州襄阳人，是大诗人杜甫的祖父。唐高宗咸亨进士，唐中宗时，因与张易之兄弟交往，被流放峰州（今越南越池东南）。曾任隰城尉、洛阳丞等小官，累官修文馆直学士，少与李峤、崔融、苏味道齐名，称“文章四友”，是唐代“近体诗”的奠基人之一，作品多朴素自然。其五言律诗，格律谨严。
"更将何面上春台，百事无成老又催。
除于国南，鳞笋毛簴。庐幕周施，开揭磊砢.兽盾腾拏，
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，
日落方收鼓，天寒更炙笙。促筵交履舄，痛饮倒簪缨。
夷甫自能疑倚啸，忍将虚诞误时人。"
寻常异方客，过此亦踟蹰。"
昨来得京官，照壁喜见蝎。况逢旧亲识，无不比鹣蟩.
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
况兹百龄内，扰扰纷众役。日月东西驰，飞车无留迹。
哮嘐呷喢冤，仰诉何时宁。
猿愁肠断叫，鹤病翘趾立。牛衣独自眠，谁哀仲卿泣。
"礼闱新榜动长安，九陌人人走马看。一日声名遍天下，
"夏夜雨欲作，傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨，也应天地心。
新画彩色湿，上界光影来。深红缕草木，浅碧珩溯洄。
汉家天子图麟阁，身是当今第一人。"
北渚不堪愁，南音谁复听。离忧若去水，浩漾无时停。
野蔬盈倾筐，颇杂池沼芼.缅慕鼓枻翁，啸咏哺其糟。
"青山白屋有仁人，赠炭价重双乌银。驱却坐上千重寒，
世道多险薄，相劝毕中诚。远游无知音，不如商贾行。
"观里初晴竹树凉，闲行共到最高房。
兹焉有殊隔，永矣难及群。
怪光闪众异，饿剑唯待人。老肠未曾饱，古齿崭岩嗔。
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
夜市连铜柱，巢居属象州。来时旧相识，谁向日南游。"
兹游苦不数，再到遂经旬。萍盖污池净，藤笼老树新。
竹下青莎中，细长三四片。主人虽不归，长见主人面。
银花垂院榜，翠羽撼绦铃。（《雪》。《天中记》）"
"北虏胶堪折，秋沙乱晓鼙。髯胡频犯塞，骄气似横霓。
看花多上水心亭。晓来江气连城白，雨后山光满郭青。
壮年俱悠悠，逮兹各焦焦。执手复执手，唯道无枯凋。"
只恐鸣驺催上道，不容待得晚菘尝。"
"高斋洒寒水，是夕山僧至。玄牝无关锁，琼书舍文字。
荣华今异路，风雨昔同忧。莫以宜春远，江山多胜游。"
有毒能成痏，无声不见飞。病来双眼暗，何计辨雰霏。
神使阴兵来助战。妖气扫尽河水清，日观杲杲卿云见。
事系人风重，官从物论轻。江春俄澹荡，楼月几亏盈。
迎风吐绶盘花绦。临波似染琅琊草，映叶疑开阿母桃。
东风来吹不解颜，苍茫夜气生相遮。冰盘夏荐碧实脆，
秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄馀龄。"
神行既不宰，直致非所执。至运本遗功，轻生各自立。
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
梁苑仁风一变初。四面诸侯瞻节制，八方通货溢河渠。
露光泣残蕙，虫响连夜发。房寒寸辉薄，迎风绛纱折。
为诗告友生，负愧终究竟。"
自非绝殊尤，难使耳目惊。今者遭震薄，不能出声鸣。
"白日左右浮天潢，朝晡影入东西墙。昔为儿童在阴戏，
谁将一女轻天下，欲换刘郎鼎峙心。"
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
"朝光瑞气满宫楼，彩纛鱼龙四周稠。廊下御厨分冷食，
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
寓言本多兴，放意能合权。我有一石酒，置君坟树前。"
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
遥羡光阴不虚掷，肯令丝竹暂生尘。"
下里得闻之，各各相俞俞。提携翁及孙，捧戴妇与姑。
自从齿牙缺，始慕舌为柔。因疾鼻又塞，渐能等薰莸。
"红亭枕湘江，蒸水会其左。瞰临眇空阔，绿净不可唾。
当天一搭如煤炱。磨踪灭迹须臾间，便似万古不可开。
倒心回肠为青眸。千金邀顾不可酬，乃独遇之尽绸缪。
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
冗隶窃抽韵，孤属思将同。"
"秋灯点点淮阴市，楚客联樯宿淮水。
"玉律穷三纪，推为积闰期。月馀因妙算，岁遍自成时。
"南徐报政入文昌，东郡须才别建章。视草名高同蜀客，
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
解留满地红桃花。桃花成泥不须扫，明朝更访桃源老。
壮非少者哦七言，六字常语一字难。我以指撮白玉丹，
去此睛上物。其初犹朦胧，既久如抹漆。但恐功业成，
夜后开朝簿，申前发省符。为郎凡几岁，已见白髭须。
"天欲雨，有东风，南谿白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
早折青桂枝，俯窥鸿鹄群。迩来丹霄姿，远逐苍梧云。
变化生言下，蓬瀛落眼前。泛觞惊翠羽，开幕对红莲。
人间声价是文章。衙门晓辟分天仗，宾幕初开辟省郎。
"穷巷唯秋草，高僧独扣门。相欢如旧识，问法到无言。
归涛纳纳景昭昭。乌泥白沙复满海，海色不动如青瑶。"
但觉皮肤憯，安知琐细来。因风吹薄雾，向日误轻埃。
陶公自放归，尚平去有依。草木择地生，禽鸟顺性飞。
仙游多在四明山。早闻诗句传人遍，新得科名到处闲。
"节应中和天地晴，繁弦叠鼓动高城。
别君汾水东，望君汾水西。积雪无平冈，空山无人蹊。